黃滟珺

摘 要：我國(guó)作為由馬克思主義指導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，很好的體現(xiàn)馬克思青年觀是一個(gè)很重要的事情。理論的發(fā)展需要正確的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，馬克思基于實(shí)踐思維完成了從“實(shí)際人”出發(fā)的認(rèn)識(shí)論革命。在此基礎(chǔ)上，我們可以發(fā)展馬克思的科學(xué)青年觀：由于缺乏實(shí)際約束，與“普通人”相比，年輕人在向前“超越”和反向“任性”兩個(gè)維度上有更大的波動(dòng)幅度。極易受各種意識(shí)形態(tài)趨勢(shì)的影響。這種青年觀念對(duì)青年思想教育的理論和實(shí)踐具有重要意義：當(dāng)代青年思想教育應(yīng)該加強(qiáng)。

關(guān)鍵詞：馬克思青年觀;青年思想教育;認(rèn)識(shí)論革命

對(duì)于怎么去認(rèn)知青年，做好青年的思想教育工作，這是中華民族復(fù)興的關(guān)鍵所在，在過去的幾十年中對(duì)于世界各國(guó)的青年的研究方法和觀點(diǎn)受到了新自由主義的影響，這對(duì)于我們的社會(huì)主義事業(yè)是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。為了中國(guó)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，在對(duì)于青年思想的教育工作具有很大的意義，為了解決這個(gè)問題，發(fā)展馬克思的青年觀是很有必要性的。在對(duì)于馬克思青年觀的研究中大多數(shù)的研究是對(duì)于馬克思文本的討論，這是有一定價(jià)值的。但馬克思的主要精力是放在對(duì)人類解放問題的研究者，對(duì)于青年的研究，沒有過多的關(guān)注。

它是關(guān)于青年《選擇職業(yè)時(shí)青年考慮》（以下簡(jiǎn)稱“考慮”）的最直接的文本，是馬克思在中學(xué)作文中所寫的，本文未形成的是探索更多關(guān)于年輕人的理想價(jià)值，并沒有成熟的理論支持。有鑒于此，本文立足于馬克思的科學(xué)認(rèn)識(shí)論，系統(tǒng)地發(fā)展了馬克思的青年觀，為我們提供了解青年問題，特別是青年思想教育的基本視角。

一、科學(xué)的認(rèn)識(shí)論革命基礎(chǔ)上的馬克思青年觀

（一）馬克思青年觀的基本觀點(diǎn)

當(dāng)前的全球化格局是市場(chǎng)機(jī)制形成的現(xiàn)代景觀。對(duì)人類發(fā)展的理解應(yīng)該以此為基礎(chǔ)，否則我們就會(huì)犯錯(cuò)誤，從馬克思批判的抽象意義上理解問題。古典主義以“理性人”為理解經(jīng)濟(jì)社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)。“任性”決定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的對(duì)立性，“超越性”決定了人類最終超越市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并進(jìn)入人類社會(huì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的人們正在改變“任性”與“超越”之間的張力，這是基于“現(xiàn)實(shí)主義”的正確認(rèn)識(shí)論的科學(xué)結(jié)論。

對(duì)于實(shí)踐活動(dòng)而言，同時(shí)也具有可變性。當(dāng)前，中國(guó)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，應(yīng)該充分利用社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)善人的“超越”，控制好人的“任性”，以免只有利用市場(chǎng)機(jī)制的優(yōu)勢(shì)，還要克服其劣勢(shì)，最終超越它，發(fā)展到未來的社會(huì)。

通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)與“普通人”相比，年輕人的主要特征是缺乏參與實(shí)踐活動(dòng)。沒有足夠的實(shí)踐活動(dòng)，年輕人在“超越”和“任性”之間的波動(dòng)幅度更大。另外，由于缺乏實(shí)際約束，思想傾向更有可能對(duì)他們產(chǎn)生影響：在正確思想的指導(dǎo)下，形成“超然”人格更容易，為社會(huì)主義事業(yè)提供支持; 但是，在錯(cuò)誤思想的指導(dǎo)下，形成強(qiáng)烈的“任性”人格也很容易，從而給國(guó)家的發(fā)展和民族復(fù)興帶來災(zāi)難。

