段維時(shí)政詩(shī)詞創(chuàng)作論

李昊宸

進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國(guó)文學(xué)本土化創(chuàng)作傾向日益明顯，以舊體詩(shī)詞為代表的文學(xué)傳統(tǒng)日益得到重視。盡管舊體詩(shī)詞是否適宜寫入文學(xué)史這一問題，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域尚未達(dá)成一致，但舊體詩(shī)詞在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)環(huán)境中占據(jù)著重要的一環(huán)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

當(dāng)代舊體詩(shī)詞之所以能夠在“百花齊放”的文學(xué)陣地中獨(dú)樹一幟，除了植根于中國(guó)深厚的古典文學(xué)土壤，在長(zhǎng)期的歷史積淀中，內(nèi)化于大眾的審美體系，成為中國(guó)文學(xué)潛在的語(yǔ)言符號(hào)。更重要的，是當(dāng)代舊體詩(shī)詞逐漸有意識(shí)地關(guān)注、吸收并描寫當(dāng)代社會(huì)人群的普遍心理，開拓新題材，建立新的詩(shī)歌審美范式，表現(xiàn)當(dāng)代的、社會(huì)的、鮮活的作者的所見所想，即對(duì)傳統(tǒng)的詩(shī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)、術(shù)語(yǔ)、文獻(xiàn)資源和學(xué)理構(gòu)成，進(jìn)行現(xiàn)代性的反思、闡釋、轉(zhuǎn)化和重構(gòu)。

在這種現(xiàn)代性的重構(gòu)中，時(shí)政內(nèi)容作為社會(huì)先聲，能夠以最迅捷、靈敏、形象的方式，給讀者以最具時(shí)效性的閱讀感受，自然成為詩(shī)人所要處理的重要題材。

所謂“時(shí)政”，根據(jù)現(xiàn)行《古代漢語(yǔ)詞典》，“時(shí)政”一詞共有兩種對(duì)應(yīng)解釋，一為“適應(yīng)季節(jié)變化的政令”（許多辭書將此條解釋為“時(shí)令”）；二為“當(dāng)時(shí)的政治局勢(shì)，政治設(shè)施”（可簡(jiǎn)單視為除“時(shí)令”意義外的“政令”）。其中的“時(shí)令”是根據(jù)季節(jié)所頒布的政令，與我國(guó)傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)相互配合，深刻體現(xiàn)著“天人合一”“敬天保民”的思想，是人對(duì)自然的能動(dòng)反映；而“政令”一義，則完全體現(xiàn)著以人為主要成員的社會(huì)的最高指令，與國(guó)家大事、政治事務(wù)、君王統(tǒng)治密切相關(guān)，是從古至今“時(shí)政”一詞保存最好，且變動(dòng)幅度最小的意義。

“時(shí)政”一詞的意義發(fā)生偏轉(zhuǎn)，衍生出現(xiàn)在的“時(shí)事政治”之義，主要是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)被迫打開國(guó)門，參與到國(guó)際事務(wù)、領(lǐng)土主權(quán)等一系列問題的競(jìng)爭(zhēng)中。在這一時(shí)期，政治環(huán)境動(dòng)蕩，社會(huì)信息逐步透明，人們對(duì)時(shí)事政治的關(guān)注度逐步提高，并試圖通過文本記錄時(shí)事，描寫社會(huì)，反映現(xiàn)實(shí)情況。因而“時(shí)政”一詞逐漸衍生出“時(shí)事政治”一義，且此義具有一定的侵略性，不僅內(nèi)化了原有的“政令”一義，并且部分占據(jù)甚至淡化了原有的“時(shí)令”一義。時(shí)至今日，“時(shí)政”一詞已經(jīng)在很大層面上體現(xiàn)出“時(shí)事政治”的含義，原有的“時(shí)令”和“政令”之義則以潛在的形式存在。

然而，中國(guó)詩(shī)學(xué)的基調(diào)正如《尚書·堯典》中的記載：“直而溫，寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲”，追求詩(shī)歌語(yǔ)言的深婉蘊(yùn)藉，是詩(shī)詞寫作的重中之重。但時(shí)政題材因其較強(qiáng)的時(shí)效性，往往會(huì)在化而入詩(shī)的過程中，表現(xiàn)出相對(duì)的粗疏、淺顯，有失詩(shī)詞的深婉之致，這也是當(dāng)今時(shí)政詩(shī)詞寫作屢屢為人所詬病之處。

在上述二者看似矛盾的關(guān)系處理上，當(dāng)代詩(shī)人段維堪稱是這方面較為成功的典范，其詩(shī)詞作品既能夠捕捉時(shí)事，經(jīng)過細(xì)心裁剪，翻而出新，又含義雋永，每見典雅深意。在段維的詩(shī)詞作品（以下簡(jiǎn)稱段詩(shī)）中，最見其詩(shī)思精巧、詩(shī)力醇厚的，當(dāng)屬那些貼近時(shí)政之作，或辛辣諷刺，或寄寓深思，既得古意，又能感受到作者借時(shí)政傳遞社會(huì)信息，表達(dá)對(duì)當(dāng)代社會(huì)的獨(dú)特看法。

本文即建立在對(duì)“時(shí)政”一詞的解析基礎(chǔ)上，從內(nèi)容、技法、風(fēng)格三方面，分析段詩(shī)中的時(shí)政書寫，分別入手。同時(shí)，搜集詩(shī)人最新作品，把握其同主題作品中表現(xiàn)出的新變化。最后，分析其時(shí)政詩(shī)詞的意義及局限性，全面把握詩(shī)人在此方面探索的得與失。

一、段詩(shī)中的時(shí)政書寫

華中師范大學(xué)原校長(zhǎng)章開沅曾這樣評(píng)價(jià)詩(shī)人段維：“段維詩(shī)詞的好處，正在于真率與深沉，直抒胸臆，全無(wú)矯揉；雖然現(xiàn)在還不能完全做到‘所見者真，所知者深’，至少正在朝這個(gè)大方向努力，而且已經(jīng)逐步形成自己的風(fēng)格。”在當(dāng)代活躍的詩(shī)人中，段維是有著明確的創(chuàng)作傾向，并有目的、系統(tǒng)地進(jìn)行創(chuàng)作的一位。在詩(shī)人韓林坤、高昌的鼓勵(lì)與支持下，段維著力在時(shí)政方面展開探索。據(jù)其本人回憶，最初試驗(yàn)階段，自己較為沒底，詩(shī)壇中也存在不少反對(duì)的聲音，多虧高、韓二位詩(shī)友的肯定，才使自己堅(jiān)定信念，執(zhí)著探索。時(shí)至今日，段詩(shī)不僅語(yǔ)言精煉，含蘊(yùn)豐富，更能別開生面，獨(dú)出機(jī)杼，表現(xiàn)著當(dāng)今詩(shī)歌最具生命力的一面。

（一）內(nèi)容：描摹百態(tài)，森羅萬(wàn)象

1.鄉(xiāng)土情結(jié)

文化是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。這樣說來，每個(gè)人的“當(dāng)前”，不但包括他個(gè)人“過去”的投影，而且是整個(gè)民族的“過去”的投影。這是費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的一段論述，是對(duì)以鄉(xiāng)土文化為代表的文化的一般性規(guī)律的探知，從詩(shī)人段維的部分作品中，不難看出這種濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，以及詩(shī)人在回望故鄉(xiāng)的過程中對(duì)文化的探尋。詩(shī)人在經(jīng)歷城市求學(xué)、工作后，對(duì)于故鄉(xiāng)和農(nóng)村，已不僅僅局限于對(duì)年輕的懷念，更是以一種城市的“局外人”身份回望鄉(xiāng)村，力圖在兩種異質(zhì)文化的沖撞下，再現(xiàn)個(gè)人心靈與社會(huì)現(xiàn)象的真實(shí)。

