龔錦濤

歷史是一個(gè)國(guó)家或民族的內(nèi)在要素及特質(zhì)生成的真實(shí)軌跡。把握歷史，接續(xù)現(xiàn)在，轉(zhuǎn)承將來(lái)。學(xué)好黨史、國(guó)史，知史愛(ài)黨，知史愛(ài)國(guó)，增強(qiáng)涵養(yǎng)初心的自覺(jué)，堅(jiān)守?fù)?dān)當(dāng)使命的初心。當(dāng)前，“不忘初心、牢記使命”主題教育將學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史納入其關(guān)鍵環(huán)節(jié)，明確學(xué)習(xí)黨史國(guó)史是重中之重，指出“要在主題教育中對(duì)學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史作出具體安排”①中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組印發(fā)《通知》：認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史［N］.人民日?qǐng)?bào)，2019-08-01.，在真學(xué)深學(xué)中培養(yǎng)歷史眼光、增強(qiáng)歷史擔(dān)當(dāng)，這為涵育黨的本質(zhì)初心、踐行黨的初心使命指明了方向。

一、學(xué)習(xí)黨史國(guó)史的發(fā)端邏輯

學(xué)習(xí)黨史國(guó)史，即以黨史國(guó)史為對(duì)象資料，從史實(shí)、史料、歷史人物中“透”過(guò)去、“立”現(xiàn)在、“觀”未來(lái)，達(dá)到以史為鑒、史為今用的目的。黨史國(guó)史是精神“最好的營(yíng)養(yǎng)劑”“滋補(bǔ)品”。學(xué)習(xí)修好黨史國(guó)史“必修課”，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)本質(zhì)屬性，是繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的邏輯要義；是開(kāi)展“不忘初心、牢記使命”主題教育的實(shí)踐要求，是推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)使然。

（一）無(wú)產(chǎn)階級(jí)總結(jié)革命運(yùn)動(dòng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)品質(zhì)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅要在消滅現(xiàn)存狀況的革命運(yùn)動(dòng)中確立現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，更是要在歷史運(yùn)動(dòng)中以革命經(jīng)驗(yàn)為其依據(jù)，“在當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)”①馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第2 卷［M］.北京：人民出版社，2009：65.。無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)際地反對(duì)現(xiàn)存世界并在革命斗爭(zhēng)中意識(shí)到，階級(jí)對(duì)立以及消除階級(jí)之間對(duì)立的手段最終只能在物質(zhì)的力量中去尋求，只能通過(guò)以實(shí)實(shí)在在的革命行動(dòng)去總結(jié)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，而任何拒絕革命運(yùn)動(dòng)、超乎階級(jí)斗爭(zhēng)的幻想，都是同自身還不發(fā)展的狀況、對(duì)本身的地位的認(rèn)識(shí)還不夠清晰的情形與之相適應(yīng)的，因而一定程度上、對(duì)于整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)說(shuō)來(lái)，沒(méi)有革命的、歷史的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，便沒(méi)有整個(gè)革命的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。立足唯物史觀科學(xué)理論的指導(dǎo)，將現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為歷史的主體而發(fā)生的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)進(jìn)行革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，馬克思恩格斯揭露了普魯東主義、巴枯寧主義、布朗基主義等反革命思潮的陰謀，批判了工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的左傾盲動(dòng)主義或保守主義傾向，將社會(huì)主義置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義由空想到科學(xué)的根本轉(zhuǎn)變。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨重視總結(jié)和學(xué)習(xí)歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)

