■孟 珠(浙江音樂學(xué)院作曲系)

■世界范圍的多元文化音樂教育

隨著文化全球化的不斷發(fā)展，“多元文化音樂教育”一詞的提出，對(duì)世界各國(guó)民族音樂文化進(jìn)行探究，成為近幾十年來音樂教育界研究方向的重點(diǎn)之一。

在當(dāng)今大的社會(huì)文化教育背景下，對(duì)于學(xué)生來說不分種族與性別，從文化的角度來講不分國(guó)籍與類別，應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面而立體的教育。多元文化音樂教育是指“教會(huì)學(xué)生在多種音樂文化社會(huì)中懂得音樂，也指民族音樂和其他的文化內(nèi)容，還可以指‘僅僅針對(duì)少數(shù)幾種音樂文化作深入研究’，可包括多元文化教育的內(nèi)涵和外延”。意思是我們的學(xué)生所處的音樂環(huán)境造就了學(xué)生本身的音樂感覺，這些音樂感覺是帶有本國(guó)、本民族音樂特征的，而我們的音樂教育不能局限，應(yīng)當(dāng)著眼于世界，吸納各國(guó)優(yōu)秀的音樂文化，教會(huì)學(xué)生如何理解風(fēng)格迥異的音樂作品。

早在1961年，ISME(國(guó)際音樂教育學(xué)會(huì))在維也納召開的第一屆國(guó)際大會(huì)上，主席Gerald Abraham明確地表示：“我們應(yīng)該做的，是研究每一民族音樂文化：嘗試去理解它們，欣賞它們的偉大作品，在可能的條件下學(xué)習(xí)它們?！彪S著教育觀念的不斷更新，在世界各國(guó)的音樂教育發(fā)展中，多元音樂教育的理念越來越深入地滲透到音樂教育的方方面面。國(guó)際音樂教育學(xué)會(huì)還指出“世界各文化的音樂，不論從個(gè)體還是從整體來看，都應(yīng)該在廣義的音樂教育中扮演重要角色”，“在全世界的音樂教育中，必須加強(qiáng)對(duì)所有的音樂的尊重”。

在這種多元文化的全球共識(shí)下，縱觀中國(guó)的音樂教育，由于歷史原因，我國(guó)國(guó)民本該具備的民族音樂文化觀念未能深入人心，更談不上在實(shí)際教學(xué)與應(yīng)用中有效地推廣了。不僅如此，隨著全球化的不斷發(fā)展，青少年的價(jià)值觀念與審美取向更多地來自于網(wǎng)絡(luò)與電視信息，在歐美音樂鋪天蓋地向中國(guó)席卷而來的時(shí)候，對(duì)于價(jià)值觀尚未形成的青少年來說，影響是巨大而深遠(yuǎn)的，知搖滾、知嘻哈卻不知何為對(duì)真正的世界民族音樂文化。同時(shí)，我國(guó)長(zhǎng)期以來對(duì)于民族民間音樂文化的傳承“主要以社會(huì)文藝團(tuán)體、專業(yè)的民族音樂機(jī)構(gòu)和民間音樂社團(tuán)為主體，由文化部門(含各級(jí)文化館站系統(tǒng))來負(fù)責(zé)扶持”。學(xué)校教育未能很好地給青少年提供正確的引導(dǎo)以及民族音樂文化學(xué)習(xí)環(huán)境，音樂教育體系中對(duì)于民族音樂的美學(xué)教育相對(duì)較弱。學(xué)習(xí)民族音樂的學(xué)生少，學(xué)習(xí)的過程中也不懂得如何真正去理解民族音樂的精髓，這更不利于民族音樂的傳承了。

因此，筆者認(rèn)為，在這種多元文化的趨勢(shì)下，我們首先應(yīng)當(dāng)做的是保護(hù)我國(guó)自身的民族民間音樂文化在全球化的浪潮中不被湮沒。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，音樂形態(tài)也具有鮮明的風(fēng)格性、多樣性，缺乏民族音樂風(fēng)格的音樂教材與教學(xué)模式顯然已經(jīng)不能滿足與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)。從音樂聽覺的角度出發(fā)，為了進(jìn)一步滿足學(xué)生的聽覺認(rèn)知需要，我們的音樂教育應(yīng)當(dāng)立足于建立全面的聽覺認(rèn)知，首先解決認(rèn)識(shí)上的問題，讓學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)到民族音樂文化的重要性，然后嘗試將更多民族音樂元素融入音樂聽覺教學(xué)，為我國(guó)的音樂學(xué)子培養(yǎng)良好的聽覺體系，形成更全面的音樂觀打下基礎(chǔ)。

