彭姍姍

摘 要：社旗山陜會館作為天下第一會館，無木不雕、無石不刻。其木雕石刻工藝堪稱一絕，雕刻畫面美輪美奐，雕刻內(nèi)容涵蓋中國民間故事及神話傳說。其中八仙慶壽的雕刻場景尤其讓人過目不忘、拍案叫絕。文章圍繞八仙故事、八仙雕刻、八仙文化呈現(xiàn)出中國古人雕刻藝術(shù)之高超、文化文明之燦爛。

關(guān)鍵詞：八仙;木雕;石刻;藝術(shù);寓意

坐落于河南省南陽市社旗縣中心的山陜會館建于中國古建筑藝術(shù)臻于完美的最后一個(gè)高潮期。其建造時(shí)，延選天下之能工巧匠，建筑所用木材、石料均來自大江南北，建筑工期長達(dá)136年之久，其耗資之巨、用心之精、工藝之湛為斯時(shí)、斯地建筑工程之冠。加之賒店（古社旗）地處南船北馬的交通要地，其建筑工藝兼收南北方建筑之長，融北方古建筑雄渾和南方古建筑柔美之風(fēng)格于一體，是一處集皇宮、廟宇、園林建筑之大成的古建筑群。更令人驚嘆的是館內(nèi)木石雕刻之多，幾乎達(dá)到了無木不雕、無石不刻的地步。其精湛絕倫的木雕石刻工藝被原故宮博物院副院長單士元贊譽(yù)為“輝煌壯麗，天下第一”。會館內(nèi)木雕石刻畫面多取材于神話傳說、民間故事等，其中八仙慶壽的畫面就不止一次地出現(xiàn)在會館的雕刻藝術(shù)中。

1 八仙的故事

據(jù)考證，八仙的傳說起源于唐宋年間，是山東蓬萊地區(qū)的民間傳說?！鞍讼蛇^海，各顯神通”幾乎是中華兒女都熟悉的故事。那么這八位神仙究竟是真實(shí)存在可以考證的具體歷史人物，還是人們根據(jù)某些具體人物形象升華而創(chuàng)造出的神靈呢？應(yīng)當(dāng)說，一切神靈都是人造的，所謂“八仙”也不例外，是以歷史人物為依據(jù)而產(chǎn)生的，我國民間傳說中的八仙固化地是指鐵拐李、漢鍾離、藍(lán)采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅這八位神仙人物。在傳說中，八仙神通廣大，所用法寶更是威力無邊，鐵拐李的葫蘆能煉丹藥，普濟(jì)眾生;漢鐘離的扇子能起死回生;曹國舅的玉板神鳴，萬籟無聲;何仙姑的荷花出污泥而不染，可修身養(yǎng)性;呂洞賓的寶劍可威鎮(zhèn)群魔;韓湘子的洞簫之妙音能令萬物生靈;藍(lán)采和的花籃內(nèi)神果異花，廣通神韻;張果老的漁鼓能星相卦，靈驗(yàn)生命。八位仙人涵蓋了中華傳統(tǒng)的吉祥寓意與國人所向往的福祿壽禧思想，常常以吉利祥瑞的題材出現(xiàn)在民間藝術(shù)作品中，被人們約定俗成地看作是美好幸福的象征。

2 木雕之八仙慶壽

山陜會館主體建筑中的懸鑒樓南門前檐之額枋以深透雕之手法，雕刻“八仙慶壽”圖案（圖1）。構(gòu)圖空間布局均勻，正中以透雕之雕刻手法雕刻出老壽星手捧壽桃，身騎仙鶴，后側(cè)左右而立兩童子，一副怡然自得的神情溢于言表。在老壽星左右兩旁則以深浮雕手法分雕八個(gè)人物，正是道教中家喻戶曉的“八仙”。八位神仙造型各異，人物形象栩栩如生，除左起第二位張果老依然騎著一頭小毛驢外，其他七位神仙騎著各種各樣之奇獸?！膀T獸”寓意“奇壽”，取“獸”“壽”同音之意，為我們展現(xiàn)出八仙慶壽的恢宏神話場景。整塊木雕線條優(yōu)美流暢，造型稚拙洗練，極具美感，顯示出社旗山陜會館木雕工藝之精湛。

