■吳啟健(北部灣大學(xué))

廣西北部灣地區(qū)地處我國沿海西南端，是我國西部唯一的沿海地區(qū)、是西南地區(qū)最為便捷的海上通道、是通往東盟各國的重要門戶和走向世界的樞紐橋梁，這里也曾是我國漢代“海上絲綢之路”的始發(fā)港。北部灣地區(qū)的物產(chǎn)資源豐富，是我國重要的漁場之一，沿海地區(qū)的漁民們以舟船為家、以漁業(yè)為生，濱海而居，久而久之，在生產(chǎn)和生活中便有許多的海歌流傳開來，主要通過口傳心授的方式世代相傳，并在傳唱過程中歷經(jīng)不斷地創(chuàng)作、改編、提煉和加工。海歌種類繁多，內(nèi)容主要有“生產(chǎn)歌”“生活歌”“愛情歌”“敘事歌”等幾大類，它們具有揭示社會生活現(xiàn)象規(guī)律及內(nèi)涵、抒發(fā)內(nèi)心情感和表達(dá)情緒、針砭時(shí)弊和警示世人等多方面的功能和價(jià)值。北海咸水歌作為北部灣地區(qū)海歌文化中的重要組成部分，它于2010年入選了第三批廣西壯族自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。北海咸水歌是流傳于廣西北部灣沿海一帶的一個(gè)歌種，由疍民們世代傳襲、口傳心授，“咸水”即是海水的意思，“咸水歌”意指海上或海邊的歌，即是漁民們或疍民們（即水上居民們）的歌，統(tǒng)稱為漁歌。演唱方式均采用清唱的形式，不需伴奏樂器。近10年來，各界學(xué)者們對于廣西北部灣地區(qū)海歌的關(guān)注和研究逐步增加，呈現(xiàn)出了蓬勃發(fā)展、生機(jī)勃勃、百花齊放的良好局面，主要包含有本體研究、跨學(xué)科研究和應(yīng)用研究等多方面的研究視角，折射出研究方向和研究方法多樣化的發(fā)展態(tài)勢。因此，為了更好地開拓研究視野和挖掘新視角，對已有的學(xué)術(shù)成果進(jìn)行有效地回顧和梳理是不可或缺的一項(xiàng)內(nèi)容，對這些已公開出版的文獻(xiàn)資料進(jìn)行梳理分析和歸納分類，以期為今后的廣西北部灣地區(qū)海歌研究提供參考和開拓新視野。

首先，是音樂學(xué)視域下的北部灣地區(qū)海歌研究。學(xué)者黃妙秋2004年的專著《海韻飄謠——廣西北海咸水歌研究》掀開了北海咸水歌的研究序幕，書中介紹了咸水歌的背景，從音樂本體角度分析了它的音樂特色，詮釋了它的文化特征以及和其他歌種進(jìn)行了比較研究，該書較為詳盡地對北海咸水歌進(jìn)行了全方位的概述和研究。2008年，黃妙秋發(fā)表了《廣西北海疍民咸水歌研究》，刊登在《中國音樂學(xué)》2008年第4期，文中以民族音樂學(xué)的視角對北海疍民咸水歌的音樂文化生態(tài)背景、歌種、藝術(shù)特色等進(jìn)行了深入分析和論證，對北海咸水歌的文化內(nèi)涵進(jìn)行了歸納闡釋。2010年，她的《咸水歌劇〈晚婚晚育好處多〉之民族音樂學(xué)分析》一文對廣東新會大鰲鎮(zhèn)咸水歌劇的《晚婚晚育好處多》進(jìn)行了創(chuàng)作背景、音樂結(jié)構(gòu)和文化內(nèi)涵進(jìn)行了詳盡探析。同年，余添的《廣西北海咸水歌陰柔美初探》探討了咸水歌的種類和屬性表現(xiàn)，同時(shí)也將咸水歌與北海地區(qū)的其他民歌做了審美比較，確立其審美特征和文化地位。此外，還有賴世娟的《論北部灣沿海地區(qū)民歌的特點(diǎn)與魅力》（2012年）從曲調(diào)、歌詞、節(jié)奏等方面入手，指出海歌具有獨(dú)特的起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)和賦比興手法，揭示了北部灣民歌的特點(diǎn)及魅力。鄭國棟、曾美良的《北部灣地區(qū)原生態(tài)民歌研究》（2013）一文中分析了北部灣地區(qū)京族、壯族和瑤族民間歌曲的特點(diǎn)，對北部灣地區(qū)少數(shù)民族的音樂特點(diǎn)做了概況性的總結(jié)。盧麗萍的《廣西北部灣地區(qū)海歌的藝術(shù)特點(diǎn)探析》（2014）從題材內(nèi)容、旋律風(fēng)格、表現(xiàn)手法和情感表達(dá)等方面闡述了北部灣海歌別具一格的獨(dú)特魅力。

