試論哲學(xué)：人生價(jià)值

李芳儀.長(zhǎng)春十一高中

一、哲學(xué)

哲學(xué)是對(duì)自然社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，哲學(xué)總是自覺或不自覺的影響我們的生活。哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧之學(xué)，是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。它只能指引我們具體科學(xué)的進(jìn)步，

真正的哲學(xué)可以使我們正確的看待世界的變化與發(fā)展，可以指導(dǎo)人們正確的改造和認(rèn)識(shí)世界。哲學(xué)有兩個(gè)基本問題：1.思維和存在的關(guān)系 2.意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系。這兩個(gè)問退分別劃分了唯物主義、唯心主義和可知論、不可知論。唯物主義分為三個(gè)基本形態(tài)，馬克思主義哲學(xué)屬于其中的辯證唯物主義和歷史唯物主義。真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，對(duì)社會(huì)變革有批判功能和塑造引導(dǎo)功能。

馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，可以幫助我們正確的看待世界的變化和發(fā)展，可以幫助我們形成正確的思維方式、鍛煉思維能力、激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。

二、細(xì)析歷史唯物主義中的人生價(jià)值

歷史唯物主義又叫唯物史觀，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。唯物史觀認(rèn)為社會(huì)發(fā)展有其固有的規(guī)律：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這些客觀規(guī)律推動(dòng)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的上升的但發(fā)展過(guò)程是曲折的，所以我們要對(duì)未來(lái)的社會(huì)發(fā)展充滿信心、熱心支持、悉心保護(hù)，但是與此同時(shí)，我們也要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。而，從事一切物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。

價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種事物價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值選擇在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出，最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是人民群眾的利益。故而，人民群眾所創(chuàng)造出的人生價(jià)值的總體趨向更能夠決定歷史變革方向。

三、人生的價(jià)值和基本含義

人生的價(jià)值，大概就是將自己的價(jià)值觀展現(xiàn)給世界看，由世界上的每一個(gè)人來(lái)評(píng)判它的價(jià)值量的大小和多少。而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的路上總會(huì)有許許多多的麻煩和坎坷，有的人經(jīng)歷過(guò)否定和失敗后選擇了放棄，有的人則矢志不渝，在經(jīng)歷過(guò)艱苦奮斗后取得了成功。

而當(dāng)今社會(huì)人們所普遍認(rèn)同的一個(gè)人的人生的價(jià)值，不過(guò)兩種：1.這個(gè)人物質(zhì)生活是否富足 2.這個(gè)所做的一切對(duì)國(guó)家和社會(huì)的意義和影響有多大。如果這個(gè)人物生活富足又對(duì)國(guó)家和社會(huì)有很大的積極影響，甚至?xí)谝欢ǔ潭壬贤苿?dòng)社會(huì)進(jìn)步，那么這個(gè)人就會(huì)被人們所肯定，甚至名垂千古。例如：秦朝的秦始皇，他對(duì)統(tǒng)一中原所作出的貢獻(xiàn)，流芳百世；“雜交水稻之父”袁隆平......如果這個(gè)物質(zhì)生活富足但對(duì)國(guó)家和社會(huì)造成消極影響，這個(gè)人不會(huì)的得到人們的肯定，而是遺臭萬(wàn)年。例如：秦檜，文革期間的四人幫......

這是人們普遍對(duì)于一個(gè)人的人生的價(jià)值的價(jià)值量的判斷的方法。社會(huì)上所普遍認(rèn)同的一個(gè)人的人生是有價(jià)值在很大程度上取決于一個(gè)人對(duì)國(guó)家和社會(huì)的奉獻(xiàn)和影響是怎樣的。故而，人們所普遍認(rèn)同的人生的價(jià)值就是對(duì)國(guó)家和社會(huì)有奉獻(xiàn)。

而每個(gè)人對(duì)于人生的認(rèn)識(shí)又是不盡相同，裴多菲說(shuō)過(guò)：“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋?！边@是人們所認(rèn)識(shí)的人生的另一方面一個(gè)人人都想達(dá)到的方面，瀟灑、自由、無(wú)拘無(wú)束。但人們的生活不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)遇到困惑、郁悶、艱難的時(shí)候，這種時(shí)候我們要堅(jiān)持心中的信仰，就會(huì)有無(wú)盡的力量支撐我們?nèi)ミ_(dá)到我們想要的那個(gè)目標(biāo)。