3 石雕之八仙慶壽

位于山陜會館中院的商字石牌樓是一座石雕藝術(shù)的精美之作。其上各個(gè)部位都經(jīng)過細(xì)心雕琢，商字石牌樓正中間一點(diǎn)雕刻福祿壽三星高照，其下為鏤空雕刻的“八仙慶壽”圖案（圖2）。此處我們看不到八仙具體的人物形象，只能看到他們手中所持的八樣法寶，如笛子、扇子、花籃等。法寶周圍行龍纏繞，仙氣繚然，雕刻之細(xì)致入微可見一般。一副行云流水般的八仙慶壽圖案宛現(xiàn)眼前。在民間有將八仙各自的法寶予以特寫，并組合為形式不同之裝飾圖案的習(xí)俗，稱《暗八仙圖》。緣其象征意義而廣受青睞。此間雕刻用八仙手中的法寶來代替八仙的人物形象，與懸鑑樓下木雕八仙慶壽一明一暗，相互呼應(yīng)，互相映襯，別有一番情趣，也顯示出了匠人們的獨(dú)具匠心、精雕細(xì)琢、用心良苦。從另一個(gè)層面展現(xiàn)出社旗山陜會館被譽(yù)為“天下第一會館”的實(shí)至名歸。

4 八仙慶壽的寓意

八仙與道教許多神仙不同，均來自人間，有著豐富多彩的凡間故事，經(jīng)過劫難、點(diǎn)化才得道成仙。與一般神仙飄渺的形象不同，八仙人物特色鮮明、有血有肉、形象豐滿，有武將、國舅、道士等;有男有女，有老有少，并非生而為仙，而且各有缺點(diǎn)。如漢鐘離袒胸露乳、呂洞賓個(gè)性輕佻、鐵拐李酗酒成性等。八仙也分別代表了男女老幼、富貴貧賤，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，深受廣大民眾喜愛。另外八仙故事中所隱喻的教化功能、向善意義、救苦救難的普世思想，順應(yīng)古代人民的心理取向而備受推崇。因此，八仙常出現(xiàn)在雕刻、刺繡、瓷器、花燈及戲劇之中，為世人所常見。相傳八仙會定期赴西王母蟠桃盛會賀壽壽，所以“八仙祝壽”也成為民間藝術(shù)常見的文藝題材之一，被眾多藝術(shù)家所追捧。

5 深入挖掘傳統(tǒng)八仙文化，擴(kuò)充其文化內(nèi)涵

在中國民間，“八仙過海，各顯神通”的故事人盡皆知。八仙文化作為中國民間的一種傳統(tǒng)文化，已深深植根于萬千中華兒女的心中。八仙傳說在道教文化和蓬萊神話的基礎(chǔ)上，結(jié)合一些神話色彩與民間味道，增添了八仙的大眾化取向。道教八仙寓意著不同的歷史階段和各個(gè)社會階層;同時(shí)也代表著人生百態(tài)各色人物，既涵蓋老、中、青各個(gè)年齡段，彰顯出男女平等的先進(jìn)思想;具有深刻的代表性、歷史性、社會性和人類性;具有某種現(xiàn)實(shí)性和大同性，從而形成八仙獨(dú)具魅力特色的文化形象。“八仙過海，各顯神通”的這種文化形象張揚(yáng)著一種文化理念——和而不同，既合作共贏，又各具特色。八仙作為一個(gè)組合，有其整體化、團(tuán)結(jié)化的理念。同時(shí)，八仙中的人物彼此獨(dú)立，各有千秋，可以說是整體性與個(gè)體性的完美演繹。2008年6月7日，八仙傳說經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為了更好地深入挖掘和推廣八仙文化，可以把八仙故事寫入教科書，拍攝更多關(guān)于八仙故事的影視作品，讓更多人了解八仙文化;以更多視角呈現(xiàn)出八仙背后的道教文化，讓更多人了解中國傳統(tǒng)文明，重塑傳統(tǒng)文化的魅力，彰顯大國文化軟實(shí)力。

參考文獻(xiàn)

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