探究現(xiàn)代中國美術(shù)史研究的跨界

汪悅 江西師范大學(xué) 江西省南昌市 330000

一、引言

現(xiàn)代中國美術(shù)史研究作為我國美術(shù)領(lǐng)域重點討論的內(nèi)容，經(jīng)過了幾十年的討論和發(fā)展，呈現(xiàn)出逐漸清晰、精密、細致的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，并取得了諸多成果。但隨著我國當(dāng)前的美術(shù)實踐過程中不斷顯現(xiàn)出了“中國自覺”的價值原則，使得現(xiàn)代中國美術(shù)史的研究迫切需要與傳統(tǒng)建立有效的聯(lián)系。如果現(xiàn)代中國美術(shù)史研究不能取得自己的歷史地位，與傳統(tǒng)研究的沖突將無法避免。此外，近年來西方美術(shù)理論研究的不斷滲透使得我國現(xiàn)代與傳統(tǒng)研究之爭更加激烈。慣常的現(xiàn)代中國美術(shù)史研究思維的限制在于，經(jīng)常沉浸于梳理過去的成果，既沒有從古代中國美術(shù)史的研究中提取出系統(tǒng)的思維資源，也沒有對現(xiàn)代中國美術(shù)的主體性進行有效的探索。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代中國美術(shù)史研究急需改變傳統(tǒng)的研究模式，實現(xiàn)多學(xué)科、多專業(yè)之間的跨界與融合。

二、現(xiàn)代中國美術(shù)史的主流研究方式

現(xiàn)代中國美術(shù)史研究的需求和著眼點需要改變，不能再樹立美術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，也不能過分著眼于美術(shù)品和文獻史料進行繁復(fù)的研究?，F(xiàn)代中國美術(shù)史一般分為形態(tài)學(xué)研究和文獻學(xué)研究兩種方式。形態(tài)學(xué)方法指的是基于美術(shù)作品本身的圖像形態(tài)，建立起以風(fēng)格變化為基礎(chǔ)的美術(shù)史發(fā)展研究。這套研究系統(tǒng)通過架構(gòu)起美術(shù)圖像與文獻檢索之間的橋梁，確定美術(shù)作品的本質(zhì)和意義。更進一步地，從圖像出探索超越作品本身的世界觀的支撐和架設(shè)。我們需要清醒地意識到，這種方法起源于西方的繪畫經(jīng)驗，對于美術(shù)作品圖像的解讀是基于西方文化中的象征系統(tǒng)，特別是神學(xué)中各類文化符號的使用。西方宗教經(jīng)過漫長時間的發(fā)展，象征已經(jīng)成為美術(shù)作品的重要表達方式。因此在很多時候，形態(tài)學(xué)研究方法不能完全適用于現(xiàn)代中國美術(shù)史的研究。這不僅僅是因為中國并不是以宗教立國的國家，國人是通過禮法規(guī)則來聯(lián)系神圣世界的，更重要的是因為形態(tài)學(xué)研究方式在一定程度上遮蔽了西方美術(shù)的重要實現(xiàn)原則——形式問題。形式是客觀存在的，是事物實現(xiàn)的原則。在美術(shù)領(lǐng)域，形式自然地發(fā)展成為了圖形語言的第一要素?，F(xiàn)代西方美術(shù)師研究對形式有著高度的重視，但站在現(xiàn)代中國美術(shù)史的角度來看，中國美術(shù)是否能被完全看作形式圖形還有待商榷。我國美術(shù)史研究主流的另一種方法就是以文獻為核心進行研究。經(jīng)過多年的發(fā)展，我國已經(jīng)建立起相對完善的文獻研究系統(tǒng)，通過對文獻和梳理和繁瑣的考證來探索美術(shù)作品的風(fēng)格和意義。但這種方法也有明顯的缺陷，由于文獻研究更加注重對歷史的考察而不是對美術(shù)作品本身的研究，與第一種方式相比就很難建立起以美術(shù)本身為中心發(fā)展過程。此外，以文獻為核心的美術(shù)史研究方法很難建立起古代與現(xiàn)代的聯(lián)系，只能從狹義的歷史觀念研究問題。