其次，是民俗視域下的北部灣地區(qū)海歌研究。陳志明的《咸水歌研究——以北海外沙為例》（2011年）從民俗學(xué)的角度，結(jié)合田野調(diào)查，探析了北海外沙咸水歌的社會功能和審美價(jià)值，并分析了咸水歌目前的傳承困境。衛(wèi)敬星在《廣西北海咸水歌的風(fēng)格特征與疍家文化變遷》（2011年）中介紹了北海咸水歌的產(chǎn)生背景、風(fēng)格類別、風(fēng)格流變和疍家文化變遷。衛(wèi)敬星、李志艷的《“海水精神”：北海疍家咸水歌研究》（2014年）則對咸水歌的基本內(nèi)核、產(chǎn)生緣由等進(jìn)行深入分析，概括出了咸水歌“海水精神”中的美學(xué)特點(diǎn)。此外，葉峰的《廣西沿海地區(qū)音樂文化的特征——以京族民歌和咸水歌為例》（2014年）通過分析京族民歌和咸水歌音樂文化的特點(diǎn)，總結(jié)出廣西沿海地區(qū)海洋文化背景下的地域音樂文化特征。黃宇鴻、鄧佳權(quán)的《論廣西北部灣京族民歌藝術(shù)特色及文化價(jià)值》（2016年）介紹了廣西北部灣地區(qū)的京族民歌的起源及分類，歸納了它的藝術(shù)特色，總結(jié)出它的多元文化價(jià)值。趙亞麗的《認(rèn)知視域下北部灣民歌的雙關(guān)解讀》（2018年）從認(rèn)知視角對民歌中普遍存在的雙關(guān)現(xiàn)象進(jìn)行了分析和解讀，為民歌研究提供了新視角。吳蓮的《北海疍家咸水歌》（2018年）對咸水歌的來源和發(fā)展歷程、分布及類型、旋律曲調(diào)和傳承現(xiàn)狀等方面進(jìn)行了論述。

再次，是傳播學(xué)視域下的北部灣地區(qū)海歌非遺傳承保護(hù)和發(fā)展研究。李亞麗的《北海咸水歌的傳承現(xiàn)狀研究》（2013年）介紹了北海咸水歌概況和當(dāng)下的生存狀況，揭示出咸水歌出現(xiàn)傳承危機(jī)的主要原因。吳宇的《大眾傳媒下的北海疍家咸水歌生存境況研究》（2013年）闡述了北海咸水歌的傳播價(jià)值和生存境況，點(diǎn)明了大眾傳媒對于咸水歌的保護(hù)和開發(fā)具有巨大的推動作用，并列舉出一系列具體的可行性措施。鄭國棟的《廣西北部灣地區(qū)原生態(tài)民歌的保護(hù)現(xiàn)狀研究·南寧篇》（2013年）一文分析了廣西北部灣南寧地區(qū)原生態(tài)民歌的流傳和保護(hù)現(xiàn)狀，探討了如何合理利用地區(qū)的優(yōu)勢資源去加強(qiáng)保護(hù)措施和力度。李亞麗的碩士學(xué)位論文《僑港歸僑咸水歌的傳承保護(hù)研究》（2014年）則采用了多學(xué)科交叉的研究方式，運(yùn)用傳播學(xué)、民俗學(xué)、文化人類學(xué)等相關(guān)理論和方法對北海僑港歸僑咸水歌進(jìn)行了全方位深入研究，將咸水歌與生態(tài)環(huán)境聯(lián)合起來看問題，分析了歸僑咸水歌的內(nèi)容、分類、藝術(shù)特色和傳承現(xiàn)狀，探討了它當(dāng)下的傳承保護(hù)發(fā)展的可行性路徑及策略。陳麗琴、李亞麗的《論北海僑港歸僑咸水歌的傳承》（2014年）從傳承主體、場域和方式等方面探究了北海僑港歸僑咸水歌的傳承狀況，指出了要做好當(dāng)前的非遺保護(hù)傳承工作需要“國家”領(lǐng)域和“民間”領(lǐng)域的良好合力。賴世娟的《談廣西北部灣地區(qū)民歌的傳承和發(fā)展》（2016年）從探析廣西北部灣地區(qū)民歌的內(nèi)涵、價(jià)值和魅力出發(fā)，提出需加強(qiáng)宣傳力度、與文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)合、著力培養(yǎng)相關(guān)人才等舉措，形成合力以促進(jìn)北部灣地區(qū)民歌的傳承和發(fā)展。鄭國棟的《廣西北部灣沿海地區(qū)民歌的保護(hù)模式探究》（2017年）和《淺談廣西北部灣地區(qū)漁歌的主要流傳地域及歷史文化價(jià)值》（2018年）介紹了北部灣漁歌的流傳地域，點(diǎn)出了北部灣地區(qū)民歌具有民俗傳承、藝術(shù)審美和思想教育等寶貴價(jià)值，并列舉出了多種對于民歌的保護(hù)手段和傳承方式。麻三山的《廣西北海疍民咸水歌的傳承傳播機(jī)制研究》（2018年）一文主要分析了目前北海咸水歌在生存和傳承上存在的困境，并總結(jié)出了一系列相關(guān)的活態(tài)傳承傳播機(jī)制。

