傳統(tǒng)民俗節(jié)日作為弘揚(yáng)和培育中華民族精神的重要文化載體，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，代表著生生不息的傳承，是構(gòu)建和諧社會不可或缺的一個重要組成部分。然而，由于種種原因，在現(xiàn)實中，傳統(tǒng)民俗節(jié)日往往被蛻變成了單純的假日，其文化意蘊(yùn)也在人們的心中日趨淡漠。作為常武地區(qū)祖先智慧結(jié)晶的傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化，其傳承和發(fā)展也同樣面臨著諸多挑戰(zhàn)。如何進(jìn)一步做好地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展，喚醒廣大民眾的民俗節(jié)日文化記憶，讓傳統(tǒng)民俗節(jié)日有效延續(xù)下去，并獲得長久的生命力，已愈來愈成為我們需要破解的一道難題。

一、橫山橋鎮(zhèn)傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化體系的淵源及現(xiàn)狀

橫山橋鎮(zhèn)地處長江中下游，受3000多年吳文化的浸淫，其民俗節(jié)日和活動有著顯現(xiàn)的吳文化特征。吳文化是漢文明的重要組成部分，以今蘇南浙北為代表，以先吳和吳國文化為基礎(chǔ)，經(jīng)周（春秋、戰(zhàn)國）、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元歷代發(fā)育，至明代形成高峰。清代以來，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。吳地文化的區(qū)域包括蘇南浙北的環(huán)太湖流域，蘇南是吳文化的發(fā)源地與核心區(qū)域。因此橫山橋鎮(zhèn)的民俗節(jié)日按屬性可分為歲時節(jié)令和祭祀節(jié)日文化，歲時節(jié)令有春節(jié)、元宵、中秋、重陽等，祭祀性節(jié)日有清明、中元節(jié)、端午、冬至祭祖等。在橫山橋鎮(zhèn)廣泛流傳的傳統(tǒng)節(jié)日中，都有一個共同特點，即都是以農(nóng)耕文化為背景的祭祀性和民間性的自發(fā)活動，其民俗文化內(nèi)容和表現(xiàn)形式也大同小異。

舊時橫山橋鎮(zhèn)傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化，可以說是四時八節(jié)，精彩紛呈，每個節(jié)日都有豐富的文化內(nèi)涵和與其相關(guān)的民俗活動。如每逢除夕，有除舊守歲、舞龍燈、調(diào)馬燈、接財神等活動。到了元宵節(jié)更是熱鬧非凡，歷來就有正月初八至十五迎龍燈、賞花燈、猜燈謎、調(diào)小鬼、掮云車等鬧元宵的習(xí)俗從東漢開始已綿延近2000年。此外，橫山橋鎮(zhèn)及周邊區(qū)域內(nèi)的民眾在千百年來的農(nóng)耕生活中，經(jīng)過自在、自發(fā)傳承，也形成了世代傳襲的表現(xiàn)重大生活內(nèi)容的民俗節(jié)日，如三月十一、四月初一、八月初一、十月半等廟會、祀?；顒印?/p>

二、地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化衰退的主要原因

歷經(jīng)千百年歲月滄桑的傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化，是一個民族文明成熟的縮影，它既體現(xiàn)著人與自然的關(guān)系，又反映著現(xiàn)實中人與人之間的聯(lián)系。然而，隨著社會的急劇變遷，科技的日新月異，人類生產(chǎn)生活方式、組織形式乃至文化意識的巨大變化，使我們每個人都強(qiáng)烈地感受到了文化的“世易俗移”，地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化傳承和發(fā)展面臨著巨大的考驗。

（一）、經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展帶來的沖擊

經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，使得傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式日漸消遠(yuǎn)，原有農(nóng)耕社會的文化形態(tài)和方式逐漸消退，人們物質(zhì)消費方式和生存觀念也發(fā)生了巨大變化。而我們的傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化大多是植根于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的，是農(nóng)業(yè)社會和農(nóng)耕文明的產(chǎn)物。培育傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化“土壤”的退化，讓越來越多的人漸漸漠視于傳統(tǒng)民俗節(jié)日的文化和精神價值，這是許多傳統(tǒng)民俗節(jié)日被逐漸“淡化”與“矮化”的一個重要原因。