資深編輯魏耀武曾指出：“雖然離開故土在城市生活多年，但他始終是一個(gè)流寓在城市中的‘異鄉(xiāng)客’，地處大別山心腹的英山，是他的精神原鄉(xiāng)和創(chuàng)作源泉?！痹诙卧?shī)中，反映農(nóng)村現(xiàn)狀、記錄農(nóng)民生活的作品不在少數(shù)，早期作品如《民生即景十首》《故鄉(xiāng)紀(jì)事八首》，都是以城中村、農(nóng)村中的人物或畫面剪影為中心，表現(xiàn)出其濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)與人文關(guān)懷。

在這種對(duì)故鄉(xiāng)（或城中鄉(xiāng)）的回望與反芻中，詩(shī)人多選擇聚焦身邊的小人物，對(duì)其日常生活進(jìn)行詩(shī)意化加工，在細(xì)致的刻畫中，寄寓作者情思。如其寫于2009年的《故鄉(xiāng)紀(jì)事八首》，以組詩(shī)形式對(duì)故鄉(xiāng)的人（說書人、放鴨人、養(yǎng)蠶女、放牛娃）、事（夜捕記、打柴記）、物（榨油坊、鐵匠鋪）進(jìn)行回憶性的描寫。由于這組詩(shī)都是以七律形式寫作，因此呈現(xiàn)出一定的共通性，即首二句扣題而起，描摹人情世態(tài)，中間二聯(lián)從不同角度加以鋪排，結(jié)尾如“祖?zhèn)鹘^藝今遭棄，斧鈍刀殘欲問誰(shuí)”（《其六·鐵匠鋪》）、“愛煞滿缸油解渴，可憐憑票不商量”（《其四·榨油坊》）等，卒章顯志，在特定時(shí)期的歷史背景下，透露出隱含的批判與反思。

另外，在段詩(shī)中，還能發(fā)現(xiàn)一個(gè)創(chuàng)作傾向，即詩(shī)人多以絕句、小令形式呈現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)貌。無(wú)論是表現(xiàn)政策所帶來的現(xiàn)實(shí)影響，如《城中村拆遷感懷五首》；還是描寫個(gè)人融入于鄉(xiāng)村所產(chǎn)生的快慰與閑適，如《鄉(xiāng)間絕句二首》；包括記錄詩(shī)人周邊的人和事，如《春節(jié)前夕回鄉(xiāng)陪父親嘮嗑八首》，詩(shī)人都是借助絕句或小令，營(yíng)造輕盈、清新的氛圍，揚(yáng)真情于外，藏針砭于內(nèi)，似“黑發(fā)憂霜白，青楓拍掌紅”（《回鄉(xiāng)速寫》）、“故鄉(xiāng)是殼是溫柔，幾番辭與留”（《阮郎歸·回鄉(xiāng)》）這等清新小句，都是以巧思組織語(yǔ)言，清新靈動(dòng)，品之有味。

2.國(guó)家政策

對(duì)國(guó)家政策的描寫，雖在當(dāng)代詩(shī)詞中十分常見，但極易出現(xiàn)“老干體”的傾向。雖然“老干體”創(chuàng)作群體占當(dāng)今詩(shī)壇較大比重，但其詩(shī)作情感空洞，形式應(yīng)制化，寫作程式化，長(zhǎng)期以來頗受詬病，成為不少人學(xué)詩(shī)的反面教材，以至于該創(chuàng)作群體中的不少優(yōu)秀作品長(zhǎng)期被忽視，甚至被一棍打死。

究其原因，或在于大部分“老干體”作品與國(guó)家政策過度貼合，完全剔除了作者的主觀思考，個(gè)人抒情與國(guó)家言論趨同，過于模式化的抒情，使得追求審美愉悅的讀者產(chǎn)生反感。姚斯說：“文學(xué)作品并非是一個(gè)對(duì)每個(gè)時(shí)代的每個(gè)觀察者都以同一面貌出現(xiàn)的自足的客體，它也不是形而上地展示其超時(shí)代本質(zhì)的紀(jì)念碑。文學(xué)作品像一部樂譜，要求演奏者將其變成流動(dòng)的音樂?！?/p>

文學(xué)作品要在作者的有效寫作中生成價(jià)值意義，這就要求寫作不能停留在某種姿態(tài)中，忽視與讀者的交流，甚至忽視文字本身的生命力。不過也可以想見，擺脫這種既有的觀念，展現(xiàn)作者的獨(dú)特思考，并不是一件易事，否則也不會(huì)有如此多的“老干體”出現(xiàn)了。

國(guó)家政策在段詩(shī)中的體現(xiàn)，數(shù)量上并不算很多，可喜的是，詩(shī)人跳出了“老干體”傾向的束縛，避免了“假大空”的模式化抒情，不落窠臼，有所創(chuàng)新。如：

有感于南海主權(quán)爭(zhēng)端事

和平共處豈天真，世界三分睦四鄰。

濟(jì)困吾曹寧凍餒，救亡鐵血敢繽紛。

奉先逐利兼貪色，孟德雄才實(shí)小人。

但得南陽(yáng)龍睡足，海疆帷幄待綸巾。

此篇寫作于2011年，雖然內(nèi)容也基本遵循“就時(shí)局起筆—從不同角度鋪排渲染南海主權(quán)事件—最后堅(jiān)定明確‘南海主權(quán)’不可分割”的情感模式，但字里行間，明顯能看出作者匠心獨(dú)運(yùn)之處。后四句連用“奉先”“孟德”“南陽(yáng)龍”三個(gè)典故，且出處相同，前后連綴，為全詩(shī)增添了不少厚重感，沉潛有力，內(nèi)成格局。

諸如此類的作品還有《獻(xiàn)給中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十周年》《痛感美國(guó)近日對(duì)臺(tái)軍售》《有感于朝核問題意外轉(zhuǎn)機(jī)》《有感于中朝兩黨高層會(huì)晤北京》，都是立足于指向性極為明確的國(guó)家大事或政策，既對(duì)國(guó)家政策保持相對(duì)的個(gè)人清醒，又在不改變事件原貌的基礎(chǔ)上，進(jìn)行適度的典故拼接和語(yǔ)言潤(rùn)色，使國(guó)家政策在詩(shī)詞中藝術(shù)化而不繁復(fù)，抒情化而不空洞，體現(xiàn)出段詩(shī)一貫奇警深婉的風(fēng)格。

3.社會(huì)現(xiàn)象

當(dāng)今詩(shī)壇，在不同詩(shī)人的筆下，日益重視對(duì)社會(huì)的高度關(guān)注以及對(duì)社會(huì)事件的提煉與曝光，從而傳遞出詩(shī)人對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)注與思考。

縱觀段詩(shī)中此類作品，大致分兩類，一類以自身經(jīng)歷貼合社會(huì)現(xiàn)象，詩(shī)人既是事件的參與者，更是評(píng)論者，雙重身份集于一身，也就使得作品突破了普通感事抒懷的壁壘，具有了普遍性，諸如《連續(xù)加班編審某書稿》《逛菜市場(chǎng)感賦》等。

由于詩(shī)人曾任華中師范大學(xué)出版社總編輯，因此這首寫于2013年的《連續(xù)加班編審某書稿》，尤能透過作者當(dāng)時(shí)自身的職業(yè)，展現(xiàn)諸多編輯“余年只恐嶙峋骨，頂破書生小肚腸”的職業(yè)辛酸：

