邊蓉

摘要：本文旨在從哲學(xué)中的情感出發(fā)，正確地認(rèn)識現(xiàn)代社會中的親情、愛情和友情以及它們之間的關(guān)系變化，正確理解情感中的束縛與自由。

關(guān)鍵詞：親情;愛情;友情

一、哲學(xué)中的情感

中國的儒家哲學(xué)十分重視人的情感問題。在儒家看來，人首先是情感的存在，情感是人的最基本的存在方式或存在樣式。人之為人，首先就是情感的存在。情感具有內(nèi)在性、直接性，對于人的活動具有重要影響和作用。儒家創(chuàng)始人孔子認(rèn)為人的最本真的存在就是“真情實感”?！罢媲椤奔词前l(fā)自內(nèi)心的，毫無掩飾和偽裝的真實情感;“實感”即是實有所感、真實存在的，不是虛幻的或憑空想象的。只有“真情”和“實感”統(tǒng)一起來，合二為一，人才是真的存在。西方哲學(xué)則更重視理性，西方哲學(xué)中有一句名言：“人是理性的動物”。無論從哪一方的哲學(xué)觀點來看，人類的情感都具有舉足輕重的地位。

二、親情

儒家論情感，首先從“親情”開始。正所謂：百善孝為先?！靶ⅰ北徽J(rèn)為是家族倫理，但究其本質(zhì)，仍然是情感問題。

從整個歷史的發(fā)展過程來看，傳統(tǒng)孝道主要有三個層面的意思：第一，對宗法的無限追求，如對延續(xù)生命、傳宗接代的高度重視等;第二，善事父母;第三，修身、忠君、敬老。然而這其中也有很多不足之處，我們在繼承和發(fā)展時應(yīng)取其精華，去其糟粕，不要把“孝順”做成“愚孝”。對父母之命要有選擇的聽取，而不是百依百順，一味順從。當(dāng)面對其他情感給親情帶來的沖擊時，要放平心態(tài)，正確選擇，合理取舍。

這并不是說可以不重視親情。“孝”依然是一個人善的根本。古人云：“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。”更何況人！面對父母的養(yǎng)育之恩，我們當(dāng)以全力相報?！梆B(yǎng)親尊親”既是一種道德標(biāo)準(zhǔn)，也是一種崇高的道德品質(zhì)。親情不是自由的，它也需要你去維系，去遵守，去善待。

三、愛情

我們總是在追求自由的愛情，但這種“自由”并不是絕對的。人類總是在解放與束縛的矛盾之中發(fā)展和升華著人性。追求愛情是人性的一種解放，在文藝復(fù)興時期，許多文學(xué)作品都在通過宣揚性愛的自由來反對神學(xué)對人性的束縛。但解放和自由都不是絕對的，而是相對的。隨著社會文明的發(fā)展，愛情本身不再只是單純?nèi)说淖匀粚傩缘捏w現(xiàn)，而體現(xiàn)著一種發(fā)展了的社會屬性。這一體現(xiàn)著社會屬性的愛情同時也會受到更多因素和條件的制約。

愛情不僅意味著男歡女愛，也意味著承諾、專一和責(zé)任。在這個意義上可以說，愛情意味著責(zé)任和束縛。因此當(dāng)你得到愛的自由和解放的同時，你也必須受到愛的束縛和限制。首先，找到那個和你心意相通、志同道合的你真正愛的人。其次，努力去建設(shè)和發(fā)展這種關(guān)系。有些人即使找到了這樣的對象，卻并沒有修成愛情的正果，原因就是他沒有建設(shè)和發(fā)展的意識。最后，要自律。愛情具有“排他性”，這便意味著你要自律。強化自律是每個成熟的社會人都應(yīng)該認(rèn)真承擔(dān)的道德建設(shè)。有自律原則的人，才是可以相伴終身的人，才是我們贊美的真正的愛情。

四、友情

人類社會中，人與人之間除了親情外，還有友情。有人把友情比作寒冬里的炭火，酷暑里的濃蔭，前進中的腳踏石，霧海中的航標(biāo)燈。在當(dāng)代日益發(fā)展的社會中，友情慢慢成為人們生活中必不可少的一部分，但同時也開始被物化起來。