（二）馬克思青年觀對(duì)青年問題的解決方式

首先，缺乏實(shí)踐使得年輕人在“任性”和“超越”維度的波動(dòng)中具有更大的“幅度”，這使得他們與其他群體不同。馬克思的認(rèn)識(shí)論，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，認(rèn)為“環(huán)境的變化與人類活動(dòng)或自我變化是一致的”，在“革命實(shí)踐”中辯證統(tǒng)一。人類受制于實(shí)踐之外。在實(shí)踐的限制下，形成了以實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)的沖擊，以“超越”為高峰，“妄想”為低谷。

與普通人相比，年輕人較少參與實(shí)踐，較少受到實(shí)踐的約束。因此，青少年社會(huì)人格的正負(fù)波動(dòng)范圍相對(duì)較大。事實(shí)上，這在馬克思的成長(zhǎng)過程中是顯而易見的。在他年輕時(shí)，馬克思認(rèn)為人類解放可以從文化批評(píng)的角度來實(shí)現(xiàn)，這反映在1844年的經(jīng)濟(jì)和哲學(xué)手稿中。然而，在對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的理解中，馬克思逐漸認(rèn)為人的解放必須基于實(shí)際的物質(zhì)生產(chǎn)，并意識(shí)到無論哪種社會(huì)形式，在舊社會(huì)的胎生細(xì)胞中，存在已經(jīng)成熟。在我們的日常生活中，我們發(fā)現(xiàn)年輕人傾向于向兩極發(fā)展，這導(dǎo)致了對(duì)社會(huì)中年輕人的兩種相反觀點(diǎn)的出現(xiàn)。第二是消極的，它的發(fā)展似乎沉迷于虛擬空間和時(shí)間，注重物質(zhì)享受，缺乏道德信仰和其他問題。北京大學(xué)教授錢立群將現(xiàn)代青年的“妄想性”描述為“復(fù)雜的自我主義者”。

其次，缺乏實(shí)際約束，使年輕人的正負(fù)幅度更大。前向振幅稱為“超越”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“超越”主要體現(xiàn)在對(duì)短期理性計(jì)算的過分關(guān)注，對(duì)整個(gè)社會(huì)的關(guān)注以及人類共享未來社會(huì)的概念。確立青年的超越價(jià)值非常重要。

馬克思在他的文章“考慮”中，為人類的普遍福利而努力，為個(gè)人事業(yè)作出了雄心壯志。他說：我們的工作將會(huì)安靜無聲地繼續(xù)下去但它會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，淚水將灑在我們的骨頭和骨灰上。正是因?yàn)轳R克思在青年時(shí)期建立了自己的雄心壯志，以至于他沒有被世俗的享受所感動(dòng)，而是將自己的血液和才華獻(xiàn)給了解放全人類的偉大事業(yè)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“超越”的價(jià)值是維護(hù)社會(huì)主義信念的關(guān)鍵。通過正確的思想潮流引導(dǎo)青年人“超越”的價(jià)值，是我們社會(huì)主義事業(yè)成敗的關(guān)鍵問題之一。

最后，在錯(cuò)誤的思想傾向的指導(dǎo)下，年輕人很容易形成“任性”的價(jià)值觀，從而消除了我們的社會(huì)主義事業(yè)。 20世紀(jì)70年代末，新自由主義的趨勢(shì)在世界各地盛行，為人們的世俗自由提供了所謂的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。在其指導(dǎo)下，自由和魯莽思想的趨勢(shì)在年輕人中呈上升趨勢(shì)，年輕人在互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間中度過的時(shí)間越來越多。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如果沒有必要的指導(dǎo)，年輕人就會(huì)沉迷于感官享受，陷入“自由，魯莽”的境地。所以，我們應(yīng)該加強(qiáng)研究如何幫助年輕人抵制“魯莽”價(jià)值觀的侵蝕。