重視總結(jié)學(xué)習(xí)，善于從黨和國(guó)家的歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的作風(fēng)和傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東一方面總結(jié)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，另一方面則從大革命的流產(chǎn)、中央革命根據(jù)地第五次反“圍剿”失利、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)民黨圖謀分裂合作以及黨內(nèi)左傾教條主義的錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn)。社會(huì)主義探索時(shí)期，毛澤東在認(rèn)識(shí)到急躁冒進(jìn)、反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上，提出重新端正探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的思想路線，強(qiáng)調(diào)“大興調(diào)查研究之風(fēng)”②毛澤東.毛澤東文集：第8 卷［M］.北京：人民出版社，1999：233.，堅(jiān)持實(shí)事求是，深入基層進(jìn)行考察；在系統(tǒng)總結(jié)經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，制定各行各業(yè)工作條例，初步形成了適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)的具體政策。改革開(kāi)放時(shí)期，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)前期社會(huì)主義探索實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、借鑒包括蘇聯(lián)在內(nèi)的世界社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗的基礎(chǔ)上，提出“走自己的路”，確立了一條中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。鄧小平指出，建設(shè)社會(huì)主義“經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條”，就是搞清楚“什么是社會(huì)主義”問(wèn)題本身③鄧小平.鄧小平文選：第3 卷［M］.北京：人民出版社，1993：116.。以江澤民、胡錦濤為代表的黨的第三、四代領(lǐng)導(dǎo)集體在世紀(jì)之交經(jīng)受住了國(guó)內(nèi)外的各種執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向新的高度。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記立足新時(shí)代新的方位坐標(biāo)，從關(guān)乎黨和國(guó)家前途命運(yùn)的戰(zhàn)略高度，將學(xué)習(xí)黨和國(guó)家歷史、提煉和總結(jié)治國(guó)理政的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提到了前所未有的水平。

（三）推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的“必修課”

中國(guó)特色社會(huì)主義決定當(dāng)代中國(guó)進(jìn)步發(fā)展，學(xué)習(xí)黨史國(guó)史是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)容要義，是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)行“必修課”。學(xué)習(xí)修好黨史國(guó)史“必修課”，在歷史的主客體選擇中把握中國(guó)特色社會(huì)主義，一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”。中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放41 年偉大實(shí)踐、新中國(guó)70 年持續(xù)探索以及在黨領(lǐng)導(dǎo)人民98 年社會(huì)革命中孕育形成的，“只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這既是歷史的結(jié)論，也是未來(lái)的昭示?！雹僦泄仓醒胄麄鞑?習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社，2018：22.當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為解決發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題，一些地方出現(xiàn)瓶頸遏制、技術(shù)相對(duì)落后、發(fā)展后勁不足等問(wèn)題，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間差異較大，民生生態(tài)領(lǐng)域仍存在這樣那樣的短板，發(fā)展任務(wù)、工作對(duì)象和執(zhí)政條件發(fā)生了深刻變化。與此同時(shí)世界正經(jīng)歷百年之大變局，世界發(fā)展充滿許多不確定性。如何發(fā)揚(yáng)偉大斗爭(zhēng)精神，如何在資本化民主化的浪潮中防止孤立主義、虛無(wú)主義思潮滲透，如何立足黨情國(guó)情破除改革中的體制機(jī)制弊端、突破利益固化藩籬，是推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略全局問(wèn)題。修好黨史國(guó)史“必修課”，在歷史智慧的沉淀和力量汲取中，更好地推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)。

