白龍飛

在寫(xiě)作論述文時(shí)，不少同學(xué)喜歡“字?jǐn)?shù)不夠，例子來(lái)湊”。論述文固然需要事例來(lái)佐證觀點(diǎn)，但把事例論證當(dāng)作論述的主體，為了舉例而舉例，顯然是本末倒置了，論述文更重要的是彰顯作者的邏輯思維能力。

先來(lái)看一個(gè)作文題。

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

最近央視《百家講壇》欄目播出的專(zhuān)題節(jié)目《平語(yǔ)近人》成為熱播節(jié)目。節(jié)目中，習(xí)近平總書(shū)記引用的古語(yǔ)、典故既是治國(guó)理政的經(jīng)典，更是做人的素養(yǎng)。比如：見(jiàn)賢思齊、格物致知、厚德載物、業(yè)廣惟勤、慎微、德才兼?zhèn)?、不忘初心、教以義方……

在你看來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記的這些用語(yǔ)中，哪些素養(yǎng)對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)更重要？請(qǐng)從中選擇若干個(gè)詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)你的思考，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

【注意】 ①選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)聯(lián)系;②選好角度，自擬標(biāo)題;③不要套作，不要抄襲。

題目要求從八個(gè)詞語(yǔ)中選擇若干并使之形成有機(jī)聯(lián)系，絕大多數(shù)同學(xué)選完詞后就只能靠不斷舉例拼湊成文。如何在選出來(lái)的詞語(yǔ)之間建立起有機(jī)聯(lián)系，讓自己的文章富于思考、邏輯嚴(yán)密？可以試試以下三種建立邏輯關(guān)系的思維方式。

批判性思維的核心在于理性質(zhì)疑。

當(dāng)看到一個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，試著問(wèn)問(wèn)以下問(wèn)題：這個(gè)觀點(diǎn)的前提和結(jié)果真的存在因果關(guān)系嗎？這樣做就能達(dá)到預(yù)想的結(jié)果嗎？

也就是說(shuō)，運(yùn)用批判性思維去評(píng)判一個(gè)觀點(diǎn)成立的條件、產(chǎn)生的結(jié)果等是不是符合客觀邏輯。比如看到“堅(jiān)持就是勝利”的說(shuō)法，可以質(zhì)疑：堅(jiān)持就一定能夠獲得勝利嗎？勝利的取得只需要堅(jiān)持就夠了嗎？一味堅(jiān)持會(huì)不會(huì)走向另一個(gè)極端？

針對(duì)上面的作文題，有同學(xué)先選擇了詞語(yǔ)“見(jiàn)賢思齊”，并利用批判性思維展開(kāi)如下思考：“見(jiàn)賢思齊”是向他人學(xué)習(xí)長(zhǎng)處，但一味學(xué)習(xí)一定是好的嗎？一味學(xué)習(xí)他人會(huì)有什么負(fù)面影響？如何避免這種負(fù)面影響？經(jīng)過(guò)思考，將“不忘初心”與其關(guān)聯(lián)起來(lái)，形成以下語(yǔ)段：

其實(shí)，一味的“見(jiàn)賢思齊”并不見(jiàn)得是一件好事，若盲目追隨，刻意模仿每一點(diǎn)、每一滴，甚至可能同“邯鄲學(xué)步”一樣丟失了自我。此時(shí)，就需要“不忘初心”這一理念引導(dǎo)我們前行。

還有同學(xué)選擇了“慎微”和“厚德載物”，展開(kāi)批判性思維，用“厚德載物”來(lái)彌補(bǔ)“慎微”的不足：

慎微固然重要，但當(dāng)人過(guò)度謹(jǐn)慎，處處小心翼翼，就難以大展拳腳來(lái)成就事業(yè)了，所以就需要以寬厚的胸懷看淡周遭，即以厚德載物。兩者又是相輔相成的，一微一厚，兩相結(jié)合，頗有中庸之意，如此便可找到恰當(dāng)?shù)闹c(diǎn)，成就一番事業(yè)。

論述中羅列若干分論點(diǎn)，通過(guò)舉例堆砌成文，分論點(diǎn)之間很難形成有機(jī)聯(lián)系。

這時(shí)候，運(yùn)用情境化思維，可以設(shè)計(jì)一個(gè)具體的情景、語(yǔ)境，將若干分論點(diǎn)裝進(jìn)去整合為有機(jī)整體。

“羅列式”是寫(xiě)作論述文時(shí)最常用的結(jié)構(gòu)。比如以“堅(jiān)持就是勝利”為中心觀點(diǎn)，分論點(diǎn)可以設(shè)置為“堅(jiān)持給人以信心”“堅(jiān)持給人以勇氣”“堅(jiān)持給人以動(dòng)力”等。在使用這種結(jié)構(gòu)時(shí)，很多同學(xué)只是簡(jiǎn)單羅列若干分論點(diǎn)，將其分別論述堆砌成文，這樣就會(huì)使文章割裂零碎，缺乏整體感。這時(shí)候，我們可以采用情境化思維，設(shè)計(jì)一個(gè)具體的情景、語(yǔ)境，將若干分論點(diǎn)裝進(jìn)去整合為有機(jī)整體。