我從小就知道一句話“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，沒有人會(huì)隨隨便便成功”在我經(jīng)歷一部分人生必須經(jīng)歷的磨難后，我更加堅(jiān)定了這句話在我心中的地位，更加相信成功會(huì)在不遠(yuǎn)處等著我，更執(zhí)著的相信“我的未來(lái)不是夢(mèng)”明天熾熱的陽(yáng)光在等著我們一次又一次的征服、跨越。在90后剛剛步入社會(huì)，成為工作崗位上的一員時(shí)，無(wú)數(shù)批判的話語(yǔ)眼光一次次的落在他們身上，他們被稱為“迷惘的一代”可，真的是這樣么？想想日本的“寬松世代”，美國(guó)的“疲憊的一代”90后似乎又情有可原，由于時(shí)代的原因，日本政府認(rèn)為寬松的教育可以讓下一代年輕人充滿想象力，于是大力削減課業(yè)，造成他們沒有社會(huì)意識(shí)，事事以私生活為先，沒有任何自主性；在第二次世界大戰(zhàn)的炮火打擊，頻發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)的重大壓力下，人人自危，在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)被作家杰克?克魯亞克為疲憊的一代的文學(xué)作家；而中國(guó)的90后經(jīng)歷了文革、改革開放，被家中的長(zhǎng)輩當(dāng)成“小公主”、“小皇帝”一樣捧在手里，可在現(xiàn)如今卻成為了時(shí)代的“弄潮兒”，不可否認(rèn)，90后確實(shí)與我們所固有的價(jià)值觀念所不相符合，可是卻和他們所生活的年代相符，所以我們不宜把他們放在我們的價(jià)值觀念中去評(píng)價(jià)。他們沒有80后那么多的兄弟姊妹，更沒有70后經(jīng)歷過(guò)那么多的戰(zhàn)爭(zhēng)，他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷的更是70后和80后所沒有的，90后可以稱得上是經(jīng)歷了我們偉大的祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的全過(guò)程，如果用中國(guó)來(lái)比喻這三代人，70后更像是民國(guó)時(shí)期的人，80后更像是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的人，90后則更像是新中國(guó)的人。他們互相不了解，更無(wú)法評(píng)價(jià)，由于他們所生活的時(shí)代背景不同，也就造就了他們的價(jià)值觀念的不同。但，我們所判定的標(biāo)準(zhǔn)并沒有因此而發(fā)生改變，只是在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的道路上多謝阻礙和質(zhì)疑的聲音，也是因此，曾經(jīng)被80后捧在手上的“小公主”、“小皇帝”也在社會(huì)的歷練中逐漸長(zhǎng)大。

所以對(duì)于不同時(shí)代的人，他們的一些價(jià)值觀念也是不同的。

人生價(jià)值，是人生觀一個(gè)核心問題，對(duì)人生價(jià)值的科學(xué)認(rèn)識(shí)，以個(gè)體而言，有助于樹立正確的人生目標(biāo)的追求，以群體而言，有助于促進(jìn)社會(huì)為之文明和精神文明建設(shè)，推動(dòng)人類進(jìn)步。

四、如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值及需要什么樣的條件來(lái)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

首先我們要端正思想，努力工作。個(gè)人能力不同，我們所做出的貢獻(xiàn)就不同，我們消費(fèi)就是在為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)做貢獻(xiàn)，我們購(gòu)房時(shí)是在拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我們?cè)谙硎艿耐瑫r(shí)也在為國(guó)家作貢獻(xiàn)；其次我們要做一個(gè)有道德的人，要有責(zé)任心和社會(huì)公德心，我們要與社會(huì)上的所有人一起維持這個(gè)社會(huì)的和諧：第三點(diǎn)，我們要孝順父母，兄友弟恭，姊妹和睦，鄰里和諧。擔(dān)起我們應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，繼承和發(fā)揚(yáng)我們優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)美德；第四點(diǎn)，我們要教育好我們的孩子，使他們健康成長(zhǎng)，教會(huì)他們?nèi)绾巫鋈?，如何遵紀(jì)守法的融入這個(gè)社會(huì)、為社會(huì)作貢獻(xiàn)；第五點(diǎn)，對(duì)伴侶的忠誠(chéng)，它是家庭和諧的基礎(chǔ)，我們做到這一點(diǎn)人生才不會(huì)留有遺憾；第六點(diǎn)，我們要不斷提到自己的思想。努力提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì)，他不但對(duì)我們的生活的工作很重要，也會(huì)影響到我們身邊的人。

最后，無(wú)論是我們個(gè)人的人生價(jià)值，還是社會(huì)價(jià)值；無(wú)論是物質(zhì)，還是精神，他們都是人的能動(dòng)創(chuàng)造力所創(chuàng)造出來(lái)，也對(duì)我們?nèi)松囊环N能動(dòng)評(píng)價(jià)。我們要正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)中的人生價(jià)值，就要正確評(píng)價(jià)我們生活中的人生價(jià)值。它是我們社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)，更是我們正確選擇人生道路的條件，而馬克思主義哲學(xué)中實(shí)現(xiàn)我們真正的人身價(jià)值是需要我們做到我們的個(gè)人利益和國(guó)家利益相統(tǒng)一。

五、結(jié)論

哲學(xué)中的人生價(jià)值是對(duì)我們的社會(huì)生活的指導(dǎo)，我們要在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)我們因人而異的人生價(jià)值。在不同的時(shí)代背景下、在不同的生活背景下、在不同的社會(huì)環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)我們每個(gè)時(shí)代、每個(gè)年代的人的不同的生活觀念的正確的人生價(jià)值。而正確的人生價(jià)值都是以國(guó)家的利益為前提、以社會(huì)的和諧為目標(biāo)、以個(gè)人的理想為基礎(chǔ)，逐步實(shí)現(xiàn).