田龐華

摘 要：早在西周時期，朝廷便接納了四方少數(shù)民族所傳來的西夷樂舞，此樂舞表現(xiàn)的是四海臣服之意。隨著絲綢之路的發(fā)展，文化的不斷融合，魏晉時期便出現(xiàn)中西融合的新舉——西涼樂舞。《西涼樂》被納入十部伎之列，在宮廷宴享樂舞中有著不可或缺的地位，而代表著唐代樂舞最高水平的《霓裳羽衣》便屬于西涼樂舞，其以中西合璧的多元化樂舞表演形式深得當(dāng)時人們的喜愛。本文通過對《霓裳羽衣》的樂舞藝術(shù)韻律進(jìn)行分析，探索其所具有的中外藝術(shù)文化交流的別樣韻味。

關(guān)鍵詞：西涼樂舞 霓裳羽衣 文化交融 藝術(shù)韻律

一、引言

古代絲綢之路，不僅促進(jìn)各國的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流，更帶來多民族文化聚集后所產(chǎn)生的碰撞與融合。隨著歷史的變遷，至今中國西北地區(qū)也有著各種能歌善舞的民族，樂舞作為文化現(xiàn)象的承載體，必然能夠表現(xiàn)古代絲綢之路所創(chuàng)造出的中外文化的交流與結(jié)合。隨著絲綢之路的發(fā)展，西域傳來的胡樂胡舞，以迥然異趣的鮮活藝術(shù)表演形態(tài)，沖擊著中原地區(qū)傳統(tǒng)的清商樂舞，于是，魏晉時期便興起了既具有西域色彩，又不失中原風(fēng)格的西涼樂舞，在唐代，《西涼樂》成為十部伎中具有藝術(shù)文化交融特色的宴享樂舞，有著顯著的代表性。西涼樂舞中，最為著名的樂舞便是唐代“大曲”歌舞《霓裳羽衣》，其不僅以融合音樂、舞蹈、歌唱的多段體樂舞套曲的形式進(jìn)行表演，并且在表演形式上具有中西樂舞相融合的絕妙之處。筆者以西涼樂舞與《霓裳羽衣》有關(guān)的古代詩歌等文獻(xiàn)記錄為依據(jù)，從表演形式出發(fā)，探索其所蘊(yùn)藏的具有中西文化交融的獨(dú)特藝術(shù)韻律。

二、西涼樂舞與《霓裳羽衣》

（一）西涼樂舞——文化交流的產(chǎn)物

西涼，指古代涼州，現(xiàn)甘肅武威，是古代絲綢之路必經(jīng)的河西走廊地區(qū)。魏晉時期，隨著大量西域風(fēng)情涌入中原，與內(nèi)地傳統(tǒng)樂舞迥然異趣的胡樂胡舞深受當(dāng)時人們喜愛，因而在中西藝術(shù)文化的碰撞下，西涼樂舞以嶄新的風(fēng)姿出現(xiàn)在歷史長河之中。西涼樂舞將中原清商樂舞與胡樂胡舞相融合，形成既具有西域樂舞特色又有中原地區(qū)清商樂舞風(fēng)格的西涼地方樂舞。

西涼樂舞中的舞蹈被稱為“方舞”，據(jù)記載，其服飾與中國傳統(tǒng)的清商樂舞以及西域龜茲樂舞的服飾有著相同之處。西涼樂舞腳下常穿有西域地區(qū)的皮靴，這使西涼樂舞的舞蹈步伐具有豐富西域風(fēng)格的腳下動作，舞者還身著與清商樂舞相似的頭飾與紫絲布褶，由此可見，西涼樂舞總體又帶有著濃厚的中原色彩。

據(jù)記載，西涼樂舞共運(yùn)用19種樂器，其中包含著中原地區(qū)固有的傳統(tǒng)樂器：鐘、磬、笙、簫等樂器，還有著少數(shù)民族以及中南亞地區(qū)的樂器，在西涼樂舞中還具有以龜茲樂樂器為主的胡樂樂器，如豎箜篌、五弦琵琶、橫笛、貝等。由此可見，西涼樂舞的音樂有著中西合璧的色彩，龜茲樂為主的胡樂與清商樂相融，有著別樣風(fēng)趣。

