堅持人與自然和諧共生是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一，是指導我國生態(tài)文明建設的重要指南。十九大報告中突出了建設生態(tài)文明的重要性，也指出了建設生態(tài)文明的理念方向和發(fā)展道路，是新時代條件下建設生態(tài)文明的重要理論依據(jù)和政策方針。

偉大的實踐需要偉大的思想引領。行走在馬克思主義的偉大社會實踐中，我們亟需從馬克思主義的理論源頭追溯關于生態(tài)文明的理論源頭，用馬克思主義的生態(tài)文明觀指引新時代條件下的生態(tài)文明建設。20世紀70年代，很多學者在對馬克思主義關于生態(tài)學理論的研究中，逐步形成了生態(tài)學馬克思主義理論，生態(tài)學馬克思主義在揚棄蘇東馬克思主義和西方馬克思主義的基礎上實現(xiàn)了對馬克思主義的回歸，實現(xiàn)了在實踐唯物論基礎上的人本主義和科學主義的有機統(tǒng)一。

我國學界研究生態(tài)學馬克思主義已近三十年，涌現(xiàn)了不少研究成果，在這些研究成果當中，寶雞文理學院馬克思主義學院教學科研副院長劉曉勇先生撰寫的《生態(tài)學馬克思主義與當代中國可持續(xù)發(fā)展研究》一書，為系統(tǒng)研究生態(tài)學馬克思主義提供了最新的視角和方法。正如作者在序言里所說：“筆者試圖通過本書的寫作解決困擾當前國內(nèi)生態(tài)學馬克思主義研究的三大理論問題：一是厘清理論前提;二是建立理論體系;三是回答中國問題?！痹摃鴱拇巳髥栴}入手，對生態(tài)學馬克思主義的誕生、生態(tài)學馬克思主義與中國社會的可持續(xù)發(fā)展、對中國可持續(xù)發(fā)展幾個熱點問題的回答等方面做了深刻剖析和論述，是研究生態(tài)學馬克思主義的一部最新力作。全面分析此書，可以發(fā)現(xiàn)本書在研究生態(tài)學馬克思主義理論方面，取得了以下成就：

系統(tǒng)性：對生態(tài)學馬克思主義

的整體認知和實用分析

生態(tài)學馬克思主義是當代馬克思主義研究的最新流派，通過發(fā)掘馬克思主義在生態(tài)學上的觀點，揭示資本主義制度同當代全球性生態(tài)危機的必然聯(lián)系，開展對資本主義的批判，強調(diào)解決生態(tài)危機的根本在于變革資本主義制度，建立一個人與自然共同發(fā)展的生態(tài)社會主義社會。劉曉勇《生態(tài)學馬克思主義與當代中國可持續(xù)發(fā)展研究》一書，對生態(tài)學馬克思主義的產(chǎn)生發(fā)展、基本立場、觀點方法等都做了系統(tǒng)而扎實的剖析說明。通讀此書，讀者首先會獲得全面豐富的閱讀體驗：書中每一個新觀點的確立，都建立在豐富真切的事實之上，建立在精確而細密的論證之上！為了論證每個新觀點，作者展開大量篇幅，運用事實論據(jù)，展示社會經(jīng)濟發(fā)展的背景，全面分析社會制度的組織和管理形式，分別介紹不同思想流派的觀點方法，從而嚴密審慎地得出結(jié)論。

為了說明生態(tài)學馬克思主義的產(chǎn)生，作者分別對20世紀以來西方世界的環(huán)境問題、西方生態(tài)思潮和綠色運動的興起等社會背景作了詳細的說明。在20世紀以來西方世界的環(huán)境問題中，運用了大量數(shù)字和數(shù)據(jù)，列舉了資本主義經(jīng)濟增長所造成的巖石土壤圈、大氣圈、水圈和生物圈等系統(tǒng)空前破壞的實例，讀者在閱讀過程中甚至懷疑是否在閱讀地理科學，待到結(jié)論出現(xiàn)的時候，讀者才恍然大悟，自然環(huán)境問題會引發(fā)社會管理制度的調(diào)整，不同的管理方式體現(xiàn)了不同經(jīng)濟基礎的需要，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，這是完全符合馬克思主義基本原理的，直接表象的自然環(huán)境問題，其實是不同社會制度管理下的必然產(chǎn)物，資本主義制度的先天局限性決定了它不可能徹底解決環(huán)境污染等問題。

