回憶過去，認識現(xiàn)在，大有裨益。在紀念改革開放40周年之際，回顧40年前的1978年5月起開展真理標準問題大討論的情況，對于增強我們堅持黨的思想路線，貫徹落實黨的十九大精神的自覺性和堅定性，是極具現(xiàn)實意義的。因那時我作為中共云南省委黨校的副校長，在校黨委的集體領(lǐng)導(dǎo)下，分工主持教學工作，具體負責組織當時開辦的縣以上領(lǐng)導(dǎo)干部輪訓班和理論宣傳干部訓練班各班學員積極參與這場大討論。11月4日，由省委宣傳部領(lǐng)導(dǎo)主持，要我給省級機關(guān)廳、處級領(lǐng)導(dǎo)干部作真理標準問題的專題講座。為此，經(jīng)查閱有關(guān)資料和回憶，將中共云南省委黨校學員開展真理標準問題大討論的主要情況概述如下，并談?wù)劦玫降乃狞c深刻啟示。

討論的興起

我認為，那場真理標準問題的大討論，在政治、理論、實踐上所具有的意義，怎么估價都不過分。粉碎“四人幫”后，我們國家往哪條道路上走，十年“文化大革命”的錯誤是否還要繼續(xù)堅持下去，這是擺在全黨和全國人民面前最為現(xiàn)實而又必須盡快作出回答的重大問題。如果按照當時黨中央的一位領(lǐng)導(dǎo)同志說的“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護，凡是毛主席作出的指示，我們都始終不渝地遵循”的這“兩個凡是”的觀點去辦，就是說，不管原來決定的東西正確與否，即使是錯了也要堅持，也要遵循，包括像“文化大革命”那樣的嚴重錯誤也要“堅決維護”。要是這樣，那就必將把我們的國家繼續(xù)引向深淵，走上亡黨亡國的死胡同。相反，要是堅持“實踐是檢驗真理的唯一標準”的觀點，那就會得出這樣的結(jié)論，即使是毛主席作出的決策和指示，也只能是維護和遵循經(jīng)實踐檢驗是正確的；經(jīng)實踐檢驗是不正確的東西，不管是誰的指示，哪一級組織的決策，都應(yīng)當拋棄。這樣，我們的國家才會重新走上振興富強之路。正是在這種歷史背景下，從1978年5月11日《光明日報》發(fā)表了《實踐是檢驗真理的唯一標準》的文章開始，在全黨和全國范圍內(nèi)掀起了關(guān)于真理標準問題的大討論。

但是，在討論之前，對為什么要開展這一場討論，當時在黨校學習的縣一級領(lǐng)導(dǎo)干部中，認識也是不盡完全一致的，甚至是很不一致的。綜觀幾期的情況看，對開展這場討論，部分同志有“六個誤認為”：一是誤認為討論這個問題是理論界的事，是學術(shù)問題，自己是干實際工作的，與己無關(guān)；二是誤認為這是上邊的事，“上面管線，下面管干”“只要中央正確，穩(wěn)住局勢，省委能把中央這本經(jīng)念好，我們下邊的小和尚敲木魚撞鐘，要有多響就有多響”；三是誤認為討論了也解決不了問題，“胳膊扭不過大腿”，最后還是權(quán)力標準決定一切，誰的官大誰說的就是真理?！安晃ㄉ?，不唯書，只唯實”，說倒容易，做起來就難了。上級的一些指示、決定明明就不符合實際，你敢不執(zhí)行？在非常情況下，像張志新那樣頂住，那就是她那個下場，所以說不清楚；四是誤認為興師動眾的討論一個普通常識問題，是小題大做，根本沒有必要。有的還問：“討論這個問題，有沒有紅頭文件”？五是誤認為開展這場討論是中央出了問題，要揪什么人，所以老是要問討論的背景是什么，是不是又要開展一場運動？六是誤認為討論這個問題是要否定毛主席和毛澤東思想，說檢驗來檢驗去，還不是要把毛主席和毛澤東思想檢驗掉，討論來討論去，還不是“抽象肯定，具體否定”“人家說這是砍旗，我不能駁倒”。正因為有這樣的一些糊涂認識，所以，不少同志對開展這場討論，采取“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度。有的一接觸到這個問題，就“退避三舍”，“不點頭，不搖頭，免得運動來了吃苦頭”，采取所謂“少管閑事”“平安便是?！钡膽B(tài)度。討論真理標準問題，之所以會反映出這么多的糊涂思想來，是有多種原因的，但根本原因看來是兩條，一是林彪、“四人幫”長期顛倒理論與實踐的關(guān)系，拼命宣揚現(xiàn)代迷信，神化領(lǐng)袖，以及敗壞黨的作風，所造下的惡果影響很深、很廣；二是不少同志哲學著作學得太少，有的雖學過一點，但也沒有真正學懂、學好、弄通。