連續(xù)加班編審某書稿

審讀時(shí)文旦夕忙，平庸心態(tài)轉(zhuǎn)蒼涼。

種瓜無(wú)計(jì)提防豆，繡虎奇門出落獐。

五斗折腰陶令棄，九霄作法石猴降。

余年只恐嶙峋骨，頂破書生小肚腸。

詩(shī)中的“種瓜無(wú)計(jì)提防豆，繡虎奇門出落獐”，將職業(yè)編輯連續(xù)審稿編排，不僅要注意對(duì)作品的審查，更要堅(jiān)持對(duì)作品負(fù)責(zé)，但最終仍是“為他人作嫁衣裳”的尷尬狀態(tài)可謂形容備至。

另一類作品則以客觀評(píng)論者角度反映社會(huì)現(xiàn)象、表達(dá)主體思考，這些作品多以《……有感》《感……》《……有作》為題，點(diǎn)明作者的評(píng)論者立場(chǎng)，有些題目甚至直接將事件的主要人物、事件盡數(shù)交代出來，以此給讀者一種“新聞紀(jì)事”般的寫實(shí)感，這也與詩(shī)人現(xiàn)任新聞傳播學(xué)院教授，掌握相關(guān)新聞知識(shí)不無(wú)關(guān)系。此類詩(shī)通過切入各色社會(huì)現(xiàn)象，從而透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，升華出普遍性的生活認(rèn)知或個(gè)人感悟，能夠“以一個(gè)普通民眾的視角，通過一系列典型時(shí)事，揭示隱藏在表象下的精神潛流，探求一個(gè)普通民眾身在其中的內(nèi)在情緒”。

自早年間《為某官員題照》（2006年）、《鄧玉嬌刺死官員案》（2009年）、《地溝油現(xiàn)象》（2010年），到中期《聞張鐵生身家過億感賦》（2014年）、《有感于“如何證明我媽是我媽”命題》（2015年），一直到近幾年《聞初中生以放棄中考脅迫母親做二胎人流感賦》（2016年）、《聞“冰花男孩”進(jìn)京感賦》（2017年），段維不斷突破題材禁區(qū)，逐步深入到社會(huì)內(nèi)核，凝聚著個(gè)人對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的反思，聚焦熱點(diǎn)，透視人生。

在以上諸多作品中，筆者對(duì)《有感于“如何證明我媽是我媽”命題》記憶尤深：

有感于“如何證明我媽是我媽”命題

笑林廣記莫浮夸，笑有遺珠廣有涯。

古論馬應(yīng)非白馬，今疑媽可是親媽？

廟堂指斥砢磣事，庶務(wù)魂銷噴嚏花。

禍水溯源權(quán)作俑，奈將禍水浣烏紗。

特別是頷聯(lián)的“古論馬應(yīng)非白馬，今疑媽可是親媽”以古代的“白馬非馬”與如今兩相對(duì)比，看似詼諧幽默的筆調(diào)下，實(shí)則直指當(dāng)代社會(huì)輿論的尷尬處境，筆力老辣，直刺時(shí)弊，可謂功力老道。

（二）技法：熔鈞諸家，自成格局

1.取法古代詩(shī)人名作

一個(gè)民族，業(yè)已形成的文化傳統(tǒng)與文學(xué)脈緒，是根深蒂固的，是很難人為割斷的。當(dāng)代舊體詩(shī)詞是建立在深厚的古典傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的，前人豐富的創(chuàng)作實(shí)績(jī)?yōu)榻袢颂峁┝舜罅康膶懽鞣侗?，?dāng)代詩(shī)詞寫作勢(shì)必要扎根于深厚的古典傳統(tǒng)。

筆者在跟隨段維老師學(xué)習(xí)詩(shī)詞的過程中，很明顯能感受到，段師的主張基本是詩(shī)以雅正為本，厚積薄發(fā)，不同的詩(shī)體取法多家，各得精華，熔鈞諸家，自成一體。

段詩(shī)中長(zhǎng)調(diào)的鋪排尤見習(xí)法諸家之功力，即使那些時(shí)政之作，亦能見出語(yǔ)言醇厚，用詞典雅，整體讀來，錯(cuò)落有致。筆者以其一首《金縷曲·聞?wù)麻_沅先生堅(jiān)辭終身教授》為例：

金縷曲·聞?wù)麻_沅先生堅(jiān)辭終身教授

聞?dòng)嵞c千結(jié)。望山川、媚紅浪翠，獨(dú)擎高節(jié)。利鎖名韁人若鶩，撲火飛蛾未歇。今至古、傷心一轍。君向子陵灘上覓，被羊裘誰(shuí)釣寒江雪？臨淵處，口飛屑。 史家慧眼通天闕。莫奢談、未酬夙抱，可憐余熱。自古功成知何往？不獨(dú)子房辭折。吟不斷、滄浪千疊。為問先生辭再四，況尚能飽飯猶能獵？應(yīng)竊笑，唾壺缺。

詞中“媚紅浪翠”一句，顯是受易安詞“綠肥紅瘦”的影響，著“紅”“翠”二字，使畫面儼然生動(dòng)。篇中所引用的“飛蛾撲火”“夙愿未酬”“廉頗老矣，尚能飯否”等成語(yǔ)或熟語(yǔ)，多轉(zhuǎn)變角度，老詞出新意。而“子陵灘”“獨(dú)釣江雪”“子房辭折”等典故的運(yùn)用，更是將視角對(duì)準(zhǔn)古代文人的隱逸生活，同時(shí)又契合章開沅先生辭終身教授這一主題。

《文心雕龍·聲律》中講：“左礙而尋右，末滯而討前，則聲轉(zhuǎn)于吻，玲玲如振玉；辭靡于耳，累累如貫珠矣。”這是說句中音律和句法的問題，正如《金縷曲》這一詞牌的難為之處，在于它句法節(jié)奏各異，相鄰句曲折而行，構(gòu)造出一種折進(jìn)式的情感表述模式。如“利鎖名韁人若鶩，撲火飛蛾未歇”“自古功成知何往？不獨(dú)子房辭折”“君向子陵灘上覓，被羊裘誰(shuí)釣寒江雪”“為問先生辭再四，況尚能飽飯猶能獵”四句，前兩句是前七后六，在情感的遞進(jìn)中營(yíng)造出節(jié)奏的微小收縮；后兩句則相反，前七后八，在意脈流淌中，形成進(jìn)一步的舒展。

全詞讀罷，頗有稼軒詞風(fēng)，能感受到“郁結(jié)于其中的深沉的悲憤”的影子，當(dāng)然，根據(jù)此篇主題，或許“悲憤”談不上，但颯然而有慷慨之氣，想是不謬。更兼全詞章法輾轉(zhuǎn)騰挪，古今視角切換、虛筆、折進(jìn)等多重手法的運(yùn)用，也從內(nèi)部加深了詞作的文化含量。

誠(chéng)然，段詩(shī)長(zhǎng)調(diào)中絕妙之作不在少數(shù)，如《滿江紅·某國(guó)家級(jí)貧困縣天河邊鑄有亞洲第一銅?！肥墙柙併~牛諷刺當(dāng)?shù)刈⒅匦问?，不顧民生，好大喜功；《玉蝴蝶·訪黃陂鞔鼓崗村瀕廢的石砌古農(nóng)居》是尋訪瀕危古地，空見一派荒涼。凡此種種，皆是取法諸家，自成格調(diào)。

2.各類技巧運(yùn)用純熟

莊子在《內(nèi)篇·養(yǎng)生主》中借庖丁之口道出自己“所好者道也，近乎技矣”，可見，“道”的形成乃是一種超越于“技”的層面，雖然存在“‘藝術(shù)’匠化就流為‘技術(shù)’，而‘技術(shù)’脫化也可以升為‘藝術(shù)’”這種相互轉(zhuǎn)化的渠道，但若完全排除對(duì)“技”的鉆研探尋，而想尋求捷徑直接抵達(dá)“道”的程度，顯然是難以實(shí)現(xiàn)的。

