文董改正

葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。

王國(guó)維先生說(shuō)：“此真能得荷之神理者?！毕壬度碎g詞話(huà)》多“清圓”之語(yǔ)，如“著一‘鬧’字而境界全出”，滾滾珠圓，可謂得詞之神理者。凡得神兼理的，必純凈純粹，而不以瑣屑剖析示人，必寫(xiě)意，意只可“會(huì)”。

朝曦初照，昨夜落在荷葉上的雨悄然干了。平靜的水面上，鋪著一張張清潤(rùn)圓荷。清風(fēng)來(lái)，碎了水鏡，荷葉躡足踮腳，輕輕抬足，舉起她的裙。一一風(fēng)荷舉，千古一句。

“清圓”這里指的似乎是水面，也可能是荷葉，而在我的心里，另有一種指代，那就是荷葉上的水珠。世上還有另外一個(gè)詞，可以簡(jiǎn)單純粹地繪出它的“神理”嗎？沒(méi)有了。最好的只有一個(gè)，就像《人間詞話(huà)》，就像王國(guó)維，就像一一風(fēng)荷舉。

必須親臨，最好是在黃昏薄暮夕照斜來(lái)時(shí)，或是夏日清晨曦光初現(xiàn)時(shí)，并非如日中天時(shí)的光線(xiàn)最好，看清或?qū)徝?，一定要在“清寂之境”中。蛙鼓蟲(chóng)鳴中，青荷鋪綠水，荷面上脈絡(luò)矜持，幾滴水珠輕著其上，碧荷白珠，盈盈滾轉(zhuǎn)，欲合還分。若有微風(fēng)起，湖面皺，粼粼波推，荷微晃，珠不定，已然滾到葉緣，就要墜入池中，忽而定住，白珠分而散之，忽紛紛四去，已而再合，綠盤(pán)面上一清圓。

泠泠可喜。

清圓自在，自在來(lái)自?xún)?nèi)心。自然中多自在之物，人世間少自在之人，是以發(fā)現(xiàn)“清圓”者少。而繪之以畫(huà)，譜之以曲，形成以文，攝之為像，多能動(dòng)人，可知人心里自有荷塘，需要的是被照亮。一個(gè)人要想照亮自己，進(jìn)而照亮別人，一定要有安靜的時(shí)候，人不能鑒于流水，而鑒于止水。靜而能沉淀澄清。生命百年，生活萬(wàn)象，去蕪存菁需要取舍，方可成一粒“清圓”。

王國(guó)維先生是一粒清圓。帝師、甲骨文開(kāi)疆拓土之學(xué)者、清華四大導(dǎo)師之一、詩(shī)人等等，他有太多的光環(huán)，而滅掉幻象凝成清圓，只在赤子之心士子情懷。1927年6月2日，先生遽然赴死，人或臆測(cè)紛然，而陳寅恪先生獨(dú)有殊解：“寅恪以為古今中外志士仁人往往憔悴憂(yōu)傷繼之以死，其所傷之事、所死之故，不止局于一間一地域而已，蓋別有超越時(shí)間地域之理性存焉。而此超越時(shí)間地域之理性，必非其同時(shí)間地域之眾人所能共喻?！备爬ㄒ浴蔼?dú)立之精神，自由之思想”，惺惺相惜。1969年，陳先生亦死于是。

人生皆有三千弱水，凝為清圓也難，因?yàn)椤皠e有超越時(shí)間地域之理性存焉”，或者于寅恪先生概括之外，另加“超越自己”。因?yàn)殡y，所以人類(lèi)的湖面上，青荷圓圓上，清圓也少。盡一生而成清圓也難，但可以做一個(gè)心有靜湖，可觀(guān)清圓的人，也是保有自我的修行。

荷可謂脫俗的了，然人人都去看，也就熱鬧了。起點(diǎn)早，或耐點(diǎn)性子，去看看清圓吧！佛曰“戒、定、慧”，一瓣青圓上，粒粒清圓，頗有禪意，亦有詩(shī)心。