北宋畫家：仙仗乘風(fēng)，墨韻飛揚(yáng)

荷衣蕙帶

北宋時(shí)期，河南白波（今屬河南洛陽）的武氏是一個(gè)世代崇尚儒學(xué)的書香門第，畫家武宗元出生在這樣的家庭，自幼受到了良好的教育。他學(xué)習(xí)的內(nèi)容不僅有經(jīng)史子集，還包括琴棋書畫，在各項(xiàng)的學(xué)習(xí)中，武宗元最感興趣的就是繪畫。

在掌握了一些繪畫的基礎(chǔ)知識后，武宗元就把繪畫的方向選定在了人物畫上。起初，他只是臨摹一些前人的釋道人物畫像，等技巧熟練后，他就開始為身邊的親人朋友畫像。他善于捕捉每個(gè)人的相貌特點(diǎn)和細(xì)微的習(xí)慣表情，總能把人物畫得活靈活現(xiàn)。

看到武宗元在繪畫上如此有天分，父親請了當(dāng)?shù)刂娜宋锢L畫老師對他精心培養(yǎng)。經(jīng)過幾年的潛心學(xué)習(xí)，武宗元已盡得老師的真?zhèn)?。于是，老師鼓勵他可以尋訪一下名觀古剎，觀看臨摹前輩大師的壁畫作品。

得知廣愛寺中有唐代“畫圣”吳道子所繪的文殊和普賢的大像后，武宗元特意尋訪而去，他在寺中住了十幾天，將兩尊畫像臨摹得絲毫不差。在臨摹的同時(shí)，他還悉心揣摩學(xué)習(xí)吳道子首創(chuàng)的蘭葉描（也名莼菜條）的筆法，畫出了吳道子畫作中天衣飛揚(yáng)、滿壁風(fēng)動的神韻。

之后，他又輾轉(zhuǎn)各個(gè)道觀古寺，臨摹了前人的大量壁畫，在不斷的臨摹學(xué)習(xí)中，他的繪畫逐漸有了自己的風(fēng)格特點(diǎn)，知名度也慢慢打開。

17歲那年，北邙山老子廟邀請他前去畫壁畫。這是他第一次為寺院畫壁畫，為了不負(fù)重托，武宗元將歷代的壁畫粉本甄選對比后，又經(jīng)過反復(fù)修改，終于創(chuàng)作了一幅滿意的作品，等到這幅壁畫完工，凡是看到的人無不稱贊畫作精妙絕倫。

因?yàn)檫@幅壁畫，武宗元一時(shí)之間聲名鵲起。后官至宰相的王隨和武宗元父親見面時(shí)還特意要求武宗元來相陪，王隨看武宗元相貌清俊雅逸，舉止灑脫大方，言談謙遜沉穩(wěn)，就有了惜才之心。之后，王隨將自己的外甥女許配給他，結(jié)下兩姓之好。

婚后，夫妻兩人琴瑟和鳴、感情甚篤，妻子對武宗元醉心于繪事也非常支持。為了進(jìn)一步提高畫藝，武宗元又開始了一次尋訪壁畫之旅，只是這次他特意尋訪了一些偏僻的古剎，希望能有意外之喜。

落日熔金、暮色四合時(shí)，他推開了一座寺廟的大門，在這里他看到了一幅吳道子的真跡。破敗的寺院因長期無財(cái)力維修壁畫，使得吳道子的遺跡損毀嚴(yán)重。他在這里住了下來，仔細(xì)觀摩殘存的畫面，征得寺院老僧的同意后，開始動手修復(fù)壁畫。經(jīng)他修復(fù)的壁畫，與原畫形神相合，宛如它初始的模樣。許多人聞訊后都特意前來觀看，甚至有人將他稱作“宋之吳生”（宋朝的吳道子）。

雖然此時(shí)的武宗元畫名已經(jīng)蜚聲在外，但是作為一名世家公子，他并不能如畫工一般以繪畫為業(yè)。未來的路要如何走，他也略有迷茫。這時(shí)，王隨因?yàn)閻巯牟湃A，也為了讓外甥女有更好的生活，為武宗元謀求了太廟郎的職位。

祥符二年（1 009年），宋真宗大規(guī)模修建玉清昭應(yīng)宮，向天下征召了3000名畫師。這些畫師到京后又進(jìn)行了層層選拔，最后留下百人左右參加玉清昭應(yīng)宮的彩繪。為了能更明確分工，這些畫師被分為兩部，武宗元因其高超的畫藝被委任為左部之長。