（四）推進(jìn)黨的自我革命、堅(jiān)守黨的初心的重要途徑

黨史國(guó)史學(xué)習(xí)，是“不忘初心、牢記使命”主題教育的重要內(nèi)容，也是踐行黨的初心使命的重要途徑。學(xué)習(xí)黨史國(guó)史的目標(biāo)指向在于，強(qiáng)化黨史國(guó)史學(xué)習(xí)的自知、自覺(jué)，增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的自覺(jué)和自信，不斷推進(jìn)黨的自我革命。黨的自我革命與牢記黨的初心使命，二者在價(jià)值旨趣、實(shí)踐導(dǎo)向和目標(biāo)指向上是契合并完全一致的：一方面，黨的自我革命是以涵養(yǎng)黨的初心信念為中心，以凈化黨內(nèi)政治生態(tài)為導(dǎo)向，以解決黨內(nèi)突出問(wèn)題為靶向的自我內(nèi)在革命；另一方面，牢記初心使命以永葆黨的先進(jìn)性為前提，以自我凈化、自我革新為重點(diǎn)，以培養(yǎng)歷史擔(dān)當(dāng)、增強(qiáng)政治定力為關(guān)鍵，旨在把黨鍛造成敢于觸及思想和靈魂、勇于直面問(wèn)題的新時(shí)代政黨。堅(jiān)守初心使命、增強(qiáng)政治定力，推進(jìn)黨的自我革命，核心意蘊(yùn)在于從史而來(lái)、繼往開(kāi)來(lái)，在于明晰歷史重任，弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)，涵養(yǎng)家國(guó)情懷，汲取歷史營(yíng)養(yǎng)，知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)，秉持善始初心，勇?lián)跣氖姑Ｃ珴蓶|在西柏坡會(huì)議上告誡我們，革命之后的路更長(zhǎng)，全黨務(wù)必保持謙虛謹(jǐn)慎和艱苦奮斗的作風(fēng)②毛澤東.毛澤東選集：第4 卷［M］.北京：人民出版社，1991：1439.。在學(xué)習(xí)黨史國(guó)史、開(kāi)展全黨初心教育的重大歷史關(guān)頭，習(xí)近平總書(shū)記一再?gòu)?qiáng)調(diào)，總結(jié)歷史是為了更好出發(fā)，更好地牢記初心和使命，決不能在喝彩聲與贊揚(yáng)聲中喪失其斗志。

二、新時(shí)代黨史國(guó)史學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)定

黨史國(guó)史學(xué)習(xí)是政黨學(xué)習(xí)的重心和靈魂核心，預(yù)設(shè)黨和國(guó)家發(fā)展的脈絡(luò)和歷史規(guī)律。黨史國(guó)史在政黨的學(xué)習(xí)內(nèi)容形態(tài)上應(yīng)占主導(dǎo)地位，其是涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人初心使命的重要組成部分。學(xué)習(xí)黨史國(guó)史，要以黨的自我革命和社會(huì)革命為中心，以新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)的歷史發(fā)展為軌跡，以黨國(guó)的命運(yùn)、前途為真諦要義、踐行全黨歷史使命為實(shí)踐旨?xì)w，把握黨史國(guó)史的理論內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)邏輯。

（一）黨推進(jìn)自我革命和社會(huì)革命是主軸

黨推進(jìn)自我革命與社會(huì)革命的歷史，是一部孕育黨的初心、踐行使命“在場(chǎng)”的生動(dòng)歷史，其核心指向在于詮釋“馬克思主義為什么行”“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”的歷史之問(wèn)。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于民族存亡之際的五四“后啟蒙”時(shí)期，馬克思主義在中國(guó)的傳播介入與中華傳統(tǒng)文化的激蕩碰撞，生成變革社會(huì)、改造中國(guó)現(xiàn)實(shí)的歷史合力。革命年代戰(zhàn)火頻發(fā)、山河破裂，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在血與火的接拼與夾縫生存間將紅旗插在井岡山，開(kāi)辟了一條農(nóng)村包圍城市的革命道路。“三座大山”被推翻之后，毛澤東在新民主主義國(guó)家建構(gòu)中將民主政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)過(guò)渡至“一化三改造”，在探索中逐步完成社會(huì)制度變革。毛澤東在探索社會(huì)主義的近30 年間，革命改造的主體力量實(shí)現(xiàn)從社會(huì)革命到“執(zhí)政黨建設(shè)”與“社會(huì)改造”并行的轉(zhuǎn)變。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，開(kāi)啟改革開(kāi)放決策總綱，將實(shí)現(xiàn)“兩步走”戰(zhàn)略作為社會(huì)主義初級(jí)階段的遵循目標(biāo)，全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。黨的十八大以來(lái)，偉大的社會(huì)革命在體現(xiàn)其根本原則的基礎(chǔ)上被賦予新的內(nèi)涵。新時(shí)代社會(huì)革命以“四個(gè)偉大”為實(shí)踐要義，以解決新的社會(huì)主要矛盾為動(dòng)力目標(biāo)，將國(guó)家現(xiàn)代化治理和黨的建設(shè)推向全新階段?！皟纱蟾锩睒?gòu)成歷史主線的主軸。