到唐代時期，西涼樂舞納入宮廷宴享樂舞的十部伎之內(nèi)，并且《慶善樂》也配有西涼樂舞，來宣揚(yáng)唐太宗的文德，這足以說明西涼樂舞既有中原地區(qū)樂舞的嫻雅，又有西域樂舞的豁達(dá)、開朗，極富有感染力，展現(xiàn)出中原地區(qū)對外來文化的吸收與包容。

（二）《霓裳羽衣》——多元化樂舞

《霓裳羽衣》，相傳是由唐玄宗所構(gòu)思編創(chuàng)，并吸收西涼節(jié)度使所獻(xiàn)的印度《婆羅門曲》而形成的大曲樂舞?！墩f文》中提到：“霓，屈虹，青赤或白色。”因而“霓裳”是指一虹所制作的衣裳，是仙人所穿的衣服，“羽衣”是用羽毛所編制的衣服，由此可見《霓裳羽衣》具有是飄然飛升的神幻色彩，通過樂舞來描繪神仙世界，具有濃郁的道教文化。

表演形式上，《霓裳羽衣》具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母窬?，將音樂、舞蹈、歌唱相結(jié)合，形成多段體的樂曲歌舞套曲。從唐代詩人白居易的《霓裳羽衣歌》中透露出《霓裳羽衣》的表演形象，其結(jié)構(gòu)分為散序、中序、破，來進(jìn)行樂器、歌唱與舞蹈表演，在中原傳統(tǒng)樂舞的基礎(chǔ)上，巧妙地吸收西域樂舞的風(fēng)格韻律，描繪出超然脫俗的仙境，營造仙幻的意境美。

代表著西涼樂舞藝術(shù)成就頂峰的《霓裳羽衣》，在繼承中國傳統(tǒng)樂舞，漢代相和歌與相和大曲的基礎(chǔ)上，又吸收了西域樂舞，力圖描繪出虛幻的仙境，舞者的舞容與服飾都力求具有仙意，營造出仙女的形象?！赌奚延鹨隆穼⒅性瓊鹘y(tǒng)樂舞與胡樂胡舞巧妙結(jié)合，運(yùn)用散序、中序與破的大曲樂舞的結(jié)構(gòu)形式，其藝術(shù)韻律新穎而獨(dú)特，是具有多元化特征的樂舞代表作。

三、《霓裳羽衣》的藝術(shù)韻律解讀

（一）樂曲的空幻悠揚(yáng)

中國古代，韻律的觀念原本就來源于音樂，《玉篇》中提到：“聲音和曰韻”。中國傳統(tǒng)思想認(rèn)為，“韻，和也”，音樂是由五音之和構(gòu)成整體，并體現(xiàn)韻律。音樂的音調(diào)是五聲相和所形成的豐富變化的旋律，通過樂曲音律的曲度來體現(xiàn)感性形態(tài)，就是韻律。中國古代講究天人合一的五行和諧思想，最早用于占卜的音樂也是通過五音、方位以及五行的聯(lián)系進(jìn)行占卜的，而韻律是五行在藝術(shù)生命中的體現(xiàn)，因此中國傳統(tǒng)的五音調(diào)式以及韻律是與古人的五行觀念密不可分的?！赌奚延鹨隆吩谒囆g(shù)表現(xiàn)手法上，將中國傳統(tǒng)音樂與胡樂相結(jié)合，并且其整體具有濃郁的道教色彩，通過音樂來營造飄渺，清幽的仙境，在“天人合一”思想文化中，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)音樂五音相和所產(chǎn)生的情感。