■視唱練耳教學(xué)的教育意義

視唱練耳（solfege），在整個(gè)音樂學(xué)領(lǐng)域中是一門極其重要的課程，以系統(tǒng)地發(fā)展學(xué)生的視聽能力為根本目的，通過視唱與練耳兩大板塊的學(xué)習(xí)來培養(yǎng)學(xué)生的綜合音樂能力。視唱練耳也是一門基礎(chǔ)應(yīng)用學(xué)科，我們所接觸到的合唱、管弦樂隊(duì)甚至現(xiàn)如今我國(guó)的民族管弦樂所使用的律制多為歐洲音樂體系里的十二平均律。從實(shí)際應(yīng)用的角度來說，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)西方大小調(diào)音樂體系的音樂感覺應(yīng)當(dāng)作為視唱練耳教學(xué)內(nèi)容的重要部分。但同時(shí)，世界音樂是多姿多彩的，身為音樂學(xué)子，在學(xué)習(xí)的過程中，若只將目光局限在某一特定的音樂體系上，這實(shí)際上是禁錮了學(xué)習(xí)者的思維，不利于其在音樂道路上的全面發(fā)展。從完善知識(shí)結(jié)構(gòu)的角度來說，對(duì)世界各地區(qū)、各民族音樂有一定的了解并初步掌握，也是非常必要的。中央音樂學(xué)院教授、中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)世界民族音樂研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳自明先生說：“我認(rèn)為，不同地區(qū)、民族的音樂文化都有其自身的文化價(jià)值。如印度古典音樂中的各種理論，拉格、塔拉裝飾體系，聲樂的特殊重要性，音樂的社會(huì)功能，音樂與哲學(xué)、宗教的密切關(guān)系；印度對(duì)歐洲音樂、樂器的態(tài)度，印度美學(xué)中的九種拉斯以及印度的藝術(shù)音樂保護(hù)制度等，都是值得我們深入研究的?！边@一段話無疑體現(xiàn)了“世界音樂”的多樣性與重要性。2008年，時(shí)任中央音樂學(xué)院教務(wù)處長(zhǎng)、視唱練耳教研組組長(zhǎng)趙易山提到，我國(guó)的視唱練耳教學(xué)體系，基本是在照搬前蘇聯(lián)和法國(guó)的教學(xué)模式，“視唱練耳學(xué)科必須要有全球的視野，吸收容納世界先進(jìn)的教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式，才能緊跟時(shí)代的步伐”。

筆者認(rèn)為在現(xiàn)階段多元音樂教育觀的新形勢(shì)下，教師應(yīng)當(dāng)嘗試對(duì)視唱練耳課程教學(xué)內(nèi)容加以完善，不僅在將所看到的音唱準(zhǔn)，將聽到的音記寫下來的基礎(chǔ)上，更加科學(xué)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽覺訓(xùn)練，真正體現(xiàn)出“視唱(練耳)不僅僅只是技術(shù)問題，而是一個(gè)聲音概念的確立過程、音樂表達(dá)方式的適應(yīng)過程、音樂語法的習(xí)得過程、審美取向的潛移默化過程和音樂感悟哲學(xué)思想的途徑”。

■多元音樂在視唱練耳教學(xué)中的意義與價(jià)值

（一）培養(yǎng)良好的音樂感覺

樂感，我們可以將其分為兩個(gè)層面：第一層面，樂感是指音樂感覺，“是一種對(duì)音樂對(duì)象的感知過程”。例如，我們?cè)诼犚姽?jié)奏歡快的音樂時(shí)會(huì)產(chǎn)生開心的感覺，在聽見低沉的音樂時(shí)會(huì)產(chǎn)生壓抑的感覺，這是一種簡(jiǎn)單的音樂心理現(xiàn)象。第二層樂感是指學(xué)習(xí)者通過一段時(shí)間的音樂學(xué)習(xí)與實(shí)踐后，自身所形成的一種綜合音樂能力，這其中包括初級(jí)的音樂表演技能、對(duì)音樂的感知程度、音樂記憶力等等。更深層次來說，還包括學(xué)習(xí)者的音樂思維能力、音樂觀察能力、音樂創(chuàng)造能力等。