針對這些思想狀況，在教學指導(dǎo)上，黨校領(lǐng)導(dǎo)首先組織大家學習辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，先掌握理論武器，通過選學幾篇基本的哲學經(jīng)典著作，以及學習馬、恩、列、斯、毛《關(guān)于實踐和真理的部分論述》（語錄），重點抓住物質(zhì)與精神、實踐與認識的關(guān)系等基本問題，引導(dǎo)大家下功夫?qū)W深、學好、學透。在掌握基本原理的基礎(chǔ)上，根據(jù)普遍存在的實際思想，注意引導(dǎo)大家聯(lián)系實際，著重弄清為什么實踐是檢驗真理的唯一標準，以及討論這個問題的重要意義，特別是引導(dǎo)大家以歷史的科學的態(tài)度對待毛主席和毛澤東思想，劃清真高舉和假高舉的界限。

收獲與體會

由于討論的逐步深入開展，在教學中堅持以黨的十一屆三中全會精神為指導(dǎo)，強調(diào)要緊密聯(lián)系當前實際，著重解決有關(guān)黨的工作重點轉(zhuǎn)移，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持改革開放，實現(xiàn)中國式的四個現(xiàn)代化等問題，把理論上的系統(tǒng)性和思想上的針對性緊密結(jié)合起來，在馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下，解放思想，開動機器，研究新情況，解決新問題，使學員通過學習，更加自覺地貫徹黨的十一屆三中全會精神和黨中央制定的一系列重大決策、方針、政策。隨著真理標準問題討論的深化，幾期縣以上領(lǐng)導(dǎo)干部輪訓班和理論宣傳干部訓練班解決了當時干部思想上、政治上存在的一系列重大疑問，促進了思想大解放，為實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的信心大為增強。主要的收獲和體會大致上可歸納為下面七點。

（一）思想認識開始大轉(zhuǎn)變

通過學習討論，聯(lián)系實際，總結(jié)歷史經(jīng)驗，大家受到了很大啟發(fā)和深刻教育。不少同志思想豁然開朗，有如進入了一個新的思想境界，反映真是“柳暗花明又一村”，感到“人也好像聰明了一點”，“哲學真是聰明學”，許多糊涂思想為之一掃。認識到這場討論，像一個“總開關(guān)”，打開了我們克服思想僵化半僵化、沖破禁區(qū)、解放思想的大門；像一把“金鑰匙”，解脫了我們頭上的精神枷鎖，使我們揭批林彪、“四人幫”的極左路線有了武器，總結(jié)過去的經(jīng)驗教訓有了標尺，這場討論實在太重要了，這才是最根本的撥亂反正。原誤認為是常識問題不值得討論的同志，現(xiàn)在說：原來哲學的基本問題，也是我們能否搞好工作的基本問題。前些年“唯上”“唯權(quán)”“唯風”“唯文件”“唯語錄”成了風，就是沒有“唯實”，思想陷入僵化、半僵化，使工作受到很大損失，從思想認識講，就是因為對哲學的基本問題，實踐是檢驗真理的唯一標準等這些馬克思主義的常識并沒有真正弄懂。原來認為這場討論與己無關(guān)的同志也說：“學了馬克思主義哲學基本原理，深深感到建國30年來經(jīng)驗教訓很多，其中最根本的一條，就是思想路線要搞端正。這對一個黨是如此，對我們一個地區(qū)、一個部門、一個人來說，也是如此?！薄耙粋€黨，一國家，如果思想僵化就要亡黨亡國，一個干部思想僵化，就要被群眾拋棄?！痹S多同志都深深感到，要搞好社會主義四個現(xiàn)代化，必須要把干部的思想路線搞端正，堅持一切從實際出發(fā)、實事求是、理論聯(lián)系實際的思想路線，如果思想路線不端正，政治路線就貫徹不好。原來感到“唯實”難的同志也說，敢不敢“唯實”，就個人來說，還有個世界觀的改造問題，如果患得患失，從個人主義出發(fā)，也是不可能做到“唯實”的。

