如果說西方藝術(shù)如同明暗變幻的色塊將人包裹，那東方藝術(shù)更讓人聯(lián)想到不斷運(yùn)動(dòng)與延伸的線條，總有余音繞梁。而線條之于繪畫，便有了形態(tài);線條之于家具，便有了形體;線條之于建筑，便有了空間。這一條條看似細(xì)微的線條連接起和延伸出的正是東方文化的精氣神，是和而不同的東方哲思。

由此出發(fā)，日本建筑師隈研吾、中國藝術(shù)家王傳峰、中國臺(tái)灣設(shè)計(jì)師陳仁毅一拍即合，決定“三手連彈”，共同舉辦一次跨界建筑、繪畫和家具設(shè)計(jì)的全球巡展——“和而不同”。而作為該次三人展的序幕，其同名新書《和而不同》的發(fā)布會(huì)于今夏在東京國立博物館法隆寺寶物館舉行。200余位來自中、日兩國的政要、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師及收藏家前來祝賀，共同見證了這3位東方美學(xué)先行者對(duì)新時(shí)代里東方美學(xué)價(jià)值觀的一次“和而不同”的實(shí)踐探討。

在新書自序中，隈研吾寫道：“傳統(tǒng)和現(xiàn)代如何和諧共生;空間和時(shí)間如何交融匯聚;我所創(chuàng)造的建筑如何更好地觸碰到人們的靈魂……如此種種都是我未曾止息的探索的原點(diǎn)。在這樣的碰撞之中，我感受到全新的力量——材質(zhì)自身為建筑創(chuàng)造的古典韌性，以及設(shè)計(jì)與創(chuàng)新為建筑賦予的全新生命力，無不可以拓展建筑的內(nèi)涵。虛實(shí)、有無、自然、禪意，無不可以構(gòu)成建筑的外延。”而在隈研吾多年老友、旅日中國藝術(shù)家王傳峰眼中，隈研吾的設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)建筑的比例拉長，總讓人在其中感受到接近禪宗的忘我與純粹，令人心向往之。而作為隈研吾的書法“指導(dǎo)員”，他常常在自己代表性的畫作系列“魚”中請(qǐng)這位日本老友來題字。從最初的羞于提筆，到后來憑著線條感覺肆意運(yùn)筆，這兩位創(chuàng)作者之間有了彼此不言而明的默契。再反觀王傳峰的繪畫，從自己童年時(shí)代在沂蒙山山洞里偶然看到的魚類化石上拓下深刻印象，于是有了他筆下線條硬朗且略帶遠(yuǎn)古意味的游魚形象。至于浸淫中國古代藝術(shù)品圈多年的陳仁毅，在當(dāng)代中式家具設(shè)計(jì)方面著力已久。在他看來，如果隈研吾的建筑是用線條構(gòu)筑無限接近禪的努力，王傳峰的繪畫是用線條傳達(dá)穿越古今的藝術(shù)魅力，那他自己期冀的是利用抽象的線條構(gòu)筑出中式家具中一種“禮”的美德?！岸Y”是傳統(tǒng)中國人修身、齊家、治國、平天下的最高要求，到了當(dāng)代，它即變?yōu)橐环N懂是非、知進(jìn)退的分寸感，這些感受都可以通過一件家具的線條呈現(xiàn)出來。

于是，此次三人展也朝望通過建筑、設(shè)計(jì)與藝術(shù)的跨界，讓隈研吾、王傳峰與陳仁毅將水墨、線條、空間與有無、虛實(shí)、禪意等有機(jī)地結(jié)合在一起，以探求藝術(shù)與東方美的內(nèi)在關(guān)聯(lián)?！熬雍投煌保@是孔子告訴我們的道理，現(xiàn)在3位不同領(lǐng)域的代表人物又從各自精耕的領(lǐng)域出發(fā)，用“三維”的視角對(duì)東方文化的不同面相進(jìn)行探討，以期“看看能否帶動(dòng)更多的人來討論、更多的人來實(shí)踐，為此我們?cè)缸鋈映鋈サ牡谝粔K石頭”，陳仁毅如此表達(dá)。

同時(shí)，為了這本新書對(duì)“東方”的完美呈現(xiàn)，王傳峰邀請(qǐng)了兩位他心中很“禪意”的大師筱山紀(jì)信和中島英樹來為本書進(jìn)行攝影和書籍設(shè)計(jì)，如此強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手的神仙組合共同追求的卻是那“欲辨已忘言”的禪的意境。而禪家之“空無”在當(dāng)代也可以是一種通往無限可能的積極態(tài)度。各位大家到場，各抒己見、和而不同，這也正是所謂“新”東方美學(xué)邁向未來世界的堅(jiān)實(shí)的第一步。