（二）社會(huì)主義理論發(fā)展與實(shí)踐創(chuàng)新是主線

社會(huì)主義70 年理論與實(shí)踐，是中華人民共和國(guó)成立來(lái)全部歷程的主題線索。70 年彪炳史冊(cè)、波瀾壯闊，社會(huì)主義在馬克思主義中國(guó)化的邏輯延伸和創(chuàng)造發(fā)展中，完成了從制度確立、實(shí)踐探索到建設(shè)改革、再到戰(zhàn)略安排的飛躍。而主體創(chuàng)造自覺(jué)的理論建構(gòu)，從生成機(jī)理、理論基點(diǎn)到軌跡探尋，表征中國(guó)特色社會(huì)主義將現(xiàn)代化作為實(shí)踐創(chuàng)造與理論創(chuàng)新的內(nèi)層底蘊(yùn)，繼續(xù)和傳承社會(huì)主義的歷史傳統(tǒng)，為社會(huì)主義鋪就起點(diǎn)并為之開(kāi)辟了新的道路。中國(guó)社會(huì)主義道路是時(shí)代條件與歷史趨勢(shì)的合一，也是模式選擇與價(jià)值選擇的內(nèi)在統(tǒng)一。社會(huì)主義理論與實(shí)踐創(chuàng)新預(yù)示中國(guó)發(fā)展的歷史走向、超越現(xiàn)代西方文明的實(shí)質(zhì)意涵以及透顯這一理論本身具有的獨(dú)特的現(xiàn)代意蘊(yùn)。李大釗、陳獨(dú)秀等人在五四期間就選擇了社會(huì)主義并將之作為“多數(shù)人共同趨向的理想”，改造舊中國(guó)的“認(rèn)識(shí)工具”“新潮流的勝利”①李大釗.李大釗全集：第2 卷［M］.北京：人民出版社，2003：363.。社會(huì)主義在中國(guó)先后經(jīng)歷從“蘇聯(lián)學(xué)習(xí)”到“自主探索”模式的轉(zhuǎn)變；在戰(zhàn)略步驟的設(shè)計(jì)層面，則經(jīng)歷從建國(guó)后的“兩步走”到社會(huì)主義改革的“三步走”，再到新時(shí)代“兩個(gè)階段”基礎(chǔ)上的集成戰(zhàn)略三大階段的跨越和轉(zhuǎn)變。依循理論創(chuàng)新的時(shí)代軌跡，毛澤東思想、鄧小平理論和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想集中彰顯社會(huì)主義中國(guó)化理論創(chuàng)造的內(nèi)生力、統(tǒng)攝力和再生力。

