景象之心聲憂(yōu)世之夜曲

陶光福

對(duì)故鄉(xiāng)眷戀在古今中外都有過(guò)比較典型的描述，最為突出的是一個(gè)“愁”字?！俺睢笔且环N對(duì)故鄉(xiāng)的憂(yōu)慮，執(zhí)著和希望，直至念念不忘。古代的李煜，今天的余光中最具有代表性。其實(shí)，沒(méi)有一個(gè)作家詩(shī)人在感情上離得開(kāi)生養(yǎng)他的家園的。在現(xiàn)今眾多的詩(shī)人群里，周祖平能夠把自己對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀以獨(dú)立的集子出現(xiàn)，那是很難得的。

《詩(shī)意馬關(guān)》負(fù)載了作者一顆赤誠(chéng)的心情，愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的肝膽。詩(shī)集所表現(xiàn)出的對(duì)家鄉(xiāng)的拳拳之心，對(duì)今天新人創(chuàng)作，無(wú)疑具有重要的啟迪意義。在這本集子里，不管你讀到的是什么，鄉(xiāng)愁情結(jié)是毋庸置疑的。一個(gè)人，一本書(shū)的價(jià)值在于不同讀者的不同結(jié)果，正是這樣的正?，F(xiàn)象，標(biāo)志著這本書(shū)的成功。筆者就從讀到的境與情和大家分享。

從視角境到記憶境的眷戀

《詩(shī)意馬關(guān)》分“景象馬關(guān)”、“詩(shī)性馬關(guān)”和“心系馬關(guān)”三卷。從久遠(yuǎn)的古人類(lèi)痕跡到現(xiàn)今的和諧狂歡;從邊關(guān)要塞百年烽火滄桑到奔小康建設(shè)。點(diǎn)點(diǎn)滴滴都傾注了詩(shī)人對(duì)故土的眷戀?！皷|來(lái)的紫氣輕撫馬關(guān)大地”一句，點(diǎn)明了馬關(guān)所處的地理方位。只要東風(fēng)吹來(lái)，就會(huì)降臨雨露，馬關(guān)大地上就會(huì)生機(jī)勃勃。這種自然條件在詩(shī)人的筆下變得十分誘人。于是，“生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)，……給我敏銳的目光和創(chuàng)作的靈感”，成為“我心靈的居所、我精神的守望” 。

詩(shī)人將馬關(guān)以圖文并茂的形式展現(xiàn)在讀者面前，更增添了一種釋意的傳達(dá)。然而這樣的傳達(dá)是具有不確定性的，讀者量身接受。從表面上看，圖片是明白的，語(yǔ)言也是清楚明白的。正如喬納森·卡勒說(shuō)：“去問(wèn)那些本文沒(méi)有鼓勵(lì)你去問(wèn)的問(wèn)題，這一點(diǎn)對(duì)于詮釋來(lái)說(shuō)可能非常重要，而且極富于創(chuàng)造性?！蔽覀儾环猎囍?wèn)一問(wèn)，詩(shī)人積淀在物象上面的張力、復(fù)義與隱喻的眾多信息。如“和平鴿從國(guó)門(mén)上空飛過(guò)/留下一串悠長(zhǎng)的尾音”。從國(guó)門(mén)上空飛過(guò)的，不是戰(zhàn)機(jī)，不是槍林彈雨，而是和平鴿，是經(jīng)歷了血與火洗禮過(guò)的美好時(shí)代。留下的不是烽火狼煙，而是悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)的音符。詩(shī)人所思考的是永恒時(shí)空下和諧的精神追求，這是一種人類(lèi)生存及命運(yùn)的終極關(guān)懷。

