孔孟的交友道

付巖芹

關(guān)于交友，孔子和孟子有很多精辟的論述。但綜合起來(lái)看，不外乎這樣幾點(diǎn)：交朋友要以品德相交，自身的修養(yǎng)是交到好朋友的前提;好的君子朋友，能引你翱翔于天空，潛游于四海，壞的小人朋友，可能引你走入歧途而萬(wàn)劫不復(fù);只有靠人格和品德的魅力交到的朋友才是真朋友;朋友不是朋黨，應(yīng)該是諍友、知音，應(yīng)該互相砥礪，共同進(jìn)步等。

孔子說(shuō)：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！奔矗航挥褢?yīng)該同為人正直的人交朋友，同誠(chéng)實(shí)的人交朋友，同見聞廣博的人交朋友，這些是有益的;相反，同逢迎諂媚的人交朋友，同兩面三刀的人交朋友，同花言巧語(yǔ)、心術(shù)不正的人交朋友，是有害的。

關(guān)于交友的問(wèn)題，在《孟子·萬(wàn)章下》中是這樣說(shuō)的：“不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也?！币馑际钦f(shuō)交朋友不倚仗年齡大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟的富貴。所謂交友，是同他的品德交朋友，是不可以有所倚仗的。孟子認(rèn)為，天子也可以和平民交朋友，長(zhǎng)輩可以和晚輩交朋友，因?yàn)樗麄冎g有某種平等關(guān)系?！睹献印とf(wàn)章下》中有這樣的敘述：“舜尚見帝，帝館甥于貳室，亦饗舜，選為賓主，是天子而友匹夫也。用下敬上，謂之貴貴;用上敬下，謂之尊賢。貴貴尊賢，其義一也。”意思是舜去見堯，堯把這位女婿安排住下，并且款待他，舜有時(shí)也請(qǐng)堯來(lái)，兩人輪流充當(dāng)賓主，這是天子同平民百姓交朋友。地位低的尊敬地位高的，叫作尊敬有地位的人;地位高的尊敬地位低的人，叫作尊敬賢人。尊敬有地位的人和尊敬賢人，其中的道理是一樣的。

歷史上留下來(lái)的交友故事很多：管寧和華歆的絕交，這是道不同不以為友;廉頗和藺相如的友誼，那是患難與共齊心報(bào)效國(guó)家的“刎頸之交”;俞伯牙與鐘子期，那是“摔琴謝知音”的哀痛與決絕;管仲與鮑叔牙，那是君子之間的莫逆之交，生死之交。還有馬克思和恩格斯的友誼，他們40年為了共同的目標(biāo)團(tuán)結(jié)作戰(zhàn)，患難與共，即使身處兩地近20年，關(guān)系也沒有疏遠(yuǎn)，反而更加密切。這是崇高的革命友誼，正如列寧所贊揚(yáng)的，它“超過(guò)了古人關(guān)于友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)”。

孟子和萬(wàn)章經(jīng)常談?wù)摻慌笥训膯?wèn)題。有一次，孟子說(shuō)：“一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士，一國(guó)之善士斯友一國(guó)之善士，天下之善士斯友天下之善士?！边@和我們現(xiàn)在經(jīng)常講的“物以類聚，人以群分”意思差不多。從朋友的身上可以照見自己的影子。選擇什么樣的朋友，先看自己配交什么樣的朋友。

人生需要交友，但交友需謹(jǐn)慎。一名學(xué)者曾說(shuō)：交上一個(gè)好朋友，就等于多了一面鏡子，多了一個(gè)參謀。朋友是人生路上不可或缺的“伴侶”，黨員干部也不例外，也會(huì)有朋友。但是，“近朱者赤，近墨者黑”，有的朋友會(huì)成為成長(zhǎng)的助力，而有的朋友會(huì)成為邁入深淵的推手，這一得一失之間，自然可以看出朋友的重要影響?！熬玉娑粻?zhēng)，群而不黨?！眱汕Ф嗄昵暗目鬃泳透嬲]我們，交友應(yīng)該莊重謹(jǐn)慎，合群而不結(jié)黨營(yíng)私。管鮑之交促成齊國(guó)春秋首霸，房謀杜斷成就了貞觀之治，朋友之間只有取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相學(xué)習(xí)，互相提高，才能在點(diǎn)點(diǎn)滴滴交往過(guò)程中，不斷獲取新信息、學(xué)習(xí)新知識(shí)、增長(zhǎng)新才干。因此，黨員干部要堅(jiān)守底線，嚴(yán)守規(guī)矩，心存對(duì)黨紀(jì)國(guó)法的敬畏。在朋友交往中講原則，不動(dòng)權(quán)，不徇私，才能守住為官清廉，留一世清名。

摘自《文史春秋》