（三）堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是主干

中國(guó)特色社會(huì)主義承接改革開(kāi)放前30 年社會(huì)主義實(shí)踐探索，接續(xù)改革開(kāi)放40 余年社會(huì)主義建設(shè)根本成就，是黨和人民在時(shí)代的抉擇和國(guó)際的比較中開(kāi)辟形成的偉大創(chuàng)舉。這一創(chuàng)舉之路貫穿“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的鮮明主題，堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)創(chuàng)新的理論精髓，統(tǒng)攝涵蓋“發(fā)展”這一問(wèn)題關(guān)鍵，把理論創(chuàng)新與實(shí)踐作為命題的內(nèi)核，回答了“中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”“中國(guó)將往何處去”的歷史之問(wèn)。中國(guó)特色社會(huì)主義一以貫之堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，在推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新、豐富理論創(chuàng)造中求社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律之真，抓好黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)之實(shí)；求人民群眾的歷史地位之真，堅(jiān)持人民群眾的主體地位，務(wù)維護(hù)人民群眾關(guān)切利益、為人民群眾謀發(fā)展之實(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義以不同階段社會(huì)主要矛盾為立據(jù)，以社會(huì)主義現(xiàn)代化任務(wù)為根本，貫徹安排中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略，謀劃設(shè)計(jì)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)，形成堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)系統(tǒng)、動(dòng)力系統(tǒng)、保障系統(tǒng)、方法系統(tǒng)以及各種子目標(biāo)、子系統(tǒng)之間配置聯(lián)動(dòng)、有序銜接、交互協(xié)同的中國(guó)發(fā)展總綱。可以說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義凝結(jié)了近代以來(lái)人類(lèi)對(duì)社會(huì)主義的美好憧憬和不懈探索，是一條完全符合中國(guó)國(guó)情、有別于西方文明的滄桑正道。

三、新時(shí)代學(xué)習(xí)黨史國(guó)史的路徑選擇

學(xué)習(xí)黨史國(guó)史是一項(xiàng)系統(tǒng)的、偉大的初心鍛造工程，要以科學(xué)的世界觀和方法論為統(tǒng)領(lǐng)，以路徑、方法和舉措為關(guān)鍵，深入推動(dòng)黨史國(guó)史學(xué)習(xí)。新時(shí)代學(xué)習(xí)黨史國(guó)史，必須堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，運(yùn)用科學(xué)系統(tǒng)思維方法，廓清黨史國(guó)史大是大非問(wèn)題；必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為遵循，提升黨史國(guó)史學(xué)習(xí)針對(duì)性和實(shí)效性，推動(dòng)黨史國(guó)史學(xué)習(xí)與實(shí)際工作創(chuàng)造性運(yùn)用相結(jié)合。

（一）以唯物史觀為理論方法指導(dǎo)，運(yùn)用科學(xué)系統(tǒng)的思維方法學(xué)習(xí)黨史國(guó)史

黨史國(guó)史學(xué)習(xí)是對(duì)黨和國(guó)家歷史的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)，關(guān)乎黨和國(guó)家的歷史基礎(chǔ)和執(zhí)政地位是否牢固。黨史國(guó)史記錄黨和國(guó)家的生成軌跡，預(yù)設(shè)黨和國(guó)家的發(fā)展前途及方向。學(xué)習(xí)黨史國(guó)史，是治黨治國(guó)、資政理政的良方，制約和影響黨和國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的生成。樹(shù)立正確的歷史觀、運(yùn)用科學(xué)系統(tǒng)思維方法學(xué)習(xí)黨史國(guó)史，是國(guó)家權(quán)威意識(shí)形態(tài)的必然要求，也是認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)史實(shí)的首要前提。要以唯物史觀為科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)黨史國(guó)史學(xué)習(xí)，將唯物史觀的理論方法貫穿于整個(gè)過(guò)程，堅(jiān)持用唯物史觀來(lái)認(rèn)識(shí)和記述歷史，把歷史結(jié)論建立在翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析的基礎(chǔ)上。要堅(jiān)持生產(chǎn)力是歷史進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)的基本觀點(diǎn)，堅(jiān)持以階級(jí)分析法剖判歷史，堅(jiān)持人民群眾是歷史主體，反對(duì)黨史國(guó)史評(píng)價(jià)中的形而上學(xué)和唯心主義。要堅(jiān)持實(shí)事求是地研究歷史，以準(zhǔn)確的史料透視歷史必然性、偶然性，把握歷史的主流和支流；以系統(tǒng)辯證的思維“觀”歷史、學(xué)習(xí)歷史，推進(jìn)黨史國(guó)史整體性研究，反對(duì)黨史國(guó)史碎片化學(xué)習(xí)。要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，理直氣壯反對(duì)否定黨和國(guó)家歷史的做法，旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，警惕西方顏色革命、和平演變對(duì)黨和國(guó)家政權(quán)顛覆的圖謀，防止虛化、空化、淡化或歪曲黨史國(guó)史的“塔西佗陷阱”。