（二）、外來文化快速涌入帶來的沖擊

科技的發(fā)展讓世界變得越來越小，農(nóng)耕文明架構(gòu)下原有的諸多文化都在外來文化的沖擊下很快瓦解、渙散甚至泯滅。一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)地方民俗文化，往往來不及融合就被外來文化的浪潮所席卷而去。不少曾經(jīng)影響過一代又一代中國人的社會習(xí)俗和生活藝術(shù)，在外來文化的沖擊下，傳統(tǒng)文化元素嚴(yán)重退化，傳統(tǒng)文化意識和傳統(tǒng)思想觀念被逐漸淡化。比如西方情人節(jié)和中國七夕節(jié)的遭遇就是一個很明顯的例子，演繹的是同樣的主題，遭受的卻是不一樣的待遇，一個火爆，一個冷清。外來文化的沖擊直接導(dǎo)致傳統(tǒng)民俗節(jié)日主體組織機(jī)制難以形成，也成為了影響我縣傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的保護(hù)和發(fā)展的重要因素。

（三）、節(jié)慶活動運作模式單一帶來的制約

任何文化的產(chǎn)生和發(fā)展都與當(dāng)?shù)氐纳鐣a(chǎn)生活息息相關(guān)。時代在前進(jìn)、社會在發(fā)展，建立在一定經(jīng)濟(jì)和社會生活基礎(chǔ)上的節(jié)日文化活動運作模式也應(yīng)隨之逐步改變。從橫山橋鎮(zhèn)近年來組織的幾個節(jié)慶活動來看，其運作模式還有待改進(jìn)的地方，組織策劃也有待完善的地方，一定程度上存在“為辦節(jié)而辦節(jié)”的問題，市場化、商業(yè)化程度不夠，群眾的主體性沒有得到很好的發(fā)揮，這些也影響了橫山橋鎮(zhèn)各類節(jié)日活動的持續(xù)性開展。

（四）、地方特色缺乏帶來的影響

特色，是節(jié)慶活動的靈魂，是民族性和地域性的集中體現(xiàn)。目前，橫山橋鎮(zhèn)的節(jié)慶活動和其它地區(qū)的傳統(tǒng)民俗節(jié)日都是大同小異，溶入的地方傳統(tǒng)文化元素甚少，人為拼湊成分多，原生態(tài)成分少，未能很好地挖掘出地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日真正的文化內(nèi)涵。各種傳統(tǒng)民俗節(jié)日活動未能很好地成為具有獨特地域特色的文化內(nèi)涵和歷史淵源的展現(xiàn)，原生態(tài)性、地方性特色的缺乏，也影響了橫山橋鎮(zhèn)民俗節(jié)日活動的吸引力。

三、對地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化傳承發(fā)展的幾點思考

要做好地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化傳承發(fā)展這篇文章，就必須同時關(guān)注傳承積累和創(chuàng)新重構(gòu)這兩個方面。沒有傳承積累，文化就沒有基礎(chǔ)和靈魂；沒有創(chuàng)新重構(gòu)，文化就沒有活力和生命，“種文化”的意義也正在于此。關(guān)鍵是我們?nèi)绾卧诒３衷形幕厣幕A(chǔ)上，與時俱進(jìn)，創(chuàng)新思路，準(zhǔn)確定位，將民俗節(jié)日活動融入百姓日常生活，由百姓辦，使百姓樂，讓百姓感受傳統(tǒng)文化的魅力，使百姓在自覺和不自覺中傳承著本民族的傳統(tǒng)文化。只有這樣，我們的傳統(tǒng)民俗節(jié)日才能越辦越活，越辦越有生命力。

一是要建立民間自行組織為主，政府倡導(dǎo)推動為輔的“辦節(jié)”機(jī)制。一些民間傳統(tǒng)節(jié)日文化有著深厚的文化根基，如春節(jié)舞龍燈、鬧元宵、重陽登高等民俗節(jié)日文化千百年來經(jīng)久不衰，至今仍具有較強(qiáng)的生命力。因此，我們在進(jìn)一步加大傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化挖掘保護(hù)資金投入力度和加強(qiáng)對民間民俗文化研究的基礎(chǔ)上，還需要充分發(fā)揮各民間組織自身的力量。通過建立各種民間民俗文化協(xié)會，加強(qiáng)對各種民俗節(jié)日活動的政策推動和組織引導(dǎo)，完善傳統(tǒng)民俗文化組織體系建設(shè)；通過樹立典型、培育傳人，逐步形成一批熱心支持和維護(hù)傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的民間組織和傳承者。同時，還要將傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化同現(xiàn)代文明有機(jī)相結(jié)合，為各民間組織及民間藝人搭設(shè)展示、發(fā)展的平臺，為其創(chuàng)設(shè)適宜的“土壤”，進(jìn)一步推動優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的傳承和發(fā)展。

