以科學(xué)的行動(dòng)指南 凝聚重慶發(fā)展強(qiáng)大動(dòng)能

龍曉菲

馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、開放的理論，是引領(lǐng)中華民族不斷刷新奇跡的行動(dòng)指南。在馬克思主義理論的指引下，久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍，不斷開辟出中國特色社會(huì)主義發(fā)展新境界。重慶，這座中國最年輕的直轄市，在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，砥礪奮進(jìn)70年，以70年春華秋實(shí)生動(dòng)闡釋了馬克思主義為什么“行”的理論秘訣，又在深入貫徹落實(shí)中，譜寫著奮力實(shí)踐的新篇章。

以科學(xué)的行動(dòng)指南確立發(fā)展方向

馬克思主義理論不是教條，而是科學(xué)的行動(dòng)指南。它打破了唯心主義雄霸社會(huì)歷史發(fā)展領(lǐng)域的局面，指出人類社會(huì)的發(fā)展是自然的歷史的過程;它揭開資本主義所謂平等的面紗，指明資本主義剝削的根源;它沖破宿命論、唯我論對人民思想的禁錮，提出人民才是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主力;它以辯證唯物主義和歷史唯物主義向人們昭示科學(xué)的方法論，引導(dǎo)人民用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)世界、解釋世界并改造世界。這些科學(xué)的理論和方法，是馬克思主義給予我們的智慧寶典，是重慶在發(fā)展建設(shè)道路上始終貫徹落實(shí)的重要內(nèi)容。

一切從實(shí)際出發(fā)，是馬克思主義唯物辯證法的精髓，也是重慶定位經(jīng)濟(jì)發(fā)展點(diǎn)的重要方法論依據(jù)和行動(dòng)指南。重慶從“大城市、大農(nóng)村、大山區(qū)、大庫區(qū)”的基本市情出發(fā)，從西部地區(qū)在全國發(fā)展規(guī)劃中的地位出發(fā)，從全局謀劃一域、以一域服務(wù)全局，因地制宜，探尋重慶發(fā)展出路。

一方面，依據(jù)區(qū)位特點(diǎn)定位經(jīng)濟(jì)發(fā)展點(diǎn)。作為內(nèi)陸城市的重慶雖然總體上仍處于欠發(fā)達(dá)地區(qū)、欠發(fā)達(dá)階段，但重慶作為西部大開發(fā)的重要戰(zhàn)略支點(diǎn)、“一帶一路”和長江經(jīng)濟(jì)帶的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，具有承東啟西，溝通南北，通江達(dá)海的重要區(qū)位特點(diǎn)。重慶以此為抓手，在弱勢中找優(yōu)勢，從后方變前方，內(nèi)陸變前沿，在新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中砥礪前行。目前，重慶已初步建成“水、公、空、鐵、信”五位一體的國際性樞紐通道，為擴(kuò)大內(nèi)陸開放，推進(jìn)重慶與各地貿(mào)易合作奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

另一方面，依據(jù)區(qū)域特點(diǎn)尋找經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。巴蜀之地，山巒疊嶂。重慶切實(shí)踐行綠水青山就是金山銀山的“兩山論”，走深走實(shí)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化、生態(tài)產(chǎn)業(yè)化的“兩化路”，一手抓治理，一手抓探索，挖掘重慶經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長點(diǎn)。

重慶以馬克思主義為行動(dòng)指南，從實(shí)際出發(fā)，以區(qū)位優(yōu)勢彌補(bǔ)內(nèi)陸弱勢，奮進(jìn)在建設(shè)內(nèi)陸開放高地和山清水秀美麗之地的道路上。

以一心為民的服務(wù)意識(shí)凝聚發(fā)展力量

“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！睆闹袑W(xué)畢業(yè)開始，馬克思就將人民、人類的利益納入自己人生發(fā)展的考量因素之中。馬克思一生的理論研究都滲透著他對人的解放和發(fā)展的堅(jiān)持。他的第一大發(fā)現(xiàn)“剩余價(jià)值學(xué)說”揭示了資本主義社會(huì)剝削的秘密，闡釋了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的特殊規(guī)律，是喚醒廣大被剝削階級奮起反抗資產(chǎn)階級統(tǒng)治的理論武器;他的第二大發(fā)現(xiàn)“唯物史觀”則從人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律出發(fā)，為全人類指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。人民是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本力量，正因?yàn)楦灿谌嗣裰?，馬克思主義才能跨越國界、跨越時(shí)代，引領(lǐng)社會(huì)主義國家建設(shè)。

70年來，特別是2017年7月以來，重慶秉承馬克思主義的人民性，始終將人民的利益放在各項(xiàng)工作的首位，將人民對美好生活的需要作為奮斗目標(biāo)，緊抓民生工作，努力創(chuàng)造高品質(zhì)生活。保障最困難群體的基本權(quán)益，著力解決“兩不愁三保障”突出問題，打贏打好脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。統(tǒng)籌解決與老百姓生活息息相關(guān)的教育、就業(yè)、社保、醫(yī)療、住房等問題，加大民生投入力度，做好普惠性、基礎(chǔ)性民生建設(shè)。以“文化強(qiáng)市、文化惠民”為目的，重慶打好三峽、山城、人文、溫泉、鄉(xiāng)村“五張牌”，豐富人民休閑生活，推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，更好滿足人民群眾日益增長的精神文化需要。