（二）以開(kāi)展主題教育為契機(jī)，提升黨史國(guó)史學(xué)習(xí)的針對(duì)性和實(shí)效性

初心使命是黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)，激勵(lì)一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人求真求實(shí)、探索創(chuàng)新，彰顯共產(chǎn)黨人對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)的期許和歷史擔(dān)當(dāng)?！安煌跣?牢記使命”主題教育以黨的自我革命為中心，旨在通過(guò)總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合新時(shí)代新要求，找差距、抓落實(shí)，推動(dòng)全黨來(lái)一次政治歷練和精神洗練?！安煌跣?牢記使命”主題教育把黨史國(guó)史學(xué)習(xí)納入重要環(huán)節(jié)，將之作為涵育初心的關(guān)鍵途徑，重點(diǎn)學(xué)習(xí)黨的光榮傳統(tǒng)、寶貴經(jīng)驗(yàn)、偉大成就，在真學(xué)深學(xué)中增強(qiáng)歷史擔(dān)當(dāng)，勇?lián)鷼v史重任。以開(kāi)展初心主題教育為契機(jī)，提升黨史國(guó)史學(xué)習(xí)的針對(duì)性、實(shí)效性，就是要把握整體與階段學(xué)習(xí)統(tǒng)一，促使國(guó)史學(xué)習(xí)與當(dāng)前熱點(diǎn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題結(jié)合，堅(jiān)持正面引導(dǎo)與反面疏導(dǎo)、堅(jiān)持顯性灌輸與隱性滴灌統(tǒng)一，在“立”與“破”中加強(qiáng)黨史國(guó)史教育。就是要以豐富活動(dòng)載體形態(tài)為抓手，開(kāi)展形式多樣的黨的歷史知識(shí)、革命精神和優(yōu)良作風(fēng)、英雄模范事跡的教育，充分發(fā)掘紅色文化育人功能，瞻仰革命遺址、追憶歷史遺跡，促進(jìn)實(shí)踐教學(xué)與理論學(xué)習(xí)、課堂教學(xué)與課外教學(xué)統(tǒng)一。就是要以學(xué)習(xí)平臺(tái)機(jī)制為保障，教育引導(dǎo)全黨學(xué)習(xí)黨的歷史，將黨史教育納入干部教育培訓(xùn)的必修課，完善黨內(nèi)學(xué)習(xí)平臺(tái)體制機(jī)制，持之以恒推進(jìn)黨史國(guó)史學(xué)習(xí)制度化常態(tài)化。