在創(chuàng)作與表演的實(shí)踐中，創(chuàng)作者與表演者會(huì)接觸到世界各地的音樂文化，這些音樂文化或許與我們自身的民族文化相似，抑或截然不同。在面對(duì)與自身民族音樂文化差異較大的音樂形態(tài)時(shí)，想要很好地對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)作，就需要深入了解當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕瑢⒆约寒?dāng)作本地人從而完全地參與進(jìn)當(dāng)?shù)氐囊魳敷w系中去，或是掌握本地樂器的演奏，或是學(xué)唱本地民歌，而不是僅僅停留在純理論的層面上。換言之，音樂家們需要通過實(shí)踐來對(duì)其他民族音樂的形態(tài)產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，在此感性認(rèn)識(shí)上加之理論基礎(chǔ)，才有可能全面系統(tǒng)地掌握這一民族的音樂文化。這在一開始也許很困難，我們很難忘記原先的“音樂感覺”。或者說將自己當(dāng)作一名從未接觸過音樂的人，去了解一個(gè)新的音樂體系，不受長(zhǎng)期以來作用在自己身上的音樂體系烙印的影響，是一件很困難的事情。但在一定的環(huán)境熏陶與刻意地訓(xùn)練下，研究者是可以逐漸形成第二種甚至更多種新的“樂感”的，這種或這幾種新的音樂體系與其自身的民族文化所賦予他的本民族樂感并不相沖，反而可以讓其形成更平衡、更全面的音樂觀。在這樣的訓(xùn)練中，研究者逐步形成多樣而全面的音樂感覺與音樂聽覺體系。

由此，筆者聯(lián)想到視唱練耳教學(xué)中，對(duì)于學(xué)習(xí)者來說，想要形成多重音樂感覺，勢(shì)必需要有意識(shí)地將多種類型的音樂融進(jìn)自己的學(xué)習(xí)生活。作為一名以培養(yǎng)學(xué)生音樂聽覺認(rèn)知為主的教師，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行多元化音樂聽覺的培養(yǎng)，便成了首要任務(wù)。故而，在培養(yǎng)學(xué)生音樂聽覺認(rèn)知過程中，教師在課堂的教學(xué)內(nèi)容中融入不同的元素，對(duì)學(xué)生音樂感覺、音樂能力的影響是十分巨大的。

（二）繼承與發(fā)揚(yáng)民族文化

中國(guó)民族音樂的民族性是區(qū)別于其他民族音樂的重要因素之一，它是中華民族的精髓，蘊(yùn)含著千百年來中華民族勞動(dòng)人民的智慧。在日前全球化的音樂教育背景下，學(xué)校音樂課程的教學(xué)內(nèi)容仍是以十二平均律、大小調(diào)體系為主體，中國(guó)體系的教學(xué)素材作為少量補(bǔ)充，訓(xùn)練內(nèi)容也有待充實(shí)。如果民族民間音樂逐漸不被重視，專業(yè)從事民族民間音樂繼承的研究者本身也是少數(shù)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂也許會(huì)面臨無人承襲的局面。我們的研究者應(yīng)該思考如何將我們的民族文化的優(yōu)勢(shì)最大程度地展現(xiàn)出來并傳承下去，樊祖蔭與謝嘉幸教授曾提到“建立以音樂文化多樣性為基礎(chǔ)的學(xué)校音樂教育，要解決學(xué)校音樂教育與音樂文化傳承互為基礎(chǔ)的問題，即學(xué)校音樂教育應(yīng)以民族音樂文化傳承為基礎(chǔ)，民族音樂文化傳承應(yīng)以學(xué)校音樂教育為基礎(chǔ)?！贝_實(shí)如此，站在國(guó)內(nèi)的音樂教育形勢(shì)的角度來講，學(xué)校教育確是可以高效地將這些寶貴的遺產(chǎn)存留下來并傳揚(yáng)下去的最好途徑。謝嘉幸教授表示，學(xué)校的音樂教育與研究不是獨(dú)立存在的，而是應(yīng)該處在社會(huì)音樂文化生活的大背景之下的，同時(shí)也要考慮到學(xué)校里的音樂教育同社會(huì)音樂生活之間的聯(lián)系。在現(xiàn)代大的教育背景下，社會(huì)音樂生活對(duì)青少年的影響是巨大的，但并不能因此忽略了學(xué)校音樂教育的重要性。作為音樂教育基礎(chǔ)課程的視唱練耳課，應(yīng)當(dāng)將我國(guó)民族音樂的多樣性與趣味性在課堂上展現(xiàn)出來，為提高學(xué)生對(duì)民族音樂的興趣，正確引導(dǎo)其繼承我們的民族文化出一份力。

（三）提高學(xué)生的多元音樂能力

隨著經(jīng)濟(jì)不斷地發(fā)展，人類文化的進(jìn)步也日趨加快，只有各方面的能力都很強(qiáng)的綜合型人才，面對(duì)各種社會(huì)挑戰(zhàn)時(shí)才能夠從容不迫。從音樂教育的角度出發(fā)，音樂領(lǐng)域的人才培養(yǎng)亦是如此。優(yōu)秀的音樂家需要具有良好的音樂感受能力、表現(xiàn)能力及鑒賞能力等等，這些能力缺一不可，而無論哪一種能力的形成，都是一個(gè)持久的累計(jì)過程。