最后，是課程教學(xué)改革視野下的北部灣地區(qū)海歌研究。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)用研究一直是熱門的學(xué)術(shù)研究方法，關(guān)于北部灣海歌的應(yīng)用研究型文獻(xiàn)目前還不多，均是關(guān)于課程教學(xué)改革方面的，主要有：賴世娟的《以廣西北部灣“海歌”引入地方高校音樂課的幾點(diǎn)思考》（2015年）和《將北部灣“海歌”引入地方高校音樂課的探析》（2017年）提出了將北部灣“海歌”引入地方高校音樂課程的多層面想法和可行性分析，通過對海歌的挖掘整理和課堂教授，音樂課程的授課內(nèi)容既能得到補(bǔ)充和擴(kuò)展，地方音樂文化也能得到傳承和發(fā)展，起到一舉多得的效果。陳英香的《把海歌引進(jìn)音樂課堂的實(shí)踐與探索》（2014年）則是著眼于把海歌引入到中學(xué)音樂課堂，介紹了筆者作為音樂教師在課堂上的實(shí)踐探索詳況，通過引導(dǎo)學(xué)生對海歌審美想象的感知，領(lǐng)悟和體會其中的文化內(nèi)涵。邱紅霞的《將廣西北部灣海歌引入音樂課堂的教學(xué)探索》（2018年）一文同樣從促進(jìn)中學(xué)音樂教育發(fā)展的角度出發(fā)，概述了將北部灣海歌引入中學(xué)音樂課堂的意義所在，分析了當(dāng)前所面臨的困難因素，立足于教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，提出了要編寫教材、加強(qiáng)師資培訓(xùn)、培養(yǎng)學(xué)生興趣幾點(diǎn)實(shí)施策略。

除此之外，與此議題相關(guān)的少量譜例資料主要有謝振紅主編的《北海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薈萃（綜合卷）》，李勇主編的《北海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薈萃（民間音樂卷）》，黃妙秋的《海韻飄謠——廣西北海咸水歌研究》，余居賢編著的《新編北海咸水歌集》等。目前還鮮有關(guān)于北海咸水歌的曲譜和錄音資料公開出版，二者均處于較稀缺的狀態(tài)，現(xiàn)有能查閱到的樂譜大多是學(xué)術(shù)研究者們通過走訪非遺傳承人和疍家漁民們后的聽音記譜所得。

綜而述之，對于廣西北部灣地區(qū)海歌和北海咸水歌的相關(guān)研究尚處于初級階段，在研究成果、研究方法、研究視角、研究范圍等方面與國內(nèi)的諸多研究熱點(diǎn)相比，還是存在著一定的距離，它們是廣西北部灣地區(qū)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有大量等待我們?nèi)グl(fā)掘的音樂寶藏，還需要更多的專家學(xué)者們踏足此領(lǐng)域來持續(xù)關(guān)注和深入研究，進(jìn)行多維度、多層面的探索，在使用傳統(tǒng)研究的方法基礎(chǔ)之上，打破學(xué)科之間的傳統(tǒng)壁壘，進(jìn)行多學(xué)科交叉研究；也需要地方政府和人民群眾群策群力，出臺相關(guān)政策和采取有效措施，對這些瀕臨滅絕、青黃不接、傳承堪憂的珍稀民間音樂遺產(chǎn)能進(jìn)一步重視起來，加深、加強(qiáng)對它們的研究力度，為加快我國的非遺傳承和保護(hù)進(jìn)程貢獻(xiàn)出我們應(yīng)有的一份力量。