文學(xué)首先必須在其表現(xiàn)的技術(shù)上，必須使用高層次的言語(yǔ)。據(jù)筆者所知，詩(shī)人段維自身的技藝追求也十分嚴(yán)格，除了前文所述，本部分筆者選擇對(duì)段詩(shī)中口語(yǔ)化和用典這兩種技法集中品評(píng)。當(dāng)代語(yǔ)言環(huán)境已然由白話主導(dǎo)，詩(shī)人應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，汲取白話的養(yǎng)分，而非盲目排斥，故步自封。段詩(shī)中時(shí)常出現(xiàn)諸如“文化搭臺(tái)”“地溝油”“擊鍵”“三農(nóng)”“黑鍋”等一系列現(xiàn)代語(yǔ)匯，最為經(jīng)典的，當(dāng)屬前文列舉過的《有感于“如何證明我媽是我媽”命題》，其頸聯(lián)“廟堂指斥砢磣事，庶務(wù)魂銷噴嚏花”，“砢磣事”“噴嚏花”均為現(xiàn)代名詞，甚至帶有一定的方言韻味，詩(shī)人在古典的對(duì)仗形式中放入現(xiàn)代語(yǔ)匯，相互抵消，又相互補(bǔ)充，顯得此聯(lián)尤為新奇生動(dòng)。

段詩(shī)的另一重要技法為用典，分為用古典與今典，善于運(yùn)用古典，對(duì)于一個(gè)成熟的詩(shī)人來說，并非難事。段維與眾不同之處在于，他能夠高度提煉生活，選擇合適的今典內(nèi)化于詩(shī)。如其詩(shī)中出現(xiàn)過的“紅黃藍(lán)本勻漿黑，名利權(quán)相垂眼青”（《北京紅黃藍(lán)幼兒園虐童事件發(fā)酵感賦》）表面上是指三色之間的浸染，實(shí)則暗指事件的主要負(fù)責(zé)單位，更直刺相關(guān)人員行為給兒童帶來的傷害；“冷聽趙大輕狂語(yǔ)，若個(gè)工薪不缺錢”（《賣菜人》）是借用的2009年春晚趙本山、小沈陽(yáng)的小品《不差錢》，由于其傳播效果很廣，即使作者不加解釋，也不妨礙讀者的理解；還有上文剛剛提到的“庶務(wù)魂銷噴嚏花”，句中的“噴嚏花”既是口語(yǔ)，也出自俄國(guó)作家契訶夫小說《一個(gè)公務(wù)員之死》的故事情節(jié)。

由此可見，段詩(shī)中用典方式豐富，明暗交織，古今中外皆有涉獵，更重要的是，詩(shī)人并不是借助生僻的字句或故事，而是以人人熟知之事，煉化為詩(shī)中橫生之理趣，達(dá)到張弛有度的藝術(shù)效果。

（三）風(fēng)格：詼諧巧妙，深婉典雅

1.詼諧巧妙

朱光潛在《詩(shī)論》中指出，詩(shī)與“諧”之間關(guān)系密切，表示“‘諧’的需要是很原始而普遍的”，并對(duì)“諧”作出如下定義：“以游戲態(tài)度，把人事和物態(tài)的丑拙鄙陋和乖訛當(dāng)做一種有趣的意象去欣賞。”可見，“諧”在文人詩(shī)中的運(yùn)用十分廣泛，是一種帶有社會(huì)性的藝術(shù)情趣。

中國(guó)歷來詩(shī)作中，不乏充滿諧趣的作品，但在當(dāng)代，真正將文人創(chuàng)作與生活諧趣合二為一的，當(dāng)屬詩(shī)人聶紺弩。有學(xué)者表示：“聶紺弩所要表達(dá)的‘某種感情’乃是在特定時(shí)代、特定社會(huì)環(huán)境下的產(chǎn)物，是文人在面臨政治高壓下實(shí)實(shí)在在存在卻又無(wú)法言說的一種特殊情感?！逼扔谔厥庹螘r(shí)期，又緣于詩(shī)人自身的特殊經(jīng)歷，構(gòu)成了這種“寓莊于諧”的情感表達(dá)，這也正是“紺弩體”的顯著特征。聶詩(shī)既有著文人詩(shī)隱曲、深婉的傾向，又體現(xiàn)著對(duì)時(shí)代語(yǔ)言高度的煉化能力，借助新鮮的語(yǔ)言，表達(dá)對(duì)無(wú)奈人生的自嘲與自勉。而本文所討論的段詩(shī)中的時(shí)政詩(shī)詞，與聶詩(shī)有很大的相似性。

總的來說，段詩(shī)構(gòu)思新奇，多見巧妙，并且從句法、語(yǔ)言方面來看，顯然有取法“紺弩體”。如聶詩(shī)以“一擔(dān)乾坤肩上下，雙懸日月臂東西”（《挑水》）自況，段詩(shī)則以“獨(dú)把月宮肩左右，常將畫戟趕東西”（《趕鴨人》）寫人；聶詩(shī)以“山徑羊腸平似砥，掌心雞眼軟如綿”（《球鞋》）寫日常事物，段詩(shī)則以“一帶雄關(guān)平似砥，半途薄宦困于銀”（《近日“問題疫苗”引爆網(wǎng)絡(luò)有感依前韻》）寫社會(huì)事件；聶詩(shī)以“兩三點(diǎn)血紅誰(shuí)見，六十歲人白自夸”（《削土豆傷手》）寫日?，嵤?，段詩(shī)則以“二三黑客抓狂也，四五紅顏感舊乎”（《四十八歲生日感懷》）感懷生日……由此可見，段詩(shī)從聶詩(shī)的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、內(nèi)容等多方面汲取養(yǎng)分，得其詼諧之旨，又能保持文人底色，寄寓深遠(yuǎn)，詩(shī)興綿長(zhǎng)。

不過段詩(shī)與聶詩(shī)還是有著許多不同之處，相較于聶詩(shī)“嚴(yán)肅的打油，打油的嚴(yán)肅”，段詩(shī)更多地體現(xiàn)出一種非經(jīng)歷性的旁觀者的冷靜。詩(shī)人多數(shù)關(guān)于社會(huì)時(shí)事新聞的作品，是通過網(wǎng)絡(luò)媒體獲取信息，因此能夠控制寫作情感，使作品呈現(xiàn)出一種理性的、辯證的、客觀的寫作體驗(yàn)。如其詩(shī)中的“為破千年撈月咒，枉捐數(shù)例赴湯尸”（《桂平龍?zhí)渡絽^(qū)補(bǔ)食場(chǎng)遇老猴王》）、“蛻殼蟒知筋力竭，撞鐘人覺宦鄉(xiāng)寬”（《對(duì)有關(guān)部門發(fā)出“花錢難”感嘆之感嘆》），都是以評(píng)論者的立場(chǎng)，借助對(duì)比、隱喻等方式，表現(xiàn)對(duì)諸多社會(huì)現(xiàn)象的批判，雖然現(xiàn)場(chǎng)感要稍弱于聶詩(shī)，但其客觀的立場(chǎng)和思辨的語(yǔ)言風(fēng)格，較之聶詩(shī)，則有過之而無(wú)不及。

2.深婉典雅

舊體詩(shī)詞發(fā)展到當(dāng)代，已然具備“文學(xué)史”的價(jià)值與意義，但接下來如何發(fā)展，如何接續(xù)古典詩(shī)學(xué)輝煌，又如何更好地表現(xiàn)當(dāng)代人的生活狀態(tài)，是其進(jìn)一步突破所要面臨的困境。顯然，一昧地因循守舊是沒有前途的，而完全斷裂式的開新也終將因?yàn)樗疅o(wú)源、木無(wú)本，難以為繼而返回原點(diǎn)尋根。