友情把兩個毫無血緣關(guān)系的陌生人聯(lián)系到了一起，并產(chǎn)生真摯美好的情感。盡管現(xiàn)實生活中真正的朋友并不多見，珍貴的友情比較稀少，但思想家們?nèi)匀话讶耸篱g純真的友情看作人類道德生活的基石。人生難得一知己，朋友不在多而貴在精。我們不能為了交朋友而把友情的標(biāo)準(zhǔn)降低。什么三教九流，什么酒肉之徒，不辨黑白，不明長短，僅憑一時的江湖義氣，便成為親密朋友，這是萬萬不可的！友情同樣也不是自由的，它需要我們?yōu)橹冻?，遵守“條件”。和朋友之間要坦誠相待，彼此信任，沒有信任的友誼就如沙丘上的樓房，不消多久就會倒塌。對待朋友更要有寬容，要有“海納百川”的寬廣胸懷，不要為了一點自身利益，而與朋友斤斤計較。

當(dāng)利益成為社會的普遍現(xiàn)象，友情的物化趨勢日益明顯，我們更應(yīng)恪守住心中那一份真摯情感。作為情感紐帶，友情能超越差別，消解矛盾，避免各種猜疑和紛爭，密切人們之間的關(guān)系。友情講究寬厚坦誠。心中想著他人，努力幫助他人，不僅有助于完善個體道德，而且可以創(chuàng)造美好生存環(huán)境，增進人類幸福。盡管人類的情感需求及情感方式在不斷變化，但是人們對友情的認(rèn)識越深刻，其善的價值就越大。尊重友情的存在，努力發(fā)揮它們在調(diào)節(jié)人際關(guān)系中的作用以實現(xiàn)社會和諧。

五、三種情感的關(guān)系

人作為有感情的動物，生活在一個變化著的情網(wǎng)之中，親情、愛情和友情是這張網(wǎng)的主線。在原始社會中，人們生活在混沌的感情世界里，三者渾然未分，交織在一起。人類文明的起源和發(fā)展從某種意義上說，就是逐步從混沌的感情的汪洋大海，到形成由親情、愛情和友情為主線編織成感情結(jié)構(gòu)的桑田的過程。這三種情感的關(guān)系隨著時代的進步也在發(fā)生著變化。

在傳統(tǒng)社會中，親情、愛情和友情三種人際感情中，親情處于絕對的核心地位。無論是王朝的延續(xù)還是家族的發(fā)展都要以血緣關(guān)系為紐帶。因此，婚姻的意義是以傳宗接代為目的，愛情只是錦上添花的事情。友情固然也很重要，但友情到了一定程度，就要結(jié)拜為兄弟，附加上親情的關(guān)系，才愈加可靠?？梢娪H情在這三種人際感情中，具有核心的地位。

在現(xiàn)代社會中，隨著社會的全面進步，特別是交往范圍的進一步發(fā)展和擴大，人們的感情世界發(fā)生了改變。親情雖然還有著舉足輕重的地位，但愛情和友情的地位在明顯地上升。友情的地位日益凸顯，成為三種情感中的基礎(chǔ)性情感。不是說親情不重要，而是親情也要以友情為基礎(chǔ)。沒有友情的親情形同虛設(shè)。同樣，愛情的基礎(chǔ)也要是友情。男女之間的親密友情往往隱藏著愛火的煙霧，是愛情的前奏。

親情獨尊的地位也受到了沖擊。沒有愛情的婚姻是不道德的婚姻，即使違背親情也要爭取愛情。愛情也不再是出自親情的父母之命，而主要是來自于友情的深化。其次，親情、愛情、友情三者結(jié)成的感情結(jié)構(gòu)的規(guī)范和約束作用大大下降。感情類型的多元化難于用僵化的外在的感情結(jié)構(gòu)加以控制。正確認(rèn)識這三種情感，才能更好地享受人之為人的獨到之處！

參考文獻：

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