書(shū)中的視覺(jué)環(huán)境到處都是，“竹簍里的蛤蚧睜大眼睛/張望著熱鬧的國(guó)際市場(chǎng)……其實(shí)你也該找機(jī)會(huì)/到茅坪中越貿(mào)易街逛逛/定會(huì)拾掇到一些驚喜/閱讀到一些生活的新篇章”（茅坪中越貿(mào)易街即景）。意象中的“竹簍”、“蛤蚧”、“貿(mào)易街”都是具體可感的實(shí)體。“睜大眼睛”、“張望”等都代表了一種向上的精神追求。這些被日常生活遮蔽著的物象，只有詩(shī)人通過(guò)文學(xué)的引領(lǐng)到達(dá)詩(shī)意，感受無(wú)限，領(lǐng)悟神圣，這才是人類(lèi)本真的生活狀態(tài)。

世界有客觀上的，有主觀里的，客觀上的可以寫(xiě)，主觀里的可以造。王國(guó)維說(shuō)：“有造境，有寫(xiě)境，此理論與寫(xiě)實(shí)二派之所由分?！?詩(shī)人不僅重筆在客觀景物上，而且對(duì)記憶中的景物去粗取精，從藝術(shù)高度過(guò)濾出（再造）心里的景物?！皳u醒夢(mèng)的種子搖醒希望/甘甜的春雨澆灌著一個(gè)個(gè)嶄新的生命/百鳥(niǎo)歡笑的山箐里萌發(fā)出一片片新綠/有了她，山村的日子沸騰起來(lái)”。從追求理性的幸福到超世俗的崇高的精神向往，可謂有波有浪，跌宕起伏。

從憂(yōu)生到憂(yōu)世的意戀

《詩(shī)意馬關(guān)》更多表達(dá)了憂(yōu)生憂(yōu)世的游子情懷。周祖平先生作為馬關(guān)土生土長(zhǎng)的詩(shī)人，只要每一次回到馬關(guān)，都會(huì)發(fā)出深深的感慨“讓歸來(lái)的彝山游子/心潮澎湃 眼睛發(fā)亮……耳邊轟響一個(gè)雄渾的聲音/——莫白喝彝山水/白吃彝山糧/枉為彝山漢”。只有對(duì)家鄉(xiāng)的深厚感情，才有理由在文字的制高點(diǎn)上呼吁。這是一種內(nèi)省，更是一種告誡，自然是一種物我的合一，情景交融。一句話(huà)誰(shuí)都可以說(shuō)，但是由誰(shuí)說(shuō)出，分量是不同的。要是一個(gè)逆子向世人說(shuō)要孝道，豈不是笑話(huà)么。周祖平不然，因?yàn)轳R關(guān)對(duì)他來(lái)說(shuō)，是一代知識(shí)分子的“桃花源”，有一部沉甸甸的《詩(shī)意馬關(guān)》為證。

其對(duì)家鄉(xiāng)的憂(yōu)生憂(yōu)世表現(xiàn)在：“打開(kāi)山門(mén)后的彝山/日子不再是一堆癟蕎殼/不再是一支長(zhǎng)滿(mǎn)霉銹的歌”。天堂雖好，蘇杭雖美，那畢竟是“他鄉(xiāng)”。作為馬關(guān)人，只要門(mén)被打開(kāi)了，身臨其間，詩(shī)人對(duì)“生”的專(zhuān)注實(shí)在是豐盈飽滿(mǎn)。一道門(mén)容易打開(kāi)的話(huà)，一道山門(mén)呢？意象的“門(mén)”指代意義是多樣的，關(guān)鍵是思想上的門(mén)，智慧上的門(mén)。當(dāng)然更要有打開(kāi)門(mén)的條件，這個(gè)條件是什么，從現(xiàn)實(shí)意義上講，就是美好的社會(huì)制度，就是黨的扶貧政策。從而憂(yōu)世思想在詩(shī)人眼里，如月色靜靜的流瀉，如花兒悄無(wú)聲息的開(kāi)放。這便是詩(shī)人需要的社會(huì)關(guān)懷，是家鄉(xiāng)所渴盼的生存空間。