前人業(yè)已形成的諸如典雅、清麗、雄渾、厚重等詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，不僅對(duì)于作者本人，更在讀者層面形成了潛移默化的審美導(dǎo)向，因此今人作詩(shī)，不能完全無(wú)視這些詩(shī)詞的審美傳統(tǒng)。詩(shī)尚雅正，重寄托，即使在當(dāng)今語(yǔ)言環(huán)境復(fù)雜、文學(xué)創(chuàng)作傾向多元的大前提下，仍是大多數(shù)詩(shī)人寫作所恪守的準(zhǔn)則，即如當(dāng)代詩(shī)人蔡世平所言：

“雅正”，是儒家史學(xué)的核心概念，也是中國(guó)詩(shī)學(xué)數(shù)千年一以貫之的追求。

縱觀段詩(shī)，當(dāng)以“典雅”為核心，無(wú)論其題材、語(yǔ)言、風(fēng)格多么奇特，總是萬(wàn)變不離其宗。在其鐘愛的詩(shī)人中，尤以義山、子美、稼軒、夢(mèng)窗、玉田為最，而這幾位詩(shī)人的作品都呈現(xiàn)出一種厚重典雅的質(zhì)感，意蘊(yùn)綿長(zhǎng)，表意深婉。僅以李商隱一人為例，朱東潤(rùn)先生便目為“構(gòu)思縝密，想象豐富，語(yǔ)言優(yōu)美，韻調(diào)和諧”。因此可以想見，這些為段維所重之詩(shī)人，彼此相互勾連，代表著古詩(shī)中深婉典雅的重要一脈。

段詩(shī)中有一系列的組詩(shī)，除前文已經(jīng)舉過的《民生即景十首》《故鄉(xiāng)紀(jì)事八首》，另有《浮世感懷八首》及一系列的《無(wú)題》《遣懷》，這些作品從自身生活感悟入手，跳出個(gè)人抒情的小圈子，書寫人生普遍的失落感和孤獨(dú)感。在其早期作品《浮世感懷八首》中，每一首都有特殊的著力點(diǎn)，用語(yǔ)深沉，典雅之中蘊(yùn)藏深意，如“白發(fā)紅顏?zhàn)鬟B理，金錢美色換王侯”“不貪綠酒疏朋友，?；蠓蚱拮o(hù)白旗”等句，含蓄凝練之中，表現(xiàn)對(duì)某種社會(huì)現(xiàn)象的批判。

二、段詩(shī)中時(shí)政書寫的新變

根據(jù)段維近兩年來的作品，大致呈現(xiàn)出兩個(gè)新的變化趨向，一是前期多運(yùn)用于律詩(shī)的時(shí)政主題，近年來開始在絕句、詞中“生根發(fā)芽”；二是詩(shī)作借助組詩(shī)的新形式，內(nèi)容涵蓋面逐漸擴(kuò)大，展現(xiàn)出詩(shī)人深刻而廣闊的寫作格局。

（一）體裁拓展，風(fēng)格多樣

1.由律詩(shī)擴(kuò)展到絕句

清代劉熙載在《藝概·詩(shī)概》中從不同角度，對(duì)律詩(shī)、絕句、古體、樂府等諸體進(jìn)行了比較說明，如其論律詩(shī)“聲諧語(yǔ)儷，故往往易工而難化”，論絕句“取徑貴深曲，蓋意不可盡，以不盡盡之”，由此可見，不同詩(shī)體所體現(xiàn)的語(yǔ)言特質(zhì)也有其不同，選擇合適的詩(shī)體，對(duì)作者而言，也是相當(dāng)重要的一步。

明代楊慎在《升庵詩(shī)話》中說：“言之精者為文，文之精者為詩(shī)，絕句又詩(shī)之精者也。”絕句作為“精妙之精妙”，雖只四句，但一步一轉(zhuǎn)，一句一層，其用語(yǔ)多清新雋永，跳脫靈動(dòng)，是近體詩(shī)中極難為，卻也是極可為的詩(shī)體。

羅列近年段詩(shī)中的時(shí)政絕句，不難發(fā)現(xiàn)，其批判色彩減弱很多，語(yǔ)言精致，多選擇一個(gè)較小切口，縱向挖掘，卒章顯志，利用最后一句點(diǎn)出主旨。例如詩(shī)人曾寫過一首《獻(xiàn)給中共第十九次代表大會(huì)》：

獻(xiàn)給中共第十九次代表大會(huì)

南湖搖蕩小紅船，解鎖煙波扶舵參。

今日列裝航母后，如何夢(mèng)越海深藍(lán)？

或許我們不可否認(rèn)，詩(shī)人有意識(shí)地回避了一些社會(huì)中的矛盾與摩擦，但卻也必須承認(rèn)，此詩(shī)品之有味，絕非一般地“口號(hào)體”所能企及。雖然只二十余字，但能看出詩(shī)人寄寓深思，從“南湖小船”入手，借小船前行之態(tài)，道出建黨以來一路的風(fēng)雨征程。后兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，以我國(guó)現(xiàn)代軍事化航母為對(duì)比，既突出如今世道昌盛，也同時(shí)化用“中國(guó)夢(mèng)”一詞，對(duì)未來道路如何前進(jìn)，提出了詩(shī)人自己的思考。全詩(shī)對(duì)十九大事業(yè)雖未正面提及，但拳拳之心躍然紙上，丹心與深思并舉，使得這篇作品，打開了詩(shī)人時(shí)政詩(shī)詞的新局面。

除此作外，段詩(shī)中的時(shí)政絕句多以作者2017年赴井岡山參與培訓(xùn)所見所聞為主，這一系列作品中，詩(shī)人顯露出由切身所聞轉(zhuǎn)向親身所見的傾向，如《參觀大井村毛澤東故居》、《登黃洋界隨想》等，其寫作的切口都非常小，僅從一點(diǎn)著力，并不求全貪多，力求能一擊中的，以縱深化的語(yǔ)言和思考，構(gòu)建獨(dú)特的詩(shī)感。

另外，絕句中極少純粹說理，多數(shù)都以景度情，以情化景，所謂“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠?！倍卧?shī)近年的絕句作品也不乏此例。

例如前文所舉的“太陽(yáng)雨洗萬(wàn)峰青，招引煙云入畫屏”（《參觀大井村毛澤東故居》）、“恍惚當(dāng)年旗化蝶，無(wú)聲注釋大山魂”（《登黃洋界隨想》），雖然都蒙著時(shí)政詩(shī)的外衣，但其寫景自然可感，用詞清新，特別是“招引”“注釋”，口語(yǔ)入詩(shī)，使得詩(shī)歌平添生活氣息。

2.由律詩(shī)、絕句延展到詞

段詩(shī)近年來的作品中有這樣一首詞：

金人捧露盤·雨中向日葵

綠裁襦，黃染額，漆如瞳。望曙色、海市興隆。芳心耿耿，向東方端肅唱春風(fēng)。雨簾云帳，恨無(wú)端、偷換晴空。 金烏舉，傾肝膽；青靄重，失西東。對(duì)浩渺，何去何從？金盤貯淚，嘆白頭宮女說玄宗。正銷魂處，有杜鵑、苦苦啼紅。

從題目和語(yǔ)言來看，這是一首典型的詠物詞。除了詞中化用“白頭宮女說玄宗”、“杜鵑啼血”等典故，更抓住向日葵的特點(diǎn)，借“黃”“綠”“金”“青”“白”等色彩，點(diǎn)綴成章，明麗繽紛。