據(jù)文獻(xiàn)記載，《霓裳羽衣》全曲共36段，其中吸收了西域樂舞的音節(jié)特點(diǎn)，用商調(diào)的音樂調(diào)式，分為散序、中序與破進(jìn)行演奏。散序時，無節(jié)拍，樂器單獨(dú)演奏，繼而輪奏，不舞不歌;中序時，有規(guī)定的節(jié)奏，曲調(diào)抒情，慢舞而歌;入破后，節(jié)奏轉(zhuǎn)為急促，最后以一揚(yáng)而止。《霓裳羽衣》由磬、簫、箏、笛、箜篌、篳篥、笙等樂器來伴奏，既有中原地區(qū)傳統(tǒng)樂器又有胡樂樂器，將中原樂曲的婉轉(zhuǎn)含蓄與胡樂的空幻與昂揚(yáng)融合。

《霓裳羽衣》的三段體樂舞套曲的形式，具有大曲樂舞的風(fēng)格特點(diǎn)，《樂書》中提到：“法曲興自于唐，其聲始出清商部?！保纱丝梢?，《霓裳羽衣》雖參入的胡樂，但整體曲調(diào)仍接近清商樂。在中國傳統(tǒng)五音的樂律上，加入胡樂的演奏，并且使婉轉(zhuǎn)清麗的中原清商樂同胡樂水乳相交，形成中西融合的獨(dú)特表演形式，具有宗教仙幻、空靈飄渺以及清麗悠揚(yáng)的音樂韻律。

（二）舞姿的剛?cè)岵?jì)

古代文獻(xiàn)中，對于《霓裳羽衣》解釋最為詳細(xì)的要屬白居易的長詩《霓裳羽衣舞歌——和微之》，據(jù)描述，舞者以仙女的形象在中序起舞，舞蹈的服飾與動作十分飄逸，舞姿輕盈柔曼，詩中有寫道：“小垂手后柳無力，斜曳裾時云欲生。”中國古代對垂手舞有著記載，小垂手與大垂手都屬軟舞，詩中的“柳”與“云”也許是對舞蹈身體韻律的描寫，如柳與云般的輕柔曼妙，由此可看出，《霓裳羽衣》具有中原傳統(tǒng)舞蹈所講究的輕盈之美，用舞袖、運(yùn)腰、求輕、貴柔等行云流水的中國傳統(tǒng)舞蹈韻律特點(diǎn)，來營造仙幻意境。

“繁音急節(jié)十二遍，跳珠撼玉何鏗錚?！睒肺柽M(jìn)入破的階段，節(jié)奏變快，舞蹈動作轉(zhuǎn)變?yōu)榭焖俚拇蠓闰v、踏、轉(zhuǎn)等動作，帶有歡快、明朗的西域舞蹈風(fēng)格，體現(xiàn)出胡舞的奔放、明快的韻律特點(diǎn)。最后，隨著音樂戛然而止，舞者也在延長音中結(jié)束，給人意猶未盡的意象。將傳統(tǒng)舞蹈姿的柔美典雅與西域舞風(fēng)的俏麗明朗融為一體。

《霓裳羽衣》通過樂舞來表現(xiàn)仙幻的意境，舞蹈既繼承了中原楚舞的輕柔，與飄逸的《白纻舞》風(fēng)格類似，并且還吸收了歡快、健朗的西域舞蹈，具有中西相容的獨(dú)特表現(xiàn)形式，表現(xiàn)出飄逸、灑脫與玄妙的舞蹈韻律。

四、結(jié)語

《霓裳羽衣》是古代中原樂舞借鑒與吸收胡樂胡舞的產(chǎn)物，通過剛?cè)帷?qiáng)弱、急緩、動靜的變換對比，形成中西融合的獨(dú)特表演形式，具有玄妙仙幻、空靈飄逸、清麗悠揚(yáng)以及健朗灑脫的藝術(shù)韻律。既保持了本民族樂舞的傳統(tǒng)韻律，又融化了外來風(fēng)情。白居易曾在詩中提到：“千歌萬舞不可數(shù)，就中最愛霓裳舞?！薄赌奚延鹨隆纷鳛槲鳑鰳肺璧拇碇鳎瑯?biāo)志著中國古代樂舞文化的卓越融合能力，以中西交融的獨(dú)特藝術(shù)韻律，展現(xiàn)出中國古代對外來文化的吸收與包容，以及藝術(shù)文化的自信。

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