馬敏捷?段鵬程

摘 要：本文的目的是在全球化的背景下，通過研究明式家具造物觀的內(nèi)涵，將其應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計中來。方法是從明式家具造物觀的成因出發(fā)，分析得出明式家具造物觀的內(nèi)涵，總結(jié)出其對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的啟示，意圖把明式家具造物觀應(yīng)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中。結(jié)論是抓住“天人合一”的設(shè)計主張，設(shè)計應(yīng)促進生態(tài)發(fā)展，追求可持續(xù)發(fā)展，同時作為設(shè)計師更應(yīng)當(dāng)具有人機工學(xué)意識，在設(shè)計和制造時必須“以人為本”。

關(guān)鍵詞：明式家具;造物觀;造物思想;產(chǎn)品設(shè)計

0 引言

作為中國古代造物的典范，明式家具對現(xiàn)代設(shè)計具有重要的價值。明中葉以后，社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)趨于多元化，人們的生活質(zhì)量及審美到了極大的提高，明式家具在此時發(fā)展了起來。當(dāng)今中國設(shè)計正在逐漸崛起，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展倍受重視，探索造物者的思維活動，挖掘明式家具創(chuàng)作的智慧，提供可用于今天產(chǎn)品設(shè)計的方法意義重大。

1 明式家具造物觀的成因

1.1 經(jīng)濟的發(fā)展與政治的變革

明朝時期，社會重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，促進了社會經(jīng)濟的提升。江南和南海地區(qū)成為家具生產(chǎn)制造的主陣地。明代取消了海禁，蓬勃的進出口貿(mào)易極大地促進了手工業(yè)的發(fā)展，家具制造業(yè)蓬勃發(fā)展。

1.2 傳統(tǒng)思想文化的影響

第一，儒家“文質(zhì)彬彬”的審美理想的傳承。明式家具的平庸和內(nèi)隱本質(zhì)反映了儒家“文質(zhì)彬彬”的審美理想。明式家具注重審美和實用功能，通過適當(dāng)?shù)某叽?、合理的結(jié)構(gòu)給人以舒適感。這都體現(xiàn)了儒家思想之中蘊含的對現(xiàn)實、人生的關(guān)懷。

第二，道家“道法自然”和“致虛守靜”文化的影響。道家文化對明代建筑、園林等產(chǎn)生了重大影響，但這只是表象，家具才是思想文化傳承的真正所在，當(dāng)這些空間形式發(fā)生變化時，家具也在發(fā)生相應(yīng)的變化。

1.3 文人與匠人結(jié)合

在明朝中后期，東林派開創(chuàng)經(jīng)世致用的哲學(xué)，文人開始講究道器合一。明代工匠從生活實際出發(fā)，強調(diào)回收利用，如隔扇里面隔架的用料絕大部分都是邊角余料。

2 明式家具造物觀的內(nèi)涵分析

2.1 明式家具的材質(zhì)蘊含“崇尚自然”的造物觀

明式家具的選料非?？季?，多使用珍貴的木種，如紫檀，黃花梨，雞翅木等。這類木材質(zhì)地堅硬，色彩沉穩(wěn)，給人以自然而親切的感覺，如黃花梨圈椅，質(zhì)地美觀，色澤溫暖，表面光滑，只用透明蠟處理，以體現(xiàn)木材本身的質(zhì)地。將自然的物性與人的巧思、匠心融合在一起，這便是明式家具“崇尚自然”的體現(xiàn)。

2.2 明式家具的結(jié)構(gòu)蘊含“隱”的造物觀

我們看到的明式家具表面光潔，但在探尋它們的內(nèi)部結(jié)構(gòu)時，其復(fù)雜多樣性就展現(xiàn)出來了。這些結(jié)構(gòu)既連接緊密又拆分自如，“隱”的造物智慧被充分體現(xiàn)出來，如太師椅的椅圈，是由3或5塊木料組成，由楔釘榫鏈相連;條案中的腿足、牙板和案面的關(guān)系干凈利落，是用插肩榫或夾頭榫來連接;羅漢床的圍板和翹頭案的翹頭利用走馬銷來達到自由拆裝。

2.3 明式家具的造型蘊含“以實就虛”的造物觀

道家所追求的虛靜，促使中國人產(chǎn)生一種獨特的審美意識——追求“空靈”之美。藝術(shù)創(chuàng)作不是以實就實，而是以實就虛，容納萬境。

明式家具線條造型之下留了大面積的虛空部分，除了以儲藏為主要功能的櫥柜外，封閉的實體很少出現(xiàn)在明式家具中，且從面積上來說，虛空部分所占比例要遠遠大于實體的構(gòu)件，做到了“靜故了群動，空故納萬境”。