當(dāng)然，舉出這首詞，絕非單純地鑒賞其中的寫作技巧，而是關(guān)注詩(shī)人寄寓的深思，挖掘這首詞“背后的故事”。讀者不難看出，大概從“向東方端肅唱春風(fēng)”一句開始，整首詞的語(yǔ)言開始轉(zhuǎn)向深婉，一字一句背后顯然另有深意。

通過筆者與作者的訪談了解到，該作品寫作期間，社會(huì)上正涌動(dòng)著一股對(duì)毛澤東妖魔化的暗流，詩(shī)人試圖在這種令人不知“何去何從”的環(huán)境中，以清醒的筆調(diào)對(duì)這種社會(huì)亂象予以抨擊。雖然語(yǔ)言深婉，但寫到最后“有杜鵑、苦苦啼紅”，詩(shī)人冷靜的筆調(diào)也漸漸流露出無(wú)奈之情。

可以看出，這首詞十分注重深層寄托，甚至作者不做提示，一般很難解讀出“本意”，這也造成了本作含義深曲，寄托過深的問題，不過視為時(shí)政題材在詞中一次成功且有意義的嘗試。

段維近年來還作有《鷓鴣天·參觀紅安縣黃麻起義和鄂豫皖蘇區(qū)革命烈士紀(jì)念館》《浣溪沙·年關(guān)大雪后過城中村拆遷工地》等篇，都將時(shí)政應(yīng)用于詞中，句式錯(cuò)落，語(yǔ)言寬松，稀釋了語(yǔ)言的緊張感，使得時(shí)政在詞中呈現(xiàn)出一種和緩而深刻的美感。

（二）題材擴(kuò)大，形式翻新

1.內(nèi)容涉及范圍擴(kuò)大

段詩(shī)之前的時(shí)政詩(shī)詞，多聚焦于國(guó)家政策及社會(huì)民生方面。但考察詩(shī)人近兩年的作品，其取材內(nèi)容范圍逐漸擴(kuò)大，基本分為以下三類：

其一，記錄詩(shī)人本身任職領(lǐng)域（政治國(guó)際關(guān)系）及相關(guān)培訓(xùn)會(huì)議，這類主題因本身與時(shí)政關(guān)系密切，達(dá)到了主題與經(jīng)歷重合的效果，如《丁酉年荷月井岡山培訓(xùn)記懷》《參觀大井村毛澤東故居》，皆屬此類。

其二，關(guān)注對(duì)教育、文化領(lǐng)域的新聞熱點(diǎn)，近兩年曾寫作《聞了體詩(shī)被熱捧有作》《聞北航性騷擾教授被撤“長(zhǎng)江學(xué)者”稱號(hào)感賦》《有感于職業(yè)跳槽教授》對(duì)文化、教育現(xiàn)象抒發(fā)議論。詩(shī)人飽蘸深思，情理互融，秉承了其一貫以來的批判筆調(diào)，將對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的針砭嫁接到教育文化領(lǐng)域，展現(xiàn)了作為教師的良知與責(zé)任。

其三，在關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象的大范圍內(nèi)，詩(shī)人將視野延伸到娛樂圈，針對(duì)近年來的王寶強(qiáng)離婚風(fēng)波、PG ONE偶像失格等事件，以旁觀者立場(chǎng)，冷靜地表達(dá)觀點(diǎn)，不同于同時(shí)期詩(shī)人對(duì)娛樂領(lǐng)域的排斥，段維敢于走出舒適區(qū)，表示個(gè)人對(duì)娛樂事件的態(tài)度，突破詩(shī)詞對(duì)于這類題材“故步自封”的狀態(tài)，雖然信息不見得全面、真實(shí)，但也應(yīng)該說，是寫作者向社會(huì)輿論一次難能可貴的嘗試與邁進(jìn)。

縱觀段維近兩年來的作品，大致可以總結(jié)出“以社會(huì)新聞、鄉(xiāng)村感懷為核心，向國(guó)家政策、教育文娛領(lǐng)域方向延伸”的模式。當(dāng)然，這種信息的獲得仍帶有很大的偶然性，是否是詩(shī)人自覺的寫作傾向，我們不得而知。但這種內(nèi)容上的新變，已然可謂是段詩(shī)在新時(shí)期邁出的可喜的一步。

2.以組詩(shī)形式深化批判

段詩(shī)中有許多以組詩(shī)形式出現(xiàn)的作品，像前文提到的《民生即景十首》《故鄉(xiāng)紀(jì)事八首》是以不同的主人公為核心，各有側(cè)重，從而描繪一個(gè)豐富龐雜的社會(huì)圖景；《浮世感懷八首》則是以情感貫穿其中，追求一種鋪排、渲染而成的語(yǔ)言美感和藝術(shù)真實(shí)，也即宗白華在《美學(xué)散步》里提到的“真境逼而神境生”，是“藝術(shù)所啟示的真”，是“‘無(wú)可繪’的精神的體現(xiàn)”。

關(guān)注段維近年來的新作可以發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人在2016年先后有兩組詩(shī)，其一名為《羅一笑傳奇》，其二名為《“問題疫苗”引爆網(wǎng)絡(luò)有感》，這兩組詩(shī)體現(xiàn)著詩(shī)人筆下組詩(shī)形式的回歸與新變，表現(xiàn)出與以往組詩(shī)不同的寫作方式。

《羅一笑傳奇》共分四篇，分別以“發(fā)現(xiàn)病情”“八方支援”“遭遇質(zhì)疑”“返還贊賞”為子題目，前后串聯(lián)，還原事件全貌。如《發(fā)現(xiàn)病情》篇末句“智逢情急能添翼，祭出時(shí)文釣大方”后，引出“時(shí)文”（即“朋友圈”），自然轉(zhuǎn)到《八方支援》篇首句“信誠(chéng)一笑便清零？朋友圈中足可憑”，而后第三篇《遭遇質(zhì)疑》通篇描寫主人公為人懷疑的窘?jīng)r，最后《返還贊賞》道出“捫心刻意圖和解，原路鞭金作倒流”的無(wú)奈，黯然收?qǐng)?。整個(gè)事件借組詩(shī)寫來，宛如一出鬧劇，詩(shī)人有意強(qiáng)化前后的邏輯聯(lián)系，使之渾然一體。但每首詩(shī)側(cè)重不一，還原了事件的起因、發(fā)展、高潮、結(jié)局，以詩(shī)的文本達(dá)到了敘事文本的表現(xiàn)效果。

《“問題疫苗”引爆網(wǎng)絡(luò)有感》雖也分四篇，但與前者不同，是借助三度依前韻的方式，從不同側(cè)面對(duì)同一事件進(jìn)行鋪排。這種依韻創(chuàng)作的方式，體現(xiàn)著文人寫作的雅化傾向，極為考驗(yàn)作者的思考、角度、語(yǔ)言轉(zhuǎn)化功力。作者在此組詩(shī)中更重視的，是在不同側(cè)面敷墨，進(jìn)而表現(xiàn)不同觀點(diǎn)。如第二首“一帶雄關(guān)平似砥，半途薄宦困于銀”是在寫疫苗問題中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系；第四首“倒懸欲解誰(shuí)援手？循例當(dāng)然解放軍”則是寫事件中孤立無(wú)援的困境。如果說《羅一笑傳奇》是以故事發(fā)展的不同側(cè)面還原事件，這組詩(shī)就是從詩(shī)人對(duì)待事件的情感側(cè)面來還原，前者近于事件真實(shí)，后者近于藝術(shù)真實(shí)。

