秦志全

圖1 三陽開泰壺

華夏文明上下五千年，凝結(jié)了我國勞動人民的智慧，石器、陶器、青銅器、玉器、金銀器、陶瓷器等充分運用了我國得天獨厚的先天資源，同時根據(jù)每個時期不同的人文風(fēng)俗、生活習(xí)慣、思想意識等創(chuàng)作出不同題材、不同文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這些器物承載了具有我國民族特色的文化藝術(shù)軌跡，也承載了人類文明發(fā)展史的文化符號?？偠灾?，煙波浩渺的傳統(tǒng)文化是我們創(chuàng)作的思想源泉，也是創(chuàng)作出具有人文思想作品的藝術(shù)寶庫，而在“三陽開泰壺”（見圖1）的創(chuàng)作中，談一下創(chuàng)作的幾點感受。

“三陽開泰”蘊含著人們對于美好生活的向往，也代表著新希望的開始，這是在任何一個時代都具有的人文情懷。在創(chuàng)作這件作品之前，考慮到更多的是這件作品的靈魂，這件作品有沒有活的思想，所以創(chuàng)作之前先是有了“三陽開泰”的思想意識認知，然后根據(jù)這個思想意識才能進行整體的設(shè)計與制作。

也正是有了“三陽開泰”人文的思想，這件“三陽開泰壺”應(yīng)該有的就是一種象形的外觀、融合古代智慧的裝飾、結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念的造型藝術(shù)，而理論思想應(yīng)該是更深層的作品靈魂，如何去表達出來是一個更高難度的創(chuàng)作。

“三陽開泰壺”整體的外觀設(shè)計就是一個很美麗的心境，在創(chuàng)作的過程中考慮到了幾點要素，正面看這件作品組成壺紐的半圓、壺把的半圓、壺身的半圓其實就是三個“陽”，這三個“陽”構(gòu)思的很巧妙。按照大家常說的“上北下南，左西右東”的方位運用，壺紐上的圓正是日落西山的太陽，很多人疑惑為什么不放在左邊，考慮到的還要是“實用性”，所以把這西山落日“陽”裝在了壺鈕上；在壺把的位置上正是有了“日出東方”的太陽，同時根據(jù)西周早期“日”的文字設(shè)計成了“D”字，這樣既美觀而且能表達出中國傳統(tǒng)文化的精神；最后，我們來看壺身，整個壺身其本意就是一個圓圓的正午之“陽”，當(dāng)然在藝術(shù)的創(chuàng)作中不可能完全寫實，所以有了整體的一個形體。而壺嘴與壺底的整體設(shè)計還是服務(wù)于壺身與壺把、壺鈕的，因此整件作品通過設(shè)計就把壺型制作完成，表現(xiàn)出的是傳統(tǒng)文化“三陽開泰”的思想內(nèi)涵。

一件作品確定了主題思想就像有了論文的論點，有了思想與靈魂；而外在的形體表現(xiàn)是借助紫砂的可塑性進行塑造的，此時的紫砂就是一個文化、藝術(shù)、思想的載體，承載了傳統(tǒng)文化的任何藝術(shù)表現(xiàn)形式；而在紫砂壺的表面進行裝飾，是在紫砂壺本身設(shè)計語言、造型語言、工藝語言、窯藝語言等之上增加的裝飾語言，不僅是為了美觀好看，而且還能增加整件作品的語言豐富性。

在整件作品外表裝飾的時候，遵循的依然是簡潔、明了，充滿傳統(tǒng)文化思想的理念，尤其是在“三陽開泰”壺正反兩面壺身的裝飾上，考慮到“陽”的主題，因此考慮到了紫砂陶刻中的“陽刻”，也想到了傳統(tǒng)的“半浮雕”的表現(xiàn)技法，同時又選擇了“三羊開泰圖”進行了裝飾，此圖內(nèi)容富有巖畫、印章、壁畫等特征，集中體現(xiàn)了豐富的藝術(shù)形象。

看整個壺身的裝飾就是一幅很美的“三羊開泰圖”，也符合“三陽開泰”的中心思想，一器一物皆有靈性，作為手藝人，這是需要具備長期堅持挖掘傳統(tǒng)文化精髓的一份責(zé)任與使命。

“三陽開泰壺”從構(gòu)思、設(shè)計、制作、燒窯都符合手工技藝傳承與發(fā)展的軌跡，同時無論是設(shè)計還是制作，不管是裝飾還是塑形，都將個人對于紫砂印章、拓片、陶刻、雕塑、制作、書法、繪畫等的運用多方面地調(diào)動起來，在一件作品上的表現(xiàn)上一定是博觀約取的，也正是有了廣泛的涉獵，才能有更豐富的語言運用到自己的創(chuàng)作之中。無論是紫砂壺的創(chuàng)作還是紫砂陶刻、紫砂拓片、紫砂雕塑等藝術(shù)創(chuàng)作，離不開一個藝人對傳統(tǒng)文化的理解，對民族文化的汲取，對千百年來勞動人民智慧結(jié)晶的思考與探索，還會有更多的人傳承古法、創(chuàng)新理念，為這個偉大的時代留下一件又一件更加精美的時代之作。