（二）以科學的態(tài)度對待毛主席和毛澤東思想

在幾期的討論中，都涉及用什么態(tài)度對待毛主席和毛澤東思想的問題，由于初步掌握了馬克思主義哲學的基本原理，使大家懂得了必須用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點來評價毛主席，以科學的態(tài)度來對待毛澤東思想，要把樸素的階級感情轉(zhuǎn)換為科學的態(tài)度，從而認識到，這場討論絕不是否定毛主席和毛澤東思想，恰恰相反，是使我們回復(fù)到毛澤東思想的軌道上來；“實踐是檢驗真理的唯一標準”，本來就是馬克思主義的一個基本原理，所以討論這個問題絕不是什么“砍旗”，而是真正的舉旗。同志們說，三中全會對毛澤東同志和毛澤東思想科學體系的評價是完全正確的，是真高舉，把毛澤東同志看作神，不是看作人，否認毛澤東同志的認識發(fā)展也有一個過程，也要受主客觀條件的限制，在探索社會主義革命和建設(shè)的規(guī)律中，也難免會做出某些不符合實際情況的判斷、結(jié)論和決策；把堅持毛澤東思想的科學體系，看作是照搬、照抄、照辦，而不需要在新的社會實踐中繼續(xù)加以豐富、完善和發(fā)展；這些都不是馬列主義的科學的歷史的態(tài)度。許多同志都說，在實際工作中，是一切從實際出發(fā)、實事求是、理論聯(lián)系實際還是搞“兩個凡是”，這是辯證唯物主義和唯心主義、形而上學世界觀的根本對立。按照“兩個凡是”的觀點，過去的錯誤不能糾正，現(xiàn)在的新問題不能研究，那馬列主義、毛澤東思想的生命也就停止了，這才是違反馬克思主義的，是假高舉。我們高舉毛澤東思想的旗幟，就要克服思想僵化半僵化的態(tài)度，反對“兩個凡是”的觀點，打碎林彪、“四人幫”宣揚“頂峰論”“句句是真理”和鼓吹現(xiàn)代迷信的精神枷鎖；同時也要警惕否定和貶低毛主席、毛澤東思想的錯誤思潮。毛主席領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)成績是主要的，他有缺點、錯誤，但不能因此而否定他的偉大功績。大家還認識到，高舉毛澤東思想的旗幟，當前最重要的就是要學會把馬列主義、毛澤東思想的基本原理同社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實踐結(jié)合起來，并在新的歷史條件下加以豐富和發(fā)展。這是歷史賦予我們的光榮任務(wù)。

（三）正確理解社會主義時期的階級狀況和主要矛盾，深刻認識到把黨的工作著重點轉(zhuǎn)移到搞四個現(xiàn)代化建設(shè)上來的必要性和迫切性

從幾期學員的思想情況看，對黨的十一屆三中全會確定全黨工作著重點轉(zhuǎn)移到搞四個現(xiàn)代化建設(shè)上來，以及相應(yīng)地所制定的一系列方針、政策，內(nèi)心是熱烈擁護的。但由于林彪、“四人幫”極“左”路線流毒的影響，有些同志看到“以階級斗爭為綱”“繼續(xù)革命”等口號都不再提了以后，懷疑工作重點的轉(zhuǎn)移，是不是“丟綱”“離線”“右了”“修了”；還有一些同志，怕反復(fù)，心有余悸，對黨的政治路線將信將疑，不大放心，對三中全會以來的好形勢，看不清楚。