由此可見，以“組合拳”形式出現(xiàn)的系統(tǒng)寫作，確能更為詩(shī)人助力，促進(jìn)其追求對(duì)社會(huì)的全面認(rèn)知，通過詩(shī)性語(yǔ)言傳遞詩(shī)思，密切關(guān)注社會(huì)時(shí)政變動(dòng)。

三、段詩(shī)中時(shí)政書寫的啟示

對(duì)于當(dāng)代舊體詩(shī)詞的研究，李遇春老師認(rèn)為：“目前中國(guó)舊體詩(shī)詞現(xiàn)當(dāng)代研究領(lǐng)域中，比較重要的話題有兩個(gè)：一個(gè)是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代舊體詩(shī)詞創(chuàng)作的藝術(shù)轉(zhuǎn)型問題；一個(gè)是中國(guó)新文學(xué)家舊體詩(shī)詞創(chuàng)作的傳承與創(chuàng)新問題。”立足于當(dāng)代舊體詩(shī)詞的研究，筆者將從推動(dòng)主題轉(zhuǎn)型、促進(jìn)審美創(chuàng)新兩個(gè)方面分析段詩(shī)的意義。但同時(shí)，無(wú)論從題材內(nèi)容還是語(yǔ)言風(fēng)格上，段詩(shī)中的時(shí)政書寫在當(dāng)代詩(shī)壇來說，仍是相當(dāng)?shù)摹扒靶l(wèi)”與“先鋒”，因而不免表現(xiàn)出一定的局限性，我們將從建構(gòu)文本的有效性與讀者的接受度，分析段詩(shī)存在的問題與不足。

（一）意義：轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新

1.推動(dòng)主題轉(zhuǎn)型

時(shí)政，特別是其中關(guān)系到國(guó)家政策、社會(huì)現(xiàn)象的部分，是當(dāng)代詩(shī)詞中逐漸涌現(xiàn)的新主題，詩(shī)人對(duì)這些內(nèi)容的高度關(guān)注，其達(dá)到的成效是古代士人階層分明的時(shí)代無(wú)法企及的。段詩(shī)中的時(shí)政書寫，為舊體詩(shī)詞在當(dāng)代生根發(fā)芽建立了可行的渠道，也為“舊瓶裝新酒”提供了新的模式。

段維在詩(shī)中以自身所知所感為載體，在自己與社會(huì)之間，建立了一種廣泛的聯(lián)系渠道。雖然這種渠道以借助信息化手段居多，但段詩(shī)中的時(shí)政并不冰冷，也不會(huì)過于干癟、生澀，而是飽含溫度，傳達(dá)了一種深刻的人文關(guān)懷，應(yīng)該說，段維是當(dāng)代推動(dòng)時(shí)政在詩(shī)詞中更廣泛建立的重要人物。

2.促進(jìn)審美創(chuàng)新

相對(duì)而言，推動(dòng)主題轉(zhuǎn)型是外在可感的，真正困難的，也是當(dāng)代詩(shī)人一直在試圖通過寫作而達(dá)到的，是促進(jìn)舊體詩(shī)詞的審美創(chuàng)新，即并不是要改變傳統(tǒng)的形式，而是以高度的精神自由進(jìn)入形式內(nèi)部，這樣不但擺脫了形式的束縛，反而更適合對(duì)人性的精微透視，直至抵達(dá)民族精神獨(dú)特而有意味的底部。

詩(shī)詞審美范式的創(chuàng)新是極為不易的，它要充分考慮到詩(shī)詞業(yè)已形成的審美傳統(tǒng)和讀者的審美接受習(xí)慣，而且這種創(chuàng)新并不是以打破過去的既有經(jīng)典為目的，甚至也不宜對(duì)經(jīng)典進(jìn)行過分的解構(gòu)，反而要部分地依賴于古典語(yǔ)言。諸如段詩(shī)中“焚書焉用秦皇火，刮骨還需元化功”（《聞張鐵生身家過億感賦》）、“幾家玉笛飛聲暗，萬(wàn)顆金星冒眼明”（《有感于雷洋案之撲朔迷離》）、“英語(yǔ)山呼舉國(guó)狂，齊眉案欲宰羔羊”（《聞李陽(yáng)皈依少林寺》）等句，顯見“焚書坑儒”“刮骨療傷”“誰(shuí)家玉笛暗飛聲”“舉案齊眉”這類取材于古詩(shī)、古文的典故，但也能看出“眼冒金星”這類現(xiàn)代詞語(yǔ)的化用，以及“李陽(yáng)瘋狂英語(yǔ)”這類社會(huì)現(xiàn)象的融入。所以，這種審美創(chuàng)新是一種熔古今于一爐的重塑，是多元語(yǔ)言的融合與重構(gòu)，借時(shí)政傳遞當(dāng)代生活中人們的微觀感受。

我們可以體會(huì)到，段詩(shī)是將時(shí)政予以藝術(shù)化重構(gòu)，在社會(huì)性與審美性經(jīng)驗(yàn)的碰撞中，通過豐富的語(yǔ)言、純熟的技巧，力圖建立一種新的審美范式，就像弗羅斯特說的：“感情找到了思想，思想又找到了文字?！边@是一種由文字傳遞思想，由思想統(tǒng)御感情的線性結(jié)構(gòu)。雖然仍能見出對(duì)古代思想有意識(shí)的復(fù)歸與模仿，但作品的最終指向，往往帶有一定的虛構(gòu)性、虛無(wú)感和強(qiáng)烈的孤獨(dú)立場(chǎng)，這恰恰體現(xiàn)了現(xiàn)代性在詩(shī)詞中的自然生長(zhǎng)。

（二）局限：有效性與接受度

1.對(duì)信息獲取的有效性

當(dāng)代社會(huì)中，只要有效運(yùn)用媒體技術(shù)，就能夠獲得大量的信息支撐，擴(kuò)大詩(shī)詞寫作素材，這點(diǎn)也是段詩(shī)時(shí)政書寫極為重要的前提。除部分聚焦于鄉(xiāng)村回憶和親身所見的題材外，段詩(shī)中的時(shí)政詩(shī)詞多聚焦于國(guó)家政策、社會(huì)現(xiàn)象，而其中大部分信息都是通過網(wǎng)絡(luò)媒體所獲，因而存在如下兩種弊?。?/p>

其一，當(dāng)下新聞?shì)浾摓樽非髸r(shí)效性，往往隱藏或破壞事件的真實(shí)性，肆意地對(duì)事件進(jìn)行“二度創(chuàng)作”，因而讀者只能接受到經(jīng)過“創(chuàng)作”的信息。此時(shí)的信息已經(jīng)不可避免地和事件本身產(chǎn)生了偏離，而詩(shī)人對(duì)信息再進(jìn)行藝術(shù)化加工而產(chǎn)生的作品，多少會(huì)因介入作者個(gè)人的主觀性，而偏離事件本真，與實(shí)際情況產(chǎn)生一定出入。

以筆者較為關(guān)心且出現(xiàn)于段詩(shī)中的時(shí)事為例，諸如《重新審視于歡因母受辱憤而傷人致死案有感》《有感于雷洋案之撲朔迷離》等作，多涉及到法律與人文、生活與理念的直接沖突，這些新聞處于輿論風(fēng)口浪尖時(shí)，也是各種角度的報(bào)道層出不窮，甚至很多直接指向“法治”與“德治”的矛盾難題。作為社會(huì)的參與者、事件的旁觀者，詩(shī)人有權(quán)提出自己對(duì)事件的看法，但在這一過程中，因疏于對(duì)信息的甄別，很難保證絕對(duì)的客觀，很難保證不被輿論報(bào)道的價(jià)值傾向所影響。