二是要確立以城鎮(zhèn)“辦節(jié)”為主，農(nóng)村“辦節(jié)”為輔的辦節(jié)思路。農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)集聚，農(nóng)民轉(zhuǎn)產(chǎn)轉(zhuǎn)業(yè)轉(zhuǎn)身份是社會發(fā)展的必然?？梢灶A(yù)見，隨著橫山橋鎮(zhèn)城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程不斷加大，城市化水平還將進(jìn)一步提高。我們不應(yīng)該讓此成為加速地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化消亡的一個因素，而是應(yīng)該將這一原本不利的因素轉(zhuǎn)變?yōu)榧涌毂Ｗo(hù)和弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的一個契機(jī)。人口的集聚，同時也為需要廣大群眾廣泛參與的此類活動集聚了人氣。因此，我們要立足實際，通過制訂發(fā)展規(guī)劃和實施方案、培養(yǎng)文化經(jīng)紀(jì)人等途徑，進(jìn)一步做大做強(qiáng)鎮(zhèn)區(qū)、中心村的傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化活動。同時，通過鎮(zhèn)、村的示范、引導(dǎo)和輻射作用，逐步激發(fā)其他周邊鄉(xiāng)村民眾過自己節(jié)日的熱情，促進(jìn)全鎮(zhèn)各地傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的傳承和發(fā)展。

三是要做到傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合。文化是歷史的積淀，文化更是生活的升華。我們在開展傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化活動中，除了要繼續(xù)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保留獨特的地方風(fēng)韻外，更要緊跟時代步伐，為其輸入時代的新鮮血液，賦予傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化以新的內(nèi)涵。只有這樣，我們的傳統(tǒng)民俗節(jié)日才能更加符合時代發(fā)展的節(jié)拍，才能為更多人所接受，才能有一個更為廣闊的發(fā)展舞臺。當(dāng)然，創(chuàng)新發(fā)展并不是對傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的否定，而是一種揚(yáng)棄，是在繼承和發(fā)揚(yáng)其優(yōu)秀、獨特的地方風(fēng)韻的基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。

四是要將傳統(tǒng)民俗文化資源與生態(tài)旅游資源有效地加以整合。文化與經(jīng)濟(jì)聯(lián)姻，文化為經(jīng)濟(jì)鳴鑼開道，經(jīng)濟(jì)為文化提供財力、物力支持，兩者相輔相成、共同發(fā)展，已經(jīng)成為歷史潮流。當(dāng)前，傳統(tǒng)民俗文化保護(hù)和發(fā)展就必須尋求自主發(fā)展的現(xiàn)實途徑。比如，我們可以借助山水這一獨特優(yōu)勢，積極推動傳統(tǒng)民俗文化資源與生態(tài)旅游資源的有效整合，使旅游這只有形的手與橫山橋鎮(zhèn)民俗文化相互促進(jìn)、共同發(fā)展，形成良好的文化生態(tài)，應(yīng)該不失為一種雙贏的選擇。

五是要將傳承發(fā)展傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化和培育現(xiàn)代節(jié)日文化相結(jié)合。傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化，是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精神得以普及、延續(xù)和發(fā)展的保證，我們應(yīng)不遺余力地堅持。但是，節(jié)日作為一種文化現(xiàn)象，它更需要隨著時代的發(fā)展而不斷創(chuàng)新。這種創(chuàng)新，除了為傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化輸入時代的新鮮血液，賦予傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化以新的內(nèi)涵外，還應(yīng)該注重培育現(xiàn)代節(jié)日文化。因為現(xiàn)代節(jié)日文化中蘊(yùn)含著一個民族走向未來的精神動力，體現(xiàn)著一個地方獨特的文化魅力和時代特性，對于展現(xiàn)一個民族的創(chuàng)造力，增強(qiáng)一個地方的凝聚力都有著極為重要的意義。甚至可以這么說，也許我們今天在不經(jīng)意中或細(xì)心“種下”的“節(jié)日文化”，幾十年、幾百年之后也可能成為我們后代傳承的一個傳統(tǒng)節(jié)日，出現(xiàn)所謂“無心插柳柳成蔭”、“有心栽花花更紅”的現(xiàn)象。