（三）以培養(yǎng)愛(ài)黨愛(ài)國(guó)情懷為支撐，增強(qiáng)黨史國(guó)史學(xué)習(xí)的認(rèn)同度和自信度

愛(ài)黨愛(ài)國(guó)是理念之核、心靈之魂，生成“人世間最深層、最持久的情感”①習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2018-05-03.，鑄就家國(guó)情懷、秉承中華文明基因的理念因子和精神導(dǎo)源。作為底蘊(yùn)支持和靈魂涵養(yǎng)，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)情懷為強(qiáng)化黨史國(guó)史學(xué)習(xí)自覺(jué)、增強(qiáng)黨史國(guó)史理論認(rèn)同，奠定了有力的價(jià)值支撐，提供了源源不斷的價(jià)值動(dòng)力。習(xí)近平指出，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)是“民族精神的最高體現(xiàn)”②習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第2 卷［M］.北京：外文出版社，2017：47.，集中表征共產(chǎn)黨人的精神族譜。化這份自信為動(dòng)力、使命，定為獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，當(dāng)作一種精神追求，匯聚形成愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的內(nèi)核理念，凝聚表現(xiàn)為愛(ài)國(guó)愛(ài)黨的深層力量，這就是愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的心愫和情懷導(dǎo)向。以培養(yǎng)愛(ài)黨愛(ài)國(guó)情懷為底蘊(yùn)，堅(jiān)持新時(shí)代愛(ài)黨愛(ài)國(guó)情懷的價(jià)值引領(lǐng)，就是要以黨史國(guó)史中蘊(yùn)含的革命精神和奮斗精神為制動(dòng)源，汲取革命歷史的營(yíng)養(yǎng)劑，延續(xù)紅色文化的基因，增強(qiáng)黨史國(guó)史學(xué)習(xí)的革命底色；就是要以踐行黨和國(guó)家的宗旨信念與目標(biāo)使命為價(jià)值基點(diǎn)，傳遞家國(guó)天下情懷，凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)，喚醒民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)黨史國(guó)史學(xué)習(xí)的價(jià)值厚度；就是要以黨和國(guó)家的歷史發(fā)展的軌跡為生動(dòng)圖景、以了解我們黨和國(guó)家事業(yè)的來(lái)龍去脈，汲取我們黨和國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)生動(dòng)能，重溫黨國(guó)國(guó)史，回歸真理道義，堅(jiān)守信仰本性，增添正向能量，形成戰(zhàn)略定力，夯實(shí)信念之基，增強(qiáng)黨史國(guó)史學(xué)習(xí)的自信氣度。

（四）以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為遵循，推動(dòng)黨史國(guó)史學(xué)習(xí)與實(shí)際工作創(chuàng)造性運(yùn)用相結(jié)合

新時(shí)代學(xué)習(xí)黨史國(guó)史，目的在于涵育黨的初心、踐行黨的使命，在于學(xué)習(xí)結(jié)合運(yùn)用、在運(yùn)用中學(xué)習(xí)，學(xué)以致用，用以促學(xué)，是學(xué)習(xí)黨史國(guó)史的落腳點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為學(xué)習(xí)黨史國(guó)史，回歸黨的初心使命，推動(dòng)黨史國(guó)史學(xué)習(xí)結(jié)合實(shí)際工作創(chuàng)造運(yùn)用，提供了理論契合和思想行動(dòng)上的指導(dǎo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立潮頭而生，順時(shí)代而為，是引導(dǎo)黨和國(guó)家事業(yè)不斷從勝利走向新的勝利的強(qiáng)大思想武器。學(xué)習(xí)黨史國(guó)史，深學(xué)篤用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，學(xué)出理論素養(yǎng)，學(xué)出堅(jiān)定信仰，學(xué)出人民情懷，堅(jiān)守本質(zhì)初心，踐行使命宗旨，把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為工作效能，推動(dòng)黨史國(guó)史學(xué)習(xí)和實(shí)際工作創(chuàng)造統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要煉就‘金剛不壞之身’，必須用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園?！雹壑泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)論述摘編［M］.北京：黨建讀物出版社，2014：37.以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為遵循，就是要提高政治站位，培養(yǎng)歷史思維，強(qiáng)化歷史擔(dān)當(dāng)，從歷史中獲取啟迪、涵養(yǎng)定力，推動(dòng)學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史、改革開(kāi)放史在思想政治教育中落地生根④中辦國(guó)辦印發(fā)《意見(jiàn)》：深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新［N］.人民日?qǐng)?bào)，2019-08-15.；就是要秉守黨的初心，踐行黨的宗旨和使命，促進(jìn)客觀世界改造與主觀世界建構(gòu)統(tǒng)一，堅(jiān)守真理信仰與實(shí)踐創(chuàng)造運(yùn)用結(jié)合，做到常懷憂黨之心、為黨之責(zé)、強(qiáng)黨之志，戮力同心為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。