從最原始的角度出發(fā)，我們知道，構(gòu)成音樂的基本要素是音響，音響以波的形態(tài)傳播出去，人類通過聽覺來感知這些音響。聽覺是人類接受音響的載體，在音樂的產(chǎn)生、傳播以及被人類所接受的過程中，必須通過聽覺才能體現(xiàn)出音樂存在的意義。一雙“會(huì)聽音樂的耳朵”是在先天的生理?xiàng)l件沒有欠缺的情況下，后天培養(yǎng)出來的。因此，培養(yǎng)出一批又一批“會(huì)聽音樂的耳朵”便成了音樂教師的首要任務(wù)。傳統(tǒng)意義上的視唱練耳課，是從西方引進(jìn)的一門音樂領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論課，這門課程包含視唱與練耳兩個(gè)部分。通俗來說，也就是識(shí)譜與聽力，通過“看”與“聽”兩個(gè)方面，訓(xùn)練學(xué)生對(duì)音高節(jié)奏、旋律和聲、調(diào)式調(diào)性等橫向與縱向音樂元素的把握，從而使學(xué)生潛移默化地形成良好的音高感、節(jié)奏感、調(diào)性感等諸多感知能力，而在進(jìn)行音樂鑒賞的過程中，這些均是必備能力。由此我們可以看出，音樂聽覺能力對(duì)于音樂鑒賞能力的重要作用。因此,通過音樂聽覺的課程來培養(yǎng)各方面的音樂能力是非常必要的。國(guó)外已有音樂學(xué)院將“視唱練耳”課程名稱更改為“音樂能力的培養(yǎng)”，這對(duì)于視唱練耳教學(xué)的廣度與深度上，均有了革命性的拓展，要求課程性質(zhì)不僅僅需要進(jìn)行嚴(yán)格的技術(shù)訓(xùn)練，更要從培養(yǎng)學(xué)生綜合音樂能力的角度出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生寬容的音樂審美取向，拓展學(xué)生的音樂視野，完善學(xué)生的音樂知識(shí)結(jié)構(gòu)，并通過音樂的表達(dá)來感悟哲學(xué)思想。

■結(jié) 語

探討民族音樂融入視唱練耳教學(xué)體系具有重要的研究意義，在完善視唱練耳教學(xué)體系、加強(qiáng)民族音樂傳承、培養(yǎng)學(xué)生廣闊音樂文化視野和多元音樂能力方面都具有十分重要的作用。

從完善視唱練耳教學(xué)體系的角度來看，隨著音樂教育的不斷發(fā)展，世界各國(guó)對(duì)本民族音樂的教育也越來越重視，國(guó)際音樂教育學(xué)會(huì)（ISME）明確指出所有的音樂體系都是有價(jià)值的，必須加強(qiáng)對(duì)所有音樂的尊重。在這種多元化的全球共識(shí)下，筆者認(rèn)為，我國(guó)的視唱練耳教學(xué)應(yīng)更多地加強(qiáng)這方面的內(nèi)容。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，民族文化博大精深，各民族的音樂形態(tài)也具有鮮明的風(fēng)格性、多樣性，缺少民族風(fēng)格的視唱練耳教材，已經(jīng)無法滿足與時(shí)俱進(jìn)的視唱練耳教學(xué)以及學(xué)生的聽覺認(rèn)知需要。因此，無論針對(duì)哪一種專業(yè)的學(xué)生，將更多的民族音樂元素融入其視唱練耳課堂中，將課堂內(nèi)容提高到更科學(xué)的層次是非常必要的，對(duì)于完善視唱練耳教學(xué)體系、豐富視唱練耳教學(xué)內(nèi)容具有重要意義。

從加強(qiáng)民族音樂傳承的角度來看，我國(guó)豐富多彩的民族音樂和世界各民族優(yōu)秀的音樂文化都有其獨(dú)特的文化價(jià)值，都應(yīng)該得到充分的尊重。我們應(yīng)該在整理、保護(hù)我國(guó)民族音樂方面有所作為，使之得到有效的傳承和發(fā)展。在視唱練耳教學(xué)中融入民族音樂元素，對(duì)加強(qiáng)民族音樂傳承，從而促進(jìn)民族音樂發(fā)展具有重要意義。

從培養(yǎng)學(xué)生廣闊音樂文化視野和多元音樂能力的角度來看，單一的教學(xué)內(nèi)容有可能會(huì)使學(xué)生的文化視野受到很大的局限，能力培養(yǎng)也不夠全面。而在教學(xué)中融入多姿多彩的民族音樂元素，毫無疑問會(huì)擴(kuò)大學(xué)生的音樂文化視野，培養(yǎng)其多元的音樂理解能力、鑒賞能力和音樂表現(xiàn)能力，同時(shí)可以促使學(xué)生形成正確的音樂價(jià)值觀念，具有包容的音樂情懷。