劉奇 四川大學(xué) 四川成都 610064

一、中國(guó)邊疆研究現(xiàn)狀

中國(guó)邊疆學(xué)雖然是一門(mén)新興的學(xué)科,但是中國(guó)的眾多學(xué)者已經(jīng)對(duì)此作出大量研究,比如周平、吳楚克、馬大正、方鐵等.然而,面對(duì)現(xiàn)實(shí)的迫切需求,構(gòu)建中國(guó)邊疆政治學(xué)理論體系就顯得尤為重要.國(guó)外研究邊疆的理論相對(duì)成熟,代表人物有弗里德里克?特納、喬治?寇松、拉鐵摩爾和拉策爾等.

關(guān)于中國(guó)邊疆政治學(xué)的理論構(gòu)建方面,周平偏向從政治學(xué)的角度出發(fā),在《中國(guó)邊疆政治學(xué)》中提出邊疆建構(gòu)論,認(rèn)為邊疆政治學(xué)以中國(guó)的邊疆政治為研究對(duì)象,屬于政治學(xué)的范疇,是中國(guó)政治學(xué)研究的一部分.同時(shí),也要繼承歷史上邊疆政治研究的資源,還要分析邊疆政治學(xué)與地方政治學(xué)、民族政治學(xué)、政治地理學(xué)、政治學(xué)理論、民族學(xué)、中國(guó)邊疆史地及邊疆學(xué)之間的多重聯(lián)系.

然而,馬大正偏向從歷史學(xué)的角度出發(fā),在《關(guān)于中國(guó)邊疆學(xué)構(gòu)筑的學(xué)術(shù)思考》中認(rèn)為,中國(guó)邊疆學(xué)是一門(mén)研究中國(guó)邊疆形成和發(fā)展規(guī)律的多學(xué)科交叉的邊疆學(xué)科,是一門(mén)極具中國(guó)特色的新興學(xué)科.中國(guó)邊疆學(xué)是因?yàn)檫吔卫淼膶?shí)際需要和缺乏邊疆理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐而產(chǎn)生的,主要研究基礎(chǔ)和應(yīng)用兩大領(lǐng)域.

孫勇也提出了關(guān)于邊疆學(xué)的構(gòu)建,他認(rèn)為邊疆學(xué)科應(yīng)該進(jìn)行跨學(xué)科構(gòu)建,運(yùn)用耗散結(jié)構(gòu)和自組織理論的視角來(lái)構(gòu)建邊疆政治學(xué),并進(jìn)行哲學(xué)性思考和發(fā)生學(xué)方法.概念集的開(kāi)發(fā)是目前邊疆學(xué)建構(gòu)的主要任務(wù).孫勇認(rèn)為在邊疆學(xué)的構(gòu)建中還要堅(jiān)持馬克思主義邊疆觀的基本視域,并運(yùn)用世界理論體系的運(yùn)用,在認(rèn)識(shí)世界體系.

而吳楚克在構(gòu)建邊疆政治學(xué)中,以馬克思主義為指導(dǎo)思想,主要從民族學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)等角度考慮.現(xiàn)階段,關(guān)于邊疆學(xué)的理論構(gòu)建還沒(méi)有完善的框架和體系,需要我們吸取以前專(zhuān)家學(xué)者的經(jīng)驗(yàn),對(duì)邊疆學(xué)的研究構(gòu)建提出新的理論和成果.

二、吳楚克邊疆研究

第一、邊疆政治學(xué)的邏輯框架.邊疆政治學(xué)是一門(mén)交叉邊緣學(xué)科,成長(zhǎng)于歷史中的邊政學(xué),發(fā)展于當(dāng)今的民族學(xué)和政治學(xué)的復(fù)合之中.本書(shū)計(jì)劃從民族學(xué)、政治學(xué)和歷史學(xué)角度如手,結(jié)合政治地理學(xué)、宗教學(xué)、哲學(xué)國(guó)際關(guān)系等研究,借鑒國(guó)外系統(tǒng)政治學(xué)、社會(huì)政治學(xué)、人類(lèi)學(xué)和邊疆歷史研究方法.

第二、邊疆政治學(xué)的理論方法.馬克思主義是研究邊疆政治學(xué)的指導(dǎo)思想和理論方法,而中國(guó)邊疆理論研究應(yīng)從基礎(chǔ)理論和現(xiàn)實(shí)應(yīng)用兩方面同時(shí)入手.

第三、邊疆政治學(xué)的主要范疇.中國(guó)邊疆政治學(xué)的研究對(duì)象分為一般邊疆政治理論和中國(guó)邊疆政治理論兩部分.其中,中國(guó)邊疆政治理論部分研究對(duì)象分為邊疆政治歷史和邊疆政治現(xiàn)實(shí)兩部分.邊疆政治的主要學(xué)范疇是:邊疆、邊境、邊界、邊防、邊關(guān)、邊務(wù)、邊事、邊疆區(qū)域、邊疆政治、邊疆民族、周邊國(guó)家.