（三）馬克思青年觀的理解

根據(jù)馬克思的認(rèn)識(shí)論，我們認(rèn)為在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境中，年輕人具有“大幅前進(jìn)和后退”的特征，“先驗(yàn)思維需要系統(tǒng)正確的思想引導(dǎo)趨勢(shì)”，“魯莽的性價(jià)值觀容易發(fā)展”。如果我們只是從形象的青年開始，或者通過“感性直覺”在一定程度的青年時(shí)代形成青年觀，我們就無法有效地把握現(xiàn)實(shí)中的青春，卻會(huì)落入對(duì)青年的抽象理解中，而不能形成正確認(rèn)識(shí)青年。鑒于當(dāng)前青年思想教育的重要性，接下來，著眼于青年，樹立當(dāng)代青年思想教育理念的啟示。

二、對(duì)當(dāng)代青年思想教育的啟示

（一）新自由主義的影響

西方新自由主義思想：人是理性的，沒有價(jià)值需求，所以沒有必要對(duì)包括年輕人在內(nèi)的人進(jìn)行思想教育。 目前，學(xué)術(shù)界有一些人提出青年思想政治教育過度壓縮的觀點(diǎn)。 這種觀點(diǎn)是基于錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)論和錯(cuò)誤思維教育的形成。 這種觀點(diǎn)對(duì)我們的事業(yè)有很大影響，必須加以研究。當(dāng)然，在新形勢(shì)下，青年思想教育如何做到這個(gè)問題也應(yīng)該進(jìn)行調(diào)查。

根據(jù)我國(guó)的現(xiàn)狀，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)青年的思想教育工作不斷的加強(qiáng)，而不是減少，需要的是在教育內(nèi)容和方式的不斷創(chuàng)新。根據(jù)新自由主義的觀點(diǎn)，理性的人追求自己的利益，最終使社會(huì)福利最大化。因此，不需要思想政治教育。然而，通過對(duì)資本的研究，發(fā)現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中沒有超越性教育的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)，人們表現(xiàn)出極大的自由和魯莽，資本利用其權(quán)力來定價(jià)勞動(dòng)。在虛擬金融領(lǐng)域，信息不對(duì)稱使得財(cái)富越來越集中在自己手中，從而導(dǎo)致了貧富差距，當(dāng)然，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，應(yīng)該創(chuàng)新青年思想教育的內(nèi)容和話語，成為當(dāng)前思想政治教育的關(guān)鍵問題，使學(xué)術(shù)界高度重視。

（二）如何去進(jìn)行青年思想教育

青年思想的教育是將是一個(gè)很重要的工作，但思想教育是一個(gè)長(zhǎng)期的工作，尤其是對(duì)于青年的思想教育。隨著社會(huì)不斷的發(fā)展，人們交流也越來越方便，在信息的互通上也更加的便捷。青年的思想在這些信息的影響下，變得更加復(fù)雜，只有充分合理的把握好對(duì)思想教育的方式我們才能引領(lǐng)青年的思想走向一個(gè)正確的方向。

我們面臨的不僅僅是這些問題，對(duì)于外來文化的侵襲，青年對(duì)這些文化的接受程度也在不斷的加大，而這些文化也在潛移默化影響著我們青年的思想，只有充分的把握好，馬克思青年觀，我們才能夠當(dāng)這些文化影響我國(guó)青年的時(shí)候，有著足夠的方式，去應(yīng)對(duì)。在推向馬克思青年觀的同時(shí)，也要對(duì)吸收好的方面，剔除壞的方面，并且弘揚(yáng)國(guó)的傳統(tǒng)文化，讓馬克思青年觀隨著我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過程中，慢慢的改變著青年的思想，使得我國(guó)的青年能夠?yàn)閲?guó)家社會(huì)主義建設(shè)做出貢獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，出一份自己的力量，同時(shí)與新自由主義認(rèn)識(shí)論有一個(gè)明顯的區(qū)別。

三、結(jié)語

在很長(zhǎng)的時(shí)間中，新自由主義認(rèn)識(shí)論對(duì)整個(gè)世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，讓我們對(duì)于青年的研究也有一定的問題。 在這個(gè)時(shí)期，西方的強(qiáng)勢(shì)地位受到了前所未有的挑戰(zhàn)，這也是其遇到的全新的時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義也受到了重大的挑戰(zhàn)，也面臨著重大的機(jī)遇，而青年就是這一關(guān)鍵所在，我們應(yīng)該將對(duì)青年研究的認(rèn)識(shí)上升到戰(zhàn)略位置，共同構(gòu)建一個(gè)相對(duì)制度的青年研究范式。

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