三、現(xiàn)代中國美術(shù)的跨界現(xiàn)象研究

（一）同一門類中的跨界

當(dāng)美術(shù)家掌握多種繪畫技能，同時具有較高的藝術(shù)造詣時，就可以將藝術(shù)創(chuàng)作的工作轉(zhuǎn)變?yōu)樽儸F(xiàn)自己藝術(shù)精神的工具，進而實現(xiàn)在同一藝術(shù)門類中不同種類之間的藝術(shù)跨界創(chuàng)作。比如畢加索就以立體主義為創(chuàng)作理念，實現(xiàn)了多個藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域之間的跨界融合。而國內(nèi)藝術(shù)家在面料不同的藝術(shù)領(lǐng)域時，首先就要尊重不同不同類型之間的藝術(shù)語言特色，實現(xiàn)不同類型獨特的保險激發(fā)和筆法和意境之間的結(jié)合。在創(chuàng)作過程中，既要尊重差異，又要相互聯(lián)系。

（二）藝術(shù)家在不同藝術(shù)門類間跨界創(chuàng)作

在視覺藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的今天，單一的藝術(shù)形式很難繼續(xù)實現(xiàn)獨立快速發(fā)展。特別是進入互聯(lián)網(wǎng)時代后，獲取不同類型的視覺資源逐漸變得簡單，因此在不同藝術(shù)門類之間的跨界創(chuàng)作也呈現(xiàn)出明顯增多的趨勢。

（三）綜合藝術(shù)展中的跨界

在藝術(shù)多元化的今天，為了更加充分的表達自己的創(chuàng)作理念，藝術(shù)家要依賴更多的媒介構(gòu)成及因素，因此綜合藝術(shù)展中的跨界現(xiàn)象就應(yīng)運而生。

四、現(xiàn)代中國美術(shù)史研究的跨界策略

（一）跨界中尋找契機

首先，要實現(xiàn)研究隊伍的跨界協(xié)作。由于現(xiàn)代中國美術(shù)史是一門不斷變化的學(xué)科，研究隊伍在借鑒國外先進經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，還要結(jié)合自身的實際情況開展活動。其次，還要實現(xiàn)研究方式的多元化，豐富美術(shù)史研究的發(fā)展方向。最后，要實現(xiàn)研究觀念的跨界整合。通過轉(zhuǎn)變作品的理解方式，對多方面的問題進行思考和反思。

（二）基于藝術(shù)再生的探索和實踐

在研究方法上，一方面要制定切實可行的研究方案和計劃，明確參與各方的職責(zé)和任何。另一方面要依托現(xiàn)代科技促進跨界的協(xié)同融合，方便實現(xiàn)大量高精度的現(xiàn)代中國美術(shù)史的研究和開發(fā)，同時構(gòu)建可以對外展示的跨界交流平臺。

五、結(jié)語

實現(xiàn)現(xiàn)代中國美術(shù)史的理論、原理和方法研究的跨界具有廣闊的社會發(fā)展前景。特別是近年來，我國蓬勃發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)為現(xiàn)代中國美術(shù)史研究的跨界提供了良好的環(huán)境，當(dāng)代實現(xiàn)現(xiàn)代中國美術(shù)史研究的跨界是時代的要求。通過實踐和探索，實現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)研究的跨界是可行的，是可以發(fā)展的。但要建立起相對成熟的體系，還要經(jīng)過很長時間的實踐和努力。在這一過程中要始終以跨界思維和邊緣效應(yīng)為指導(dǎo)，應(yīng)用藝術(shù)創(chuàng)意理論，分析實踐過程中的不足，提出有效可行的策略。