2.4 明式家具的裝飾蘊含“飾極返素”的造物觀

明代，家具多以自然簡約的風(fēng)格為主，多用雕刻和鑲嵌手法。其中雕刻手法只是適當(dāng)?shù)剡M行點綴，如明代家具中的桌子，根據(jù)整體需要，僅在適當(dāng)?shù)牡胤窖b飾。大體的簡潔裝飾與整體造型形成和諧與統(tǒng)一，有主有次，有虛有實，惜墨如金，以少勝多。不難看出，大體樸實、“飾極返素”的造物觀就是明式家具的獨特風(fēng)格。

2.5 明式家具的尺度蘊含“以人為本”的造物觀

明式家具“以人為本”的造物思想在尺度方面表現(xiàn)得尤為顯著。

如翹頭案臺的設(shè)計，桌子的高度保持在大多數(shù)人胸口下方3cm處，此高度符合人體工程學(xué)的原理，可以有效地減輕使用時的疲勞感，在轉(zhuǎn)角處一般會采用圓弧形設(shè)計，以確保與人體接觸的部分是柔和的并增強使用的舒適性。桌子兩端的翹頭，在滿足造型美觀的同時，更是阻攔了堆積卷軸的滾落，桌面邊緣的攔水線可以防止湯水流下。

2.6 明式家具的工藝蘊含“天人合一”的造物觀

明代家具的制造過程本身就是在生產(chǎn)美。通過工匠的工藝和技術(shù)，把藝術(shù)家的思想、情感和智慧不斷注入其中，合而為一。匠師制造明式家具時盡其個人技藝情懷的本性，使家具盡現(xiàn)此物的內(nèi)在本性，由此可領(lǐng)悟天地化育萬物之所在，達到人盡其能物盡其美的境界。精巧的工藝促使人盡其人性物性，達到“天人合一”。

3 明式家具造物觀對產(chǎn)品設(shè)計的啟示

3.1 造型手法對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的啟示

明式家具的造型表現(xiàn)手法多樣，如線面結(jié)合、虛實相生。在現(xiàn)代做設(shè)計時應(yīng)該以實就虛，淡化物欲，不要一味地迎合市場，設(shè)計中的“留白”也是一種美。

在近現(xiàn)代的歷史進程中，我們斷掉了很多文脈，也有很多“藕斷絲連”，但我們的歷史文化底蘊是深厚的，要把握住機會，重塑一個屬于當(dāng)下、未來的設(shè)計理念。

3.2 “天人合一”思想與綠色設(shè)計對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的啟示

中國道家主張“天人合一”，“天”即是自然，天地的本性是自然，人需順天地而行。在結(jié)構(gòu)上，明式家具的榫卯結(jié)構(gòu)不用外物，既不傷及家具，又保證了靈活性和科學(xué)性，利于裝卸;在材藝方面，明式家具以硬木為主，物盡其用?！疤烊撕弦弧钡挠^點在現(xiàn)在是具有指導(dǎo)意義的。設(shè)計在為人們創(chuàng)造了便利的生活方式的同時，也造成了資源的短缺，打破了生態(tài)平衡。人們意識到了綠色設(shè)計的重要性，進行可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計迫在眉睫。

3.3 裝飾手法對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的啟示

明式家具的裝飾點到為止，它既不是功能的附庸，又不嬌柔造作，是一種適度設(shè)計?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)根據(jù)適度的原則，做到形式與功能的辯證統(tǒng)一。

3.4 人機尺度方面對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的啟示

以人為本是設(shè)計的首要目的，因此設(shè)計中最基本的技術(shù)因素和形式原則便是尺度和比例。

明代家具設(shè)計者尚知注重人與產(chǎn)品的完美結(jié)合，作為設(shè)計師更應(yīng)當(dāng)關(guān)注人體工程學(xué)，設(shè)計時把“人”的因素放在首位，優(yōu)化產(chǎn)品功能，創(chuàng)造出符合人機工程學(xué)的“產(chǎn)品”。

4 結(jié)語

本文圍繞明式家具的造物觀展開研究。首先交代了研究背景與現(xiàn)狀及研究的目的和意義，由此可知，研究明式家具的造物觀對于中國傳統(tǒng)文化的傳承意義深遠。明式家具，是指明朝至清朝前期材美工巧、秀雅簡潔的硬木類家具。本文就此類家具展開研究，從明式家具的選材、結(jié)構(gòu)、造型、裝飾、尺度、工藝出發(fā)，探究出蘊含其中的“崇尚自然”“以實就虛”“飾極返璞”“以人為本”“天人合一”“隱”等的造物觀念。在此研究的基礎(chǔ)之上得出了明式家具對產(chǎn)品設(shè)計的啟示，應(yīng)重塑當(dāng)下的設(shè)計理念，注重“虛空”設(shè)計，綠色設(shè)計。

最后，我們要把提煉出的明式家具的造物觀用于現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計中，探索出古今結(jié)合的當(dāng)代設(shè)計新方向。

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作者簡介：馬敏捷（1995—），女，江蘇南京人，南昌工程學(xué)院人文與藝術(shù)學(xué)院學(xué)生，研究方向：工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計。