根據(jù)這些思想狀況，就組織學員認真學習馬克思主義幾篇有關(guān)的經(jīng)典著作，引導(dǎo)大家用馬克思主義的階級斗爭學說來分析我國現(xiàn)階段的階級狀況、階級斗爭及其與四個現(xiàn)代化建沒的關(guān)系。在掌握歷史唯物主義基本原理的基礎(chǔ)上，聯(lián)系實際，總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓，大家感到，“思想疙瘩一個一個解開了”，以階級斗爭為綱，明明是指社會主義的一定歷史階段，不是指永遠。在剝削階級已基本消滅的條件下，仍要堅持以階級斗爭為綱，那就大錯特錯了。馬克思、恩格斯在一百多年前寫的《共產(chǎn)黨宣言》中就說：“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治”，改變生產(chǎn)關(guān)系，“并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷第272頁）毛澤東同志在1957年也明確指出：“還有反革命，但是不多了”，“革命時期的大規(guī)模的急風暴雨式的群眾階級斗爭基本結(jié)束”，我們的根本任務(wù)已經(jīng)“變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護和發(fā)展生產(chǎn)力”。（《毛澤東選集》第5卷，第378、375、377）怎么能說工作重點轉(zhuǎn)移是“右了”“修了”，是“丟綱離線”呢？我們不搞“四化”，不大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，能徹底戰(zhàn)勝資本主義、為進入共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件嗎？有的同志說：“三中全會關(guān)于工作著重點轉(zhuǎn)移的決策，是符合我國的實際情況，符合社會主義發(fā)展客觀規(guī)律，符合歷史唯物主義的原理的。在國內(nèi)階級關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了根本的變化，作為階級的剝削階級已經(jīng)基本消滅的情況下，再搞‘以階級斗爭為綱’，就要在理論上和實踐上犯極大的錯誤，受到歷史的懲罰?！痹瓉碚J為是“轉(zhuǎn)了向”的同志，現(xiàn)在也認識到，根本不是什么“轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn)向”，而是轉(zhuǎn)遲了，用實踐標準檢驗，如果早在三大改造完成以后，我們的工作重點就轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上，那么我們國家的生產(chǎn)力發(fā)展水平比現(xiàn)在就要高得多，人民的生活也比現(xiàn)在改善很多。這是一個嚴重的教訓，今后不能再這么折騰了。有的同志原來怕“再坐被告席”的，也覺得“現(xiàn)在放心了”。大家表示，今后一定要腳踏實地一心一意搞四化，對階級斗爭，既不能夸大，也不能縮小，要圍繞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)這個中心進行階級斗爭，并為這個中心服務(wù)，以保證生產(chǎn)力的發(fā)展。

（四）深化了對“兩包”到戶的理解，樹立了敢于抓生產(chǎn)、搞“四化”的信心和決心

在幾期輪訓班的學習中，學員對農(nóng)村要不要實行“兩包”到戶（包產(chǎn)到戶、包干到戶）展開了熱烈的爭論。當時不少學員仍然受到“左”的思想束縛，對“包”字心有余悸，認為“包”就是單干，是方向問題。有的學員說：“共產(chǎn)黨再背時也背時不到走單干的道路”，“現(xiàn)在干的是過去批的”，“兩包”是“辛辛苦苦三十年，一夜回到解放前”，“誰搞了誰就喪失了黨性原則”。有的甚至說，中央兩個農(nóng)業(yè)文件“右了”，是“恢復(fù)私有制”。針對這些思想，校領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動學員以真理標準為武器，深入批判過去在農(nóng)業(yè)發(fā)展中長期存在的“左”的錯誤，使學員認識到，農(nóng)業(yè)要發(fā)展，農(nóng)村要富起來，主要靠農(nóng)民的積極性，過去那種政社合一的人民公社體制，經(jīng)營管理過于集中，分配上存在嚴重的平均主義，農(nóng)民哪來的積極性？認識到談“包”色變是“左”的思想作怪。有位學員形象地說：過去是“思想箍著，手腳捆著，土地閑著，肚子餓著”。大家一致認為，這種狀況不能再繼續(xù)下去了。景東縣委副書記在大會發(fā)言中用他們實行包產(chǎn)到戶實踐的結(jié)果歸納了三句話：“早解放吃白米，晚解放吃苞谷，不解放餓肚皮?！庇械耐具€說：“這幾年管生產(chǎn)的人老是受氣，一提生產(chǎn)就好像理虧三分”，“扎扎實實干的人有罪，搞假大空的人有功”，“‘四人幫’把政治掛帥搞得玄而又玄，政治掛帥既不能落實在生產(chǎn)上，也不能落實在工作上，那就只好成天提在手上，掛在嘴上了”。大家在學習之后反映，今后敢于理直氣壯地抓生產(chǎn)，搞四個現(xiàn)代化了。