重慶實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，以一切為了人民、一切依靠人民的服務(wù)意識(shí)，激發(fā)重慶人民的建設(shè)熱情，凝聚重慶發(fā)展的人民力量，激勵(lì)重慶人民奮力前行。

以求實(shí)的實(shí)踐風(fēng)格夯實(shí)發(fā)展基礎(chǔ)

馬克思主義是科學(xué)的理論，但它不是“書齋里的學(xué)問”。它形成于人民求解放的實(shí)踐，并在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展，為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大的精神力量。踐行馬克思主義的實(shí)踐性，就是不止步于認(rèn)識(shí)世界，而是以實(shí)踐的方式改造世界，踏實(shí)進(jìn)取，穩(wěn)步前行，在理論的指導(dǎo)下實(shí)踐，在實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展理論。

在黨中央的親切關(guān)懷下，重慶以西部大開發(fā)等國家戰(zhàn)略為契機(jī)，立足發(fā)展現(xiàn)實(shí)，實(shí)事求是，改革創(chuàng)新，踐行馬克思主義實(shí)踐性，夯實(shí)重慶發(fā)展基礎(chǔ)。特別是2017年7月以來，重慶深入貫徹習(xí)近平總書記提出的“兩點(diǎn)”定位、“兩地”“兩高”目標(biāo)、發(fā)揮“三個(gè)作用”和營造良好政治生態(tài)的要求，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系初步形成以電子信息、汽車、裝備制造等為支柱產(chǎn)業(yè)的良好局面。內(nèi)陸開放高地建設(shè)已搭建起大通道、大樞紐、大平臺(tái)，初見成效。城鄉(xiāng)融合發(fā)展水平不斷提高。積極推進(jìn)以長江經(jīng)濟(jì)帶和三峽庫區(qū)為重點(diǎn)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)?？萍?、教育、文化、衛(wèi)生事業(yè)大力發(fā)展，人民收入水平和公共服務(wù)水平不斷提高，人民幸福感不斷提升，社會(huì)民生進(jìn)步顯著，政治生態(tài)持續(xù)向好、風(fēng)清氣正。

重慶深化改革，以實(shí)踐的舞姿、昂揚(yáng)的斗志、求實(shí)的態(tài)度，穩(wěn)扎穩(wěn)打，踐行馬克思主義實(shí)踐性，奮力開創(chuàng)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展新局面，為支撐和帶動(dòng)西部地區(qū)發(fā)展、決勝全面建成小康社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

以開放的時(shí)代精神永續(xù)發(fā)展活力

開放性是馬克思主義的本質(zhì)要求與活力源泉，它讓馬克思主義永葆青春，充滿朝氣。馬克思主義理論的開放性根植于它的實(shí)踐性，服務(wù)于它的科學(xué)性。馬克思主義理論為無產(chǎn)階級提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的基本立場、觀點(diǎn)、原則和方法，但這些理論是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有完全不同的形式和內(nèi)容。同時(shí)，馬克思主義科學(xué)性的時(shí)效不僅體現(xiàn)在它的“當(dāng)時(shí)代”，更應(yīng)體現(xiàn)在“現(xiàn)時(shí)代”及將來。這都要求馬克思主義理論始終保持開放性的品質(zhì)，在社會(huì)歷史的發(fā)展中檢驗(yàn)、修正、完善自身，在實(shí)踐中開放，在開放中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。

作為六大老工業(yè)基地之一，身處西部內(nèi)陸的重慶，始終堅(jiān)信只有以開放賦能，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。為促進(jìn)開放，重慶全方位布局交通通道。初步建成的“水、公、空、鐵、信”國際性樞紐通道，成為連接重慶與“一帶一路”沿線國家（地區(qū)）交流互動(dòng)、貿(mào)易合作的重要橋梁。受全球產(chǎn)業(yè)鏈影響，重慶確立了未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向，即以高質(zhì)量、供給側(cè)、智能化為基本著力點(diǎn)，轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和智能化建設(shè)，構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，搭建以兩江新區(qū)、中國（重慶）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)、高新區(qū)、經(jīng)開區(qū)、保稅港區(qū)等為主體的開發(fā)開放平臺(tái)，在“兩個(gè)融合”中推進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，即智能經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)相融合、互聯(lián)網(wǎng)和高科技相融合。時(shí)代性與開放性是馬克思主義的鮮明特性，是讓重慶充滿生機(jī)與活力的青春密碼。

重慶，始終堅(jiān)持馬克思主義理論，立足現(xiàn)實(shí)，順應(yīng)時(shí)代，著眼未來，用實(shí)踐成果回答和證明著馬克思主義為什么“行”。

作者系西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授