在對生態(tài)學馬克思主義產(chǎn)生研究的基礎上，作者深入挖掘馬克思主義被遮蔽的生態(tài)學視角，集中討論生態(tài)學馬克思主義的獨特自然觀。比較“生態(tài)空場派”和“生態(tài)在場派”，論證了生態(tài)學馬克思主義的本體論。通過分析資本擴張、消費社會、科學技術、控制自然觀念、生態(tài)殖民主義與生態(tài)危機的關系，論述了生態(tài)學馬克思主義對資本主義社會的制度批判、技術批判和消費批判，體現(xiàn)了生態(tài)學馬克思主義的超越性和科學性。紅綠結(jié)合的生態(tài)革命論探討生態(tài)學馬克思主義、生態(tài)革命的動力機制、社會力量、革命目標和方法。在對生態(tài)學馬克思主義基本理論分析的基礎上，自然引申出生態(tài)社會主義的基本設想，通過反思蘇聯(lián)和東歐社會主義國家的失誤及經(jīng)驗教訓，闡述了生態(tài)學馬克思主義的生態(tài)社會主義觀。

經(jīng)過對當代中國客觀存在的生態(tài)問題分析，作者闡明了生態(tài)學馬克思主義對中國生態(tài)文明建設的啟示，并回答了對中國可持續(xù)發(fā)展的幾個熱點問題。綜觀全書，大量運用了舉例、對比、歸納、演繹等論證方法，對生態(tài)學馬克思主義的原則立場、發(fā)展演繹和指導作用等方面做了全面深刻的總結(jié)和分析。從整體來看，《生態(tài)學馬克思主義與當代中國可持續(xù)發(fā)展研究》是一部全面系統(tǒng)研究生態(tài)學馬克思主義的最新力作，對運用馬克思主義基本原理指導中國建設生態(tài)文明具有積極而現(xiàn)實的重要意義。

創(chuàng)新性：對生態(tài)學馬克思主義

“五個基本特征”的概括

學術著作的高度在很大程度上取決于其創(chuàng)新性，創(chuàng)新性也決定了作品視閾的寬廣性和前瞻性，是有別于同類著作的重要依據(jù)?！渡鷳B(tài)學馬克思主義與當代中國可持續(xù)發(fā)展研究》的高度就在于對生態(tài)學馬克思主義的理論進行了總結(jié)和概括，在理論界初次將馬克思主義的生態(tài)社會主義觀概括為“五個基本特征”，即以“物質(zhì)變化”為基礎理論，以“勞動解放”為根本方法，以“政治民主”為內(nèi)在要求，以“生態(tài)倫理”為基本保障，以“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟”為總體面貌，謀求對現(xiàn)行資本主義制度的全面改變，實現(xiàn)人與自然的共同進化發(fā)展?！拔鍌€基本特征”的提出，標志著學術界對生態(tài)學馬克思主義特征的研究形成了新的主題建構(gòu)，為后來者的深入研究提供了理論架構(gòu)和學理依據(jù)。

作者對“五個基本特征”的概括，是從自然界、人的解放、科學管理、生態(tài)系統(tǒng)和發(fā)展經(jīng)濟等幾個方面分析人與自然的關系，看似自然界的問題，實則與人類社會緊密相關，與人類社會的組織和管理方式緊密相關。違背自然發(fā)展和違背人性的管理方式會取得暫時的效果，但從長遠來看，只有符合自然發(fā)展規(guī)律，順應現(xiàn)代人健康有益的生活和生產(chǎn)方式，才會獲得持久而繁榮的發(fā)展。從這個意義上講，本書將自然界、人類社會和思維作為整體的存在，在尋找三者的協(xié)調(diào)發(fā)展中找到了科學的解決途徑。值得注意的是，馬克思主義將理論和實踐活動的最高目標確定為謀求人的自由、解放和發(fā)展，明確提出未來新社會應該是每個人全面自由發(fā)展的社會形式。作者概括的“五個基本特征”在很大程度上突出了人的主體地位，把普通人的生產(chǎn)生活、身心健康、個性解放、消費理念置于社會發(fā)展的必然規(guī)律之中，并指出社會的發(fā)展要落實到全體人民的健康生活、舒心工作、健康消費等方方面面，也是馬克思主義對勞動者人文關懷的新闡釋和新論斷?！拔鍌€基本特征”完全可以作為研究生態(tài)學馬克思主義特征的新名詞、新論斷和新概括，后來者可以借助和運用這個名詞一攬生態(tài)學馬克思主義的特征，可謂精準有力。