（五）提高了貫徹黨的十一屆三中全會精神的自覺性和堅定性

由于受“四人幫”的毒害，在長期“左”的思想禁錮下，參加黨校學習的許多領(lǐng)導(dǎo)干部養(yǎng)成了遇事“唯書”“唯上”“唯權(quán)”“唯風”“唯語錄”的思維習慣，就是不敢唯實。這種思想狀況對于正確領(lǐng)會黨的十一屆三中全會精神是一大障礙。他們動輒怕“修”、怕“右”、怕“亂”，懷疑三中全會精神是不是“偏”了，不少同志內(nèi)心深處是擁護三中全會精神的，但被過去“左”的那一套整怕了，唯恐以后政策一變又要挨批，所以凡事都采取“干著點、等著點、看著點、防著點”的態(tài)度。這些思想充分說明，如果不從馬克思主義認識論的高度弄清檢驗真理的標準，三中全會的路線、方針、政策是很難貫徹好的。校領(lǐng)導(dǎo)針對學員思想上的憂慮和認識上的偏差，進一步組織開展了真理標準問題的討論，使學員思想上存在的一系列問題迎刃而解，不少學員反映，沖破了“左”的禁區(qū)，腦子豁然開朗，真理標準是總開關(guān)，一開就靈，今后一定要堅持解放思想、實事求是、勇于奮進，放開手腳大干一場。另外，還引導(dǎo)輪訓班和訓練班在政治上開展了對林彪的“革那些革過命的人的命”和“四人幫”的“階級關(guān)系新變動論”等反動謬論的批判，使大家更深切地認識到“左”的危害，進一步提高了思想解放、貫徹黨的十一屆三中全會精神的自覺性和堅定性。

（六）體會到學習理論的重要

來黨校學習的縣以上領(lǐng)導(dǎo)干部，多年來，由于林彪、“四人幫”的干擾破壞，不讀馬列著作的情況較為普遍，加之長期忙于實際工作，不少同志確實接觸馬列著作太少，因此，他們工作多年之后來黨校學習幾個月，坐下來讀幾本書，從理論和實踐的結(jié)合上總結(jié)一點經(jīng)驗教訓，以提高領(lǐng)導(dǎo)水平和工作能力，是非常有益的，也是很有必要的。為此，在真理標準討論的過程中，校領(lǐng)導(dǎo)就反復(fù)強調(diào)要刻苦讀書，通過學習原著在掌握基本原理上狠下功夫，力求弄懂、弄通，吃透精神實質(zhì)，掌握立場、觀點和方法，并注意完整準確地理解馬列主義、毛澤東思想的科學體系。當許多同志初步用馬列主義、毛澤東思想的基本原理武裝了頭腦，分析問題和理解問題的能力有所提高，一旦嘗到了一點認真讀書的甜頭之后，“學原著，鉆原理，完整準確地加深理解”這樣一種刻苦鉆研的風氣，也就隨之普遍興起。那種學習理論“無用”，是“遠水解不了近渴”“解決不了實際問題”的思想，也逐步地得到了克服。有的還把學理論的體會歸納為五條：“一是端正思想路線，不懂革命理論不行；二是批判林彪、‘四人幫’的唯心主義、形而上學，不懂革命理論不行；三是總結(jié)30年的經(jīng)驗教訓，不懂革命理論不行；四是搞中國式的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，不懂革命理論不行；五是要真正克服工作中的錯誤的思想方法和工作方法，不懂革命理論不行?！币晃焕碚撔麄鞲刹恳舱f：“不學馬列，就不懂馬列，不懂馬列，就不能遵照馬列的基本原理辦事，也宣傳不好馬列?！?/p>