作為一種意戀，詩(shī)人接著吟唱“猛然覺(jué)得稻草人的姿勢(shì)很優(yōu)美他的竹篾帽也很有風(fēng)味/猛然明白秋天的日月為什么圓鼓/明白秋天的彝家山寨為什么灑滿(mǎn)甜脆悠揚(yáng)的山歌……”。這是我們綿延不絕的民族風(fēng)情中最親切、最優(yōu)美、最典型的秋天意象。如瑞士心理學(xué)家榮格說(shuō)的：“人生中有多少典型情境就有多少原型，這些經(jīng)驗(yàn)由于不斷重復(fù)而被深深地鏤刻在我們的心理結(jié)構(gòu)之中。”詩(shī)人筆下的稻草人、竹篾帽、日月、悠揚(yáng)的山歌等這一連串意象，之所以能夠深刻打動(dòng)我們，就在于它們是家鄉(xiāng)人無(wú)意識(shí)中原型的象征。是對(duì)家鄉(xiāng)生活實(shí)景的描繪，是對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的演繹。以深厚的文化意蘊(yùn)，讓讀者在浮想聯(lián)翩中受到強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。很自然地引領(lǐng)讀者穿越漫長(zhǎng)的時(shí)空隧道，想起《離騷》中“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”。

讀周祖平的詩(shī)歌，不僅讀到了老百姓最普遍的心理沉積，而且讀到了文學(xué)中一個(gè)最明晰深刻又含蓄雋永的藝術(shù)境界。

多情纏綿的思鄉(xiāng)夜曲

周祖平的詩(shī)，很少有繁復(fù)的意象，拗口的辭句。其輕盈而不艱澀，深邃的思想，飽含著人生哲理，讓人感覺(jué)親切?！耙黄吹男≈?企盼在故鄉(xiāng)的港灣停泊/一個(gè)疲憊的游子/渴望撲進(jìn)那方熟稔的山水/與春日里的父老鄉(xiāng)親/且悲且喜 且苦且樂(lè)”。無(wú)疑是對(duì)故鄉(xiāng)的頻頻回首和眷戀，是一次次刻骨銘心的離別和重逢，一個(gè)個(gè)回味無(wú)窮的企盼。正如張曉風(fēng)《一條河流的夢(mèng)》里“甘如醇蜜，澀如黃連的感覺(jué)與經(jīng)驗(yàn)”。

讀周祖平的詩(shī)，自然讓人想起戴望舒的《雨巷》，然而卻沒(méi)有《雨巷》的憂(yōu)郁和傷感;讓人想起柳宗元在永州放情山水，然而柳宗元筆下的自然之景所寓含的卻是懷才不遇。畢竟詩(shī)歌產(chǎn)生的時(shí)代是不一樣的，周祖平的詩(shī)是充滿(mǎn)著激情浪漫的空靈。“喜訊從馬關(guān)傳來(lái)/消融迷茫的冷寂/一種新感覺(jué)/起于春天 ?緣于故鄉(xiāng)馬關(guān)”。這是美好時(shí)代賦予詩(shī)人的情感，是和諧社會(huì)賦予人的生命自由。

周祖平在實(shí)寫(xiě)物質(zhì)家園的同時(shí)，也是在尋找精神的家園，是“懷著一種鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)到處去尋找家園”（德國(guó)詩(shī)人諾瓦利斯）。這里的“尋找”便是超越生活的藝術(shù)。就這個(gè)意義而言，《詩(shī)意馬關(guān)》已經(jīng)不僅僅是特指馬關(guān)了，而是對(duì)一個(gè)世界的解讀。借用卞之琳的《斷章》，是周祖平站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看周祖平。馬關(guān)裝飾了周祖平的窗子，《詩(shī)意馬關(guān)》裝飾了讀者的夢(mèng)。在《詩(shī)意馬關(guān)》里，故鄉(xiāng)、家園、肉體、精神構(gòu)成一種依存的境界，構(gòu)成多情纏綿的思鄉(xiāng)夜曲。