三、反思和總結(jié)

吳楚克提出了關(guān)于中國(guó)邊疆政治學(xué)的架構(gòu),對(duì)于我們理解和研究邊疆學(xué)提供了新的視角和研究邏輯.吳楚克認(rèn)為主要從民族學(xué)、政治學(xué)的復(fù)合中,結(jié)合歷史研究來(lái)構(gòu)建邊疆政治學(xué).同時(shí),要以馬克思主義為指導(dǎo)思想,研究基礎(chǔ)理論和現(xiàn)實(shí)應(yīng)用兩方面.因?yàn)閰浅碎L(zhǎng)期研究民族問(wèn)題,所以會(huì)在更加擅長(zhǎng)考慮民族學(xué)方面問(wèn)題.吳楚克認(rèn)為要繼承歷史上的邊疆政治學(xué)的研究資源,和周平、馬大正和方鐵等的觀點(diǎn)是一致的.吳楚克認(rèn)識(shí)到要從跨學(xué)科來(lái)進(jìn)行構(gòu)建,但是對(duì)如何跨學(xué)科和具體學(xué)科角度分析有所欠缺.對(duì)于構(gòu)建邊疆政治學(xué)結(jié)合政治學(xué)方面,要考慮到地方政治學(xué)、民族政治學(xué)、政治地理學(xué)、政治學(xué)理論等具體學(xué)科,要注意分析邊疆政府、邊疆政治制度和邊疆社會(huì)組織,還要注意分析邊疆政治穩(wěn)定和邊疆發(fā)展.結(jié)合歷史學(xué)方面,要考慮到中國(guó)邊疆理論、中國(guó)歷代疆域、歷代治邊政策、邊疆軍事、邊界變遷、邊疆考古、邊疆重大事件與人物等,通過(guò)從多方面認(rèn)真分析研究邊疆政治學(xué)的歷史資源,為現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和理論提供寶貴的經(jīng)驗(yàn).對(duì)于跨學(xué)科交流方面,運(yùn)用耗散結(jié)構(gòu)和自組織理論的視角來(lái)構(gòu)建邊疆政治學(xué),并進(jìn)行哲學(xué)性思考和發(fā)生學(xué)方法.

吳楚克在研究中國(guó)邊疆時(shí),提出運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)來(lái)看待問(wèn)題.保持客觀的態(tài)度來(lái)看待歷史事件和邊疆問(wèn)題,切記不要主觀想象和設(shè)計(jì),排除以漢族為主等成見(jiàn),排除傳統(tǒng)文化中的糟粕,具體分析邊疆所處的環(huán)境和問(wèn)題,要明白少數(shù)民族和漢族有矛盾也有交流,少數(shù)民族和漢族相互交融,相互促進(jìn),形成了現(xiàn)在的中華民族.有時(shí)候需要我們切換視角,以少數(shù)民族的角度來(lái)看待問(wèn)題,以整個(gè)東亞為背景來(lái)分析不同民族的相互關(guān)系.

吳楚克關(guān)于邊疆的定義提到了歷史性,民族性,政治性和動(dòng)態(tài)盈縮性.但是卻忽略了邊緣區(qū)和核心區(qū)的差別,忽視邊疆在國(guó)家的地位和作用.周平在《中國(guó)邊疆政治學(xué)》中將邊疆定義為只有那些國(guó)家疆域規(guī)模較大且疆域的邊緣性部分與核心區(qū)之間存在著重大的或本質(zhì)性的差異的國(guó)度,國(guó)家為了治理的需要——對(duì)不同的區(qū)域采取不同的方式進(jìn)行治理,將疆域的邊緣性部分與核心區(qū)或腹地區(qū)分出來(lái).馬大正認(rèn)為邊疆不僅是一個(gè)地理概念、歷史概念、政治概念、軍事概念,還有經(jīng)濟(jì)方面和文化方面的含義.所以,邊疆是涉及許多學(xué)科和許多方面的概念.因此,邊疆應(yīng)該是在國(guó)家的框架下,國(guó)家疆域面積較大且處于邊緣的地區(qū)與核心區(qū)有重大的差別(發(fā)展程度,穩(wěn)定程度和認(rèn)同程度),而邊緣區(qū)一般是不同民族的交匯點(diǎn),會(huì)隨著國(guó)家的興盛和衰亡而動(dòng)態(tài)盈縮,它是客觀存在的,但是又會(huì)隨著人們的認(rèn)識(shí)改變而改變.