玉清昭應(yīng)官建在東京城北的天波門外，占地480畝，宮中殿堂3610間，工程耗資巨大，甚至被有些官員斥為：“竭天下之財(cái)，傷生民之命?！边@樣一個(gè)宏大的工程原計(jì)劃要15年完成，而最終因?yàn)槿找冠s工，僅用了8年時(shí)間。

武宗元在工程之初，就開始思考各殿壁畫的內(nèi)容，并先一步繪制出粉本，他如今傳世的《朝元仙仗圖》極有可能是這一時(shí)期的作品。等到殿宇依次建成，他開始帶領(lǐng)著畫師筆耕不輟趕制壁畫。最終的結(jié)果令人很滿意，武宗元也因此得到了嘉獎。

等到玉清昭應(yīng)宮建成，看過壁畫的人無不交口稱贊，許多的寺院道觀盛情邀約他前去繪制壁畫。之后，他在洛陽的廣福院畫了回廊壁，在許昌的龍興寺北廊畫了帝釋梵王，在嵩山的天封觀里與某畫師一起畫了出隊(duì)、入隊(duì)圖，在洛陽的三圣宮，兩人又合作畫了太一尊神。這些作品一出，立刻引得眾多畫師前往觀摩學(xué)習(xí)。

武宗元的壁畫取法高古，不僅學(xué)習(xí)了吳道子的吳帶當(dāng)風(fēng)，也參詳了其他前輩大師的筆法。南北朝畫家曹仲達(dá)的曹衣出水，也就是稠密細(xì)線繪制衣紋的筆法，他也研習(xí)過，他的繪畫可以說是筆法備曹、吳之妙，博采眾家之長，又有自己的風(fēng)骨。

北宋時(shí)期推崇道教，中原一帶道觀眾多，道教的繪畫也一度鼎盛。當(dāng)時(shí)極負(fù)盛名的洛陽上清宮也請了武宗元前去繪制三十六天帝，因?yàn)橼w宋王朝以火德王天下，在繪制赤明陽和天帝時(shí)，武宗元將天帝的樣貌畫成了太宗趙光義的形象。

宋真宗在汾陰祭祀后回京的途中路過洛陽，順便到上清宮中欣賞壁畫。宋真宗在看三十六天帝像時(shí)忽然看到先帝圣容，不禁脫口而出：“此真先帝也?！彼握孀谛膬?nèi)頓覺歡喜，覺得這幅壁畫昭示了趙氏王朝乃天命所歸，立刻命人設(shè)案焚香禮拜。祭拜完畢，宋真宗在畫前駐足良久，并夸贊武宗元的畫藝精妙絕倫。武宗元此畫甚得圣心，不久后就升遷為虞部員外郎。

《淮南子·繆成訓(xùn)》里曾記載過“滿齒不存，舌頭猶在”的典故，很多時(shí)候看似堅(jiān)硬的東西往往不如柔然之物保存得長久。就在玉清昭應(yīng)宮建成的第15年，一場大火將原本飛閣流丹、重樓九楹的宏偉建筑化為一堆瓦礫，武宗元為之傾注了8年的心血也隨著熊熊火焰化為青煙。

當(dāng)東京城北的火光照亮整個(gè)夜空時(shí)，武宗元也在遙遙地關(guān)注著，他知道那是玉清昭應(yīng)宮的方向，也只能默默地看著無能為力。他想起了創(chuàng)作壁畫時(shí)的殫精竭慮，也想起了畫成壁畫時(shí)的欣喜滿足，甚至想起當(dāng)年修復(fù)吳道子遺跡時(shí)的嘆息感慨，他知道有一天他畫過的所有寺院道觀或許都會一一消失，不能幸免，那么他畫的壁畫也將隨之蕩然無存。

事實(shí)也的確如此，隨著朝代的更迭，歷史的變遷，他的壁畫如今早已湮沒在時(shí)光的深處。當(dāng)初他畫在絹上的粉本《朝元仙仗圖》卻得以流傳下來，畫卷中道教的東華天地君和南極天地君以及神王力士和金童玉女共87位神仙依然衣袂飄舉，顧盼神飛。

道勁流暢的線條勾勒出風(fēng)中飄曳的幡旗、傘蓋和裙裾，細(xì)膩的游絲線勾畫細(xì)微的人物表情，全幅的人物神情各異卻又互相呼應(yīng)，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)卻不呆板，整幅畫人物生動，氣韻流暢，將宋初道釋人物畫清秀嫻麗的畫風(fēng)推向極致，是宋代最高成就的白描人物畫。雖然今人無緣得見武宗元畫在壁上高大彩妝的釋道人物，卻還有幸能在這傳世的粉本窺其幾分樣貌，留白幾分遐思。

編輯/羽川