（七）影響擴及全省

在云南全省性真理標準問題的討論明顯落后于全國的情況下，省委黨校率先在學員中認真開展了真理標準問題的討論，在全省產(chǎn)生了很大影響，受到了普遍關(guān)注。主要的影響：其一，帶動了全省思想理論上的撥亂反正工作。1978年時任《云南日報》總編輯的李孟北同志聽說省委黨校學員討論真理標準問題很有收獲，就親自來黨校采訪，我給他詳細介紹了討論的情況，并安排了八位學員參加的座談會，請他直接聽學員談學習討論的收獲體會。10月18日該報在頭版顯著位置，以《堅持實踐是檢驗真理的唯一標準》為題，將黨校學員熱烈討論的情況及思想收獲作了詳細報道，并提出了沒有討論好的一定要補好這一課的要求，對全省干部的思想解放起了帶動和促進作用。黨校學員的討論及收獲情況廣為傳播后，便與全省廣大干部的思想產(chǎn)生了共鳴，從而促進了許多地區(qū)、單位在學習黨的十一屆三中全會精神時，聯(lián)系實際開展了真理標準問題的討論，加快了云南解放思想的步伐。其二，由于參加黨校當時舉辦的主體班次即領(lǐng)導(dǎo)干部輪訓班、理論宣傳干部訓練班和高級干部讀書班的學員，許多都是全省各地區(qū)、各系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)骨干和理論宣傳骨干，這些同志參加了省委黨校以真理標準問題討論、撥亂反正、解放思想、貫徹三中全會精神為主旨的學習之后，他們在思想理論上出現(xiàn)了一個大的飛躍。在許多地區(qū)、單位貫徹三中全會方針、政策的實踐中，經(jīng)過黨校這一段學習輪訓的干部發(fā)揮了重要作用。有的地州黨委負責同志高度評價了黨校輪訓班的成效，說：經(jīng)過黨校輪訓班學習的學員，成為云南貫徹三中全會精神的重要力量。經(jīng)過黨校學習的同志，普遍以嶄新的精神面貌投入到實際工作中，成為云南堅決貫徹執(zhí)行黨的十一屆三中全會路線、方針、政策的骨干。

真理標準的大討論，為黨的十一屆三中全會召開奠定了思想理論基礎(chǔ)，開啟了改革開放的新征程，也正是改革開放的總設(shè)計師鄧小平同志親自領(lǐng)導(dǎo)的一大功績。習近平同志2014年8月20日在《紀念鄧小平同志誕辰110周年座談會上的講話》中就這樣明確指出：“在改革開放新時期，鄧小平同志成為黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，為開創(chuàng)中國特色社會主義作出了歷史性貢獻?！幕蟾锩Y(jié)束，‘中國向何處去’又成為擺在中國人民面前頭等重要的問題。鄧小平同志以他的遠見卓識、豐富政治經(jīng)驗、高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，強調(diào)實事求是是毛澤東思想的精髓，旗幟鮮明反對‘兩個凡是’的錯誤觀點，支持和領(lǐng)導(dǎo)開展真理標準問題的討論，推動進行各方面的撥亂反正。在鄧小平同志指導(dǎo)下，1978年12月召開的黨的十一屆三中全會，重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，停止使用‘以階級斗爭為綱’的錯誤提法，確定把全黨工作的著重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，作出實行改革開放的重大決策，實現(xiàn)了黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉(zhuǎn)折?！保ā读暯秸勚螄碚返诙淼?頁）