其二，段詩(shī)中有一部分作品所涉及的范圍較為敏感，也直指國(guó)家政策、政府行為，如《過天河“時(shí)光隧道”聞曾主任鄖西胡姓官員落馬有作》《聞部分地方政府爭(zhēng)相承認(rèn)統(tǒng)計(jì)數(shù)字造假感賦》等，此類作品不同于上文論述，它并不一定是因?yàn)榧庸ば畔⒌倪^程中出現(xiàn)偏離，而是信息本身就存在一定的遮蔽性。換句話說，無(wú)論詩(shī)人輾轉(zhuǎn)幾度，所獲得的信息離事情的全貌一定存在差距。這是因?yàn)?，此類題材過于敏感，內(nèi)容涉及層面也較為復(fù)雜，距離日常生活相對(duì)較遠(yuǎn)，因而難以僅通過媒體信息就能還原事情本來面目，也無(wú)法憑簡(jiǎn)單的文藝作品就能洞察事件背后的是非曲直。

總的來說，針對(duì)于段詩(shī)中這類信息獲得的問題，筆者以為，應(yīng)在保持其文人本色的前提下，深化對(duì)新聞事件的了解，最好能夠加強(qiáng)作者在事件中的參與度，變客觀評(píng)論立場(chǎng)為參與立場(chǎng)與評(píng)論立場(chǎng)的合二為一，使詩(shī)歌獲得現(xiàn)場(chǎng)感，從而更具有說服力。

2.對(duì)讀者的接受能力提出挑戰(zhàn)

在接受美學(xué)中，任何文學(xué)文本都并非作者的“私有財(cái)產(chǎn)”，它的意義生成也并非孤立的。“它的存在本身是一個(gè)‘召喚結(jié)構(gòu)’，具有很多‘空白點(diǎn)’，讀者將自己的體驗(yàn)以及獨(dú)特的生命意義置入文本，通過活生生的體驗(yàn)對(duì)文本進(jìn)行具體化，將作品中的空白處填充起來?！?/p>

因此，任何文學(xué)形式，都需要充分考慮讀者的接受能力，將文本投入作者與讀者的互動(dòng)空間中去，喚起讀者的審美感受。而在段詩(shī)中，由于詩(shī)人所作的時(shí)政詩(shī)詞帶有一定的“實(shí)驗(yàn)體”傾向，所以會(huì)存在如下問題：

其一，部分語(yǔ)言存在一定的粗疏，對(duì)其加工不細(xì)或是過度加工，都會(huì)使其詩(shī)意有所貶值。如其作品中的“不甘萍靜風(fēng)生浪，故作天真奶是娘”（《聞李陽(yáng)皈依少林寺》）、“敬佛香緣雞的屁，等閑民以食為天”（《對(duì)某市水利局長(zhǎng)于問政現(xiàn)場(chǎng)喝下村民帶來的污染水之漫想》）、“莫道三無(wú)為戲語(yǔ)，應(yīng)將四有作航燈”（《聞屠呦呦獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)有寄》）這些語(yǔ)言，或是化用俗語(yǔ)“有奶就是娘”“民以食為天”，或是借用“雞的屁”音譯“GDP”，或是引用“三無(wú)”“四有”這等學(xué)術(shù)、政治術(shù)語(yǔ)?？傮w來說，雖見巧思，但不免失之粗疏，有損深婉典雅的詩(shī)風(fēng)。所幸，此等語(yǔ)言隨著段維在詩(shī)歌上的不斷精進(jìn)以及對(duì)語(yǔ)言要求的日趨嚴(yán)謹(jǐn)，在近年來的作品中，已然所見無(wú)幾。

其二，與上一點(diǎn)相反，段詩(shī)中也不免會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言含義過分深婉的情況，使得讀者接受起來要受到一定阻礙，降低了詩(shī)歌閱讀或鑒賞的流暢性。當(dāng)然，這類語(yǔ)言傾向多見于段詩(shī)中的詠物詞，因鋪排輾轉(zhuǎn)，寄寓深厚，反而失去了對(duì)事物本身的直觀認(rèn)知，作者所賦予的深思反而難以為讀者所見，如前文所舉《金人捧露盤·雨中向日葵》即存在這種問題。這是由于詩(shī)人所習(xí)的有宋一脈的鋪排技法，其發(fā)展到后來也不免用意曲折，過于隱曲，不免“如霧里看花，終隔一層”。

其三，對(duì)讀者的審美接受習(xí)慣提出挑戰(zhàn)。段詩(shī)中明顯能感受到作者有意打破保守復(fù)古的詩(shī)歌風(fēng)格，使其展現(xiàn)出獨(dú)特的詩(shī)歌質(zhì)感，這也是當(dāng)代詩(shī)詞發(fā)展的一大方向。但由于當(dāng)代詩(shī)歌讀者多以詩(shī)詞經(jīng)典為主，其對(duì)詩(shī)歌的理解多停留在“詩(shī)者，吟詠情性也”的層面，對(duì)于段詩(shī)以及許多當(dāng)代詩(shī)人的作品都持一種懷疑甚至排斥的態(tài)度。所以筆者以為，與其說這一點(diǎn)是段詩(shī)的局限，倒不如說是作者與讀者之間尚未建立一個(gè)有效的互動(dòng)系統(tǒng)。我們不能要求詩(shī)人為了迎合讀者，放低個(gè)人審美格局，一昧地貼近大眾。追求詩(shī)歌的有效性，也要有賴于廣泛的讀者盡快地提升自身的審美眼光，了解當(dāng)下詩(shī)歌創(chuàng)作生態(tài)，而非以經(jīng)典為武器，盲目地否定當(dāng)代所有創(chuàng)作的意義，作者和讀者之間的彼此尊重，互相感召，才是詩(shī)詞繼續(xù)煥發(fā)生命力的關(guān)鍵，從這點(diǎn)來看，當(dāng)代詩(shī)詞發(fā)展仍是前路漫漫。

結(jié)語(yǔ)

朱光潛在《談美書簡(jiǎn)》中說：“一個(gè)作家總有一種傾向，這種傾向是他畢生生活經(jīng)驗(yàn)、文化教養(yǎng)和時(shí)代風(fēng)尚所形成的。它總是思想和情感交融的統(tǒng)一體，形成他的人格的核心?！苯?jīng)過本文對(duì)“時(shí)政”的釋義與發(fā)展，到對(duì)段詩(shī)中的時(shí)政詩(shī)詞的介紹，對(duì)其作品新變化的關(guān)注，以及最后分析其作的意義與局限。我們既能感到詩(shī)人豐富細(xì)膩的內(nèi)心體悟，也能發(fā)現(xiàn)段維的詩(shī)歌風(fēng)格已經(jīng)相當(dāng)成熟，而且也能深切體現(xiàn)個(gè)人的創(chuàng)作訴求，雖然其中仍存在一定的問題，但瑕不掩瑜，作為當(dāng)代極具特色的詩(shī)人，段維對(duì)自己作品的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐顯然是有示范性的。

就如詩(shī)人自己所說：“形成自己的風(fēng)格，是每個(gè)創(chuàng)作者的愿景，但一旦風(fēng)格過于固定又會(huì)故步自封，消解自己的探索動(dòng)力。”

每個(gè)詩(shī)人的探索都是對(duì)當(dāng)代詩(shī)壇的貢獻(xiàn)，段詩(shī)中時(shí)政詩(shī)詞的出現(xiàn)及發(fā)展，是為當(dāng)代詩(shī)壇注入了新鮮活力。雖然時(shí)至今日，對(duì)這種“時(shí)政體”的成功書寫并不多，但隨著詩(shī)詞與社會(huì)愈加高度的融合，詩(shī)詞終會(huì)體現(xiàn)出審美性與社會(huì)性的結(jié)合，而段詩(shī)中的時(shí)政書寫，可以看作這篇藍(lán)圖的先行者與開路人。