寫詩是從“物色之動，心亦搖焉”開始的?！叭擞懈杏X、思想，必加以感情的催動，又有成熟的技術(shù)，然后寫為詩。”顧隨在《駝庵詩話》中很清楚地道出寫詩之經(jīng)。誠然，是這樣的。他還指出：“文人是自我中心，由自我中心至自我擴(kuò)大至自我消滅，這就是美，這就是詩。”誠然，也是這樣。

好的詩人必須是有思想的人，有著自己對事物變化、社會變遷、人性善惡、歷史進(jìn)程的獨(dú)特思考、發(fā)現(xiàn)、揭示和批評，不隨波逐流，不人云亦云。何曉坤在淬煉詞語的過程中，更多的時間是注重思想的錘煉，使自己冷靜、深沉、睿智和果敢。他的詩歌對俗世的干預(yù)性和批評性較猛烈，每首都是刺向黑暗、邪惡、丑陋的匕首。他如狙擊手一樣，潛伏在云南羅平一隅，用長詩短詩彈無虛發(fā)地射中“靶心”，《骨頭基礎(chǔ)學(xué)》一詩，他擊中了人的“媚骨”；《迷路者》中譏諷了眾人迷路去廟里求法師“指明人生道路”，而法師給的名片是“正處級”。以及《志書上說》詩人的追問：“轉(zhuǎn)投人間的妖魔，藏在/哪個角落？”等等，這些都是手術(shù)刀或金箍棒。現(xiàn)在不少“成熟”的詩人把詩寫得很艷、很甜、很膩，讀后卻是輕飄的、油滑的，有鈣質(zhì)的詩，有重量的詩太少了。

讓我們一起走近曾紀(jì)虎先生的詩，他的詩呈現(xiàn)的特質(zhì)是詩主旨的多義性和先鋒性，他的詩從具象進(jìn)入后有多方面的出口或謎宮設(shè)置，多側(cè)面的曲折投影讓我們有多角度的思考，并產(chǎn)生多歧義理解，故此具有開放性和復(fù)合之美。他追求的好詩也是這樣，他在創(chuàng)作談中這樣寫道：“好詩是具有開放意愿的，是解釋性的。”他苦苦的在詩歌冶煉室里研究著自己的詩歌煉金術(shù)，讓自己的詩歌純正、堅(jiān)實(shí)、開放、多異。這在《萬物的形象如此迷人》《歸途》《洇渡》《圖案》等詩中得到了很好的呈現(xiàn)。在創(chuàng)作中，顯然他是以“自我為中心”的，并做到了“自我擴(kuò)大”和“自我消滅”，留下的是他個體思想結(jié)晶的一一一純粹之詩，開放之詩。我們說，沒有自己個性特色的詩，必被他人的作品覆蓋、淹沒，不能留下痕跡而消殆，這是可怕的。

如果說何曉坤是詩歌的“狙擊手”，曾紀(jì)虎就是詩歌的“煉金者”。