比如上面這個(gè)作文題，有同學(xué)選擇“業(yè)廣惟勤”和“慎微”兩個(gè)詞，把它們放在“港珠澳大橋建設(shè)”這個(gè)具體的情景之中，將“業(yè)廣惟勤”和“慎微”作為港珠澳大橋建設(shè)成功的條件，使二者形成有機(jī)聯(lián)系：

港珠澳大橋的完工，對(duì)于中國(guó)造橋行業(yè)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)巨大的成就，其中靠的當(dāng)然是一線工程人員業(yè)廣惟勤的工作精神，但日日夜夜辛勞的背后更需要慎微的品格。幾米長(zhǎng)的管道對(duì)接，幾毫米的誤差都不允許，這不論是對(duì)人的肉眼還是機(jī)器都是前所未有的挑戰(zhàn)。艱苦的工作環(huán)境已讓無(wú)數(shù)人倒了下去，如果不是他們的慎微，這浩大的工程不可能按時(shí)完成。

又比如下面這個(gè)語(yǔ)段：

我們一輩子都在學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)做人，學(xué)習(xí)萬(wàn)物的規(guī)律，認(rèn)識(shí)世界不是目的，改造世界才是目的。見(jiàn)賢思齊，向賢人學(xué)，我們獲得了人生的啟迪;格物致知，向自然學(xué)，我們破解了科學(xué)的難題。

“見(jiàn)賢思齊”和“格物致知”分別表達(dá)了“向人學(xué)”“向物學(xué)”的道理，統(tǒng)一在“學(xué)習(xí)”這個(gè)語(yǔ)境之下，成功構(gòu)建了一體兩面的完整結(jié)構(gòu)。

時(shí)空思維即利用時(shí)間上的先后關(guān)系、空間上的包含與被包含關(guān)系，將分論點(diǎn)有機(jī)聯(lián)系起來(lái)。

最好能在此基礎(chǔ)上，在分論點(diǎn)之間建立一層諸如遞進(jìn)等其他邏輯關(guān)系。

在特定的話題之下，分論點(diǎn)之間會(huì)存在時(shí)間上的先后關(guān)系、空間上的包含與被包含關(guān)系。時(shí)空思維就是利用這種關(guān)系，將分論點(diǎn)有機(jī)聯(lián)系起來(lái)。時(shí)空思維在寫(xiě)作中較為常用，以“堅(jiān)持就是勝利”這一中心觀點(diǎn)為例，在時(shí)空思維下可以拆解為“古代的中國(guó)人因堅(jiān)持而走向勝利”和“當(dāng)代的外國(guó)人因堅(jiān)持而走向勝利”兩個(gè)分論點(diǎn)。這種邏輯結(jié)構(gòu)雖然具備完整性，但顯得膚淺了些。

比較優(yōu)秀的時(shí)空思維，是能夠再建立一層其他的邏輯關(guān)系，使分論點(diǎn)之間的聯(lián)系更緊密。比如針對(duì)前面的作文題，選擇“見(jiàn)賢思齊”和“教以義方”，從時(shí)空思維出發(fā)展開(kāi)論述：

為人父母為人師，常說(shuō)要“教以義方”，而對(duì)于教育，最重要的當(dāng)然不是授人以魚(yú)，而是授人以漁，因此在“教以義方”當(dāng)中，最重要的莫過(guò)于教孩子“見(jiàn)賢思齊”了。只有當(dāng)孩子懂得了自己去學(xué)習(xí)，我們的“教以義方”才算是最終成功了。

“見(jiàn)賢思齊”包含在“教以義方”之中，是“教以義方”重要的組成部分;同時(shí)“教以義方”應(yīng)該有“授人以漁”的色彩，而教人“見(jiàn)賢思齊”是教人自主學(xué)習(xí)，是真正的“授人以漁”。這三方面就有邏輯上的遞進(jìn)關(guān)系。

再如以下語(yǔ)段：

我們所以為的“格物致知”，其“格物”是非“慎微”不可的。世間萬(wàn)物具有欺騙性，在蛛絲馬跡處“慎”方是“格物致知”的正確之道，以“慎微”作為“格物”的敲門(mén)磚，打開(kāi)“致知”的大門(mén)。

“慎微”是“格物”的方法，“格物致知”包含“慎微”，可以理解為空間上的包含關(guān)系;也可以理解為時(shí)間上的先后關(guān)系：先“慎微”再“致知”，整體感和邏輯性十足。

批判性思維、情境化思維、時(shí)空思維，這三種思維方式可以幫助我們構(gòu)建起分論點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密而完整。它們之間并不是非此即彼的，比如時(shí)空思維也需要放在某個(gè)情境、語(yǔ)境下來(lái)思考;它們之間也不是互斥的，而是可以相互結(jié)合，從而讓文章邏輯性更加鮮明。