愚蠢的真誠(chéng)或者真誠(chéng)的愚蠢

徐賁

現(xiàn)在網(wǎng)上有很多類似《真正的高情商，是真誠(chéng)待人》一類的“雞湯”，如：“高情商不是世故圓滑，而是為人真誠(chéng)，你如何看待世界，世界就如何待你。當(dāng)你真誠(chéng)對(duì)待別人，你身邊的人就會(huì)是真誠(chéng)的。”這雖然是一幅美妙的世界愿景，但并不是現(xiàn)實(shí)。

真誠(chéng)是一種社會(huì)美德，但更是一種倫理實(shí)踐，它本身并不能自動(dòng)成為社會(huì)之善，有時(shí)還會(huì)讓人因?yàn)椴辉O(shè)防而被他人利用，被欺騙和控制。只有弄清楚真誠(chéng)是怎樣一種倫理價(jià)值，才有可能把真誠(chéng)引往美德與社會(huì)之善的方向。

今日社會(huì)和日常生活中普遍真誠(chéng)匱乏，這不是因?yàn)槿藗儾欢罢嫘膿Q真心”的道理，而是因?yàn)椤罢嫘膿Q不來(lái)真心”的現(xiàn)實(shí)。如果你真心誠(chéng)意地幫助一個(gè)倒霉的人，結(jié)果卻被“碰瓷”;如果你推心置腹地對(duì)待朋友或?qū)W生，結(jié)果卻被誣陷、舉報(bào)或告發(fā)，你還會(huì)對(duì)“真誠(chéng)必然換來(lái)真誠(chéng)”深信不疑嗎？

真誠(chéng)并不是一種自我完足的美德，更不是一種終極價(jià)值。人們并不是為真誠(chéng)而真誠(chéng)，而是為了在人際或社會(huì)關(guān)系中營(yíng)造一種信任關(guān)系。它不僅涉及一般的社會(huì)人際行為，還涉及多層次的公民與權(quán)力部門的關(guān)系。在一個(gè)缺乏誠(chéng)信的社會(huì)中，人們總是從壞的動(dòng)機(jī)出發(fā)揣摩別人的行為，戴著陰謀論的眼鏡看世界，覺(jué)得到處充滿敵意、遍布陷阱，當(dāng)然也就真誠(chéng)不起來(lái)了。無(wú)視這樣的現(xiàn)實(shí)空洞地高談?wù)嬲\(chéng)，后果只能是愚蠢的真誠(chéng)，或者真誠(chéng)的愚蠢。

在英語(yǔ)里，真誠(chéng)（sincerity）一詞最早使用于16世紀(jì)早期，源自拉丁語(yǔ)的sincerus，是純粹和干凈的意思。亞里士多德在《倫理學(xué)》里就談到了真誠(chéng)：“真實(shí)和真誠(chéng)是一種可欲的中庸?fàn)顟B(tài)，介于反諷或自我貶低的不足與自我夸耀的過(guò)度之間?！?7世紀(jì)時(shí)真誠(chéng)在歐洲被確認(rèn)為一種美德，19世紀(jì)浪漫主義時(shí)期更是受到進(jìn)一步的重視，成為一種藝術(shù)的和社會(huì)的價(jià)值。今天，藝術(shù)的真誠(chéng)和本真（authenticity）以及社會(huì)關(guān)系中待人以誠(chéng)仍然是真誠(chéng)最重要的倫理內(nèi)涵。

真誠(chéng)源自人的“真心實(shí)意”，但并不只是一種自然的情感，它需要逐漸成熟和發(fā)展，成為一種實(shí)踐性而不是教條性的“倫理理性”。其中最重要的是責(zé)任感，那就是，就算不做也不會(huì)被識(shí)破、沒(méi)有不利的后果，還是同樣會(huì)做，因?yàn)檫@是自己的責(zé)任。美國(guó)哲學(xué)家保羅·庫(kù)爾茨稱之為“人文美德”。

作為實(shí)踐倫理，真誠(chéng)必須包括對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的判斷。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，誠(chéng)實(shí)并不是任何情況下都必須，都合宜或合理的。對(duì)心術(shù)不正的危險(xiǎn)者敞開(kāi)心胸是會(huì)招來(lái)災(zāi)禍的。真誠(chéng)有利于構(gòu)建信任關(guān)系，但并不必然帶來(lái)良性的信任關(guān)系，對(duì)不能信任的人付出真誠(chéng)是不必要的，也不符合人必須自我保護(hù)的原則。不看對(duì)象或情況的真誠(chéng)容易讓人上當(dāng)受騙，被人利用。中國(guó)老話說(shuō)，逢人且說(shuō)三分話，不可全拋一片心，就是這個(gè)意思。

真誠(chéng)是一種倫理上的“真實(shí)”。倫理的真實(shí)（真誠(chéng)）與認(rèn)知的真實(shí)（真相）和審美的真實(shí)（本真）都不相同。在任何情況下，我們都應(yīng)該堅(jiān)持認(rèn)知真實(shí)，都不能接受虛假的信息或謊言，這是無(wú)條件的。同樣，審美的真實(shí)也是無(wú)條件的，贗品在任何條件下都不應(yīng)被當(dāng)作真品，剽竊在任何情況下都不應(yīng)冒充原創(chuàng)，作品來(lái)源的真實(shí)性在任何情況下都不容偽造。但是，倫理的真實(shí)不同，它是實(shí)踐性的，是有條件的。在特定的環(huán)境下，拒絕對(duì)某些人或事付出真誠(chéng)，并不違倫理原則。