時代性：對當代中國可持續(xù)

發(fā)展提供生態(tài)文明建設借鑒

把學術研究成果應用到社會現(xiàn)實的改造中，是科學理論研究的重要方法。馬克思主義建立在客觀現(xiàn)實基礎之上，并對客觀現(xiàn)實產(chǎn)生正確積極的指導和促進作用，對促進社會主義的科學管理具有重要的意義。《生態(tài)學馬克思主義與當代中國可持續(xù)發(fā)展研究》沒有停留在學術研究的層面，而是積極發(fā)揮認識世界改造世界的功能，把對生態(tài)學馬克思主義的研究成果應用到當代中國可持續(xù)發(fā)展的時局中來，從生態(tài)學角度為當代中國的可持續(xù)發(fā)展提供理論支持。作者對生態(tài)學馬克思主義的闡述建立在兩大反思中：一是對全面反生態(tài)的資本主義的深刻反思;二是對蘇東社會主義實驗失敗的生態(tài)原因的深刻反思。有破才有立，這兩大反思給當代中國現(xiàn)代化建設能夠提供最直接和最現(xiàn)實的例證。從實踐到認識，再到實踐，經(jīng)過螺旋式上升，新的認識必然區(qū)別于原來的認識。《生態(tài)學馬克思主義與當代中國可持續(xù)發(fā)展研究》把學術研究的成果和兩大反思的現(xiàn)實依據(jù)結(jié)合起來，得出對中國生態(tài)文明建設的啟示：通過解決人與人之間的矛盾去解決人與自然的矛盾;正確認識社會主義市場經(jīng)濟，駕馭和導控資本力量;把生態(tài)文明建設與創(chuàng)建人的新的存在方式相結(jié)合;發(fā)展生態(tài)友好型科技，促進科學技術的民主化管理;大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，促進經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展;構(gòu)建社會主義生態(tài)文明和生態(tài)倫理。這些啟示，分別從社會管理、個體存在、經(jīng)濟發(fā)展、生產(chǎn)改進方式等角度啟示當代中國生態(tài)文明建設所要努力的方向。讀者會發(fā)現(xiàn)，這幾個方面的切入角度很具體，很有針對性，不是泛泛而談重要意義，而是結(jié)結(jié)實實抓住了牛鼻子，具有很強的現(xiàn)實性和操作性，根據(jù)每條啟示只要再往前深化一步，就會成為每個行業(yè)具體可行的建設性方案，這對推進當代中國生態(tài)文明建設理論的進一步發(fā)展無疑具有現(xiàn)實的意義。

這部著作選題新穎，把學術界鮮有關注的生態(tài)學馬克思主義引入視野，把理論前沿的學術探索、歷史發(fā)展的經(jīng)驗教訓、指導社會實踐的積極作用熔鑄于一爐，系統(tǒng)性、創(chuàng)新性、時代性有機統(tǒng)一于全書，顯示了作者扎實深厚的學術水平、精益求精的治學方法和獨到精確的思想洞見。學術只有積極干預現(xiàn)實，推動實踐，才能在社會發(fā)展中綻放華彩。黨的十九大報告指出：“生態(tài)文明建設功在當代、利在千秋。我們要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設新格局，為保護生態(tài)環(huán)境作出我們這代人的努力！”樹立社會主義生態(tài)文明觀，需要深入學習借鑒生態(tài)學馬克思主義的先進理論和方法，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點去分析解決新時代的社會問題，推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，在建設社會主義生態(tài)文明的道路上，劉曉勇先生《生態(tài)學馬克思主義與當代中國可持續(xù)發(fā)展研究》給我們提供了最新的理論依據(jù)和現(xiàn)實啟示。

作者簡介

王曉哲 陜西廣播電視大學寶雞市分校講師