深刻的啟示

通過對中共云南省委黨校討論真理標準問題情況的回顧，我認為，真理標準問題的大討論至少有如下四點深刻的啟示。

（一）必須十分重視思想理論的先導(dǎo)作用

“實踐是檢驗真理的唯一標準”，是馬克思主義哲學的一個最基本的原理，只要學過哲學的同志都懂得。但為什么像這樣一個最普通的常識問題，竟然從1978年5月起在全黨全國范圍內(nèi)的思想戰(zhàn)線上引起了一場聲勢浩大的大討論呢？甚而至于發(fā)展到各省、市、自治區(qū)和大軍區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)同志都要先后公開表明態(tài)度支持這場大討論呢？這是有其深刻的社會歷史原因的。

1977年8月召開的黨的十一大，雖然宣告“文化大革命”已經(jīng)結(jié)束，但由于當時的歷史條件的限制，特別是在黨中央的一位領(lǐng)導(dǎo)同志的錯誤影響下，這次大會未能徹底糾正“文化大革命”的錯誤理論、政策和口號，沒有完成從思想理論上和指導(dǎo)方針上撥亂反正的任務(wù)。而要把我們國家的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)引上健康發(fā)展的道路，就必須首先要完成這一任務(wù)。因為當時擺在全黨全國人民面前最急迫的3大現(xiàn)實政治任務(wù)是：

一是如何在思想理論上把被林彪、“四人幫”一伙長期搞亂了的思想理論是非顛倒過來，撥亂反正，正本清源，從而使廣大干部、群眾從混亂的思維模式中解放出來，擺脫在形而上學猖獗下的思想禁錮。

二是如何糾正在“文化大革命”中發(fā)生的一切冤假錯案，給遭受不白之冤的所有干部、知識分子和群眾平反昭雪，洗清罪名，落實政策，恢復(fù)名譽，還歷史以本來的面目。

三是如何擯棄“兩個凡是”的束縛，從思想僵化、半僵化和現(xiàn)代迷信的精神枷鎖中解脫出來，科學地、歷史地正確對待毛主席的功過，尤其是他老人家晚年的錯誤，正確對待毛澤東思想。

要解決這些重大政治思想問題的理論武器恰恰就是：“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一馬克思主義哲學的基本原理。有了這把標尺，就可以把被林彪、“四人幫”顛倒了的思想理論是非全都糾正過來，就可以大膽放手地平反“文化大革命”中，乃至在這之前的一切冤假錯案，就可以理直氣壯地糾正和擯棄毛主席晚年所犯的錯誤。這正如列寧說過的：“實踐高于（理論）的認識，因為它不僅具有普遍性的品格，而且還具有直接現(xiàn)實性的品格?！薄读袑幦返?5卷第183頁）道理很簡單，因為判斷正確與錯誤的唯一標準是實踐。于是，在實踐面前，“兩個凡是”的論點就站不住腳了，持這種觀點不僅是錯誤的，而且是十分有害的。我們只能是堅持、維護、遵循經(jīng)過實踐檢驗證明是正確的毛主席作出的指示和決策，不正確的則必須堅決拋棄。否則，我們國家就無法擺脫困境。這樣，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，一場真理標準問題的大討論就在鄧小平同志的不斷推動和領(lǐng)導(dǎo)下，在全黨和全國范圍內(nèi)掀起。

“實踐是檢驗真理的唯一標準”猶如一把“金鑰匙”，開啟了人們解放思想的大門，為1978年12月召開的黨的十一屆三中全會鋪墊了思想條件和理論基礎(chǔ)，從而開辟了我們黨和國家發(fā)展史上的一個新的時代。正因如此，鄧小平同志在1978年12月13日實際上是為黨的十一屆三中全會作的《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的主題報告中，對這場真理標準問題的討論就作了高度評價，指出：“目前進行的關(guān)于實踐是檢驗真理的唯一標準問題的討論，實際上也是要不要解放思想的爭論。大家認為進行這個爭論很有必要，意義很大。從爭論的情況來看，越看越重要。一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國?！辈⒄f：“關(guān)于真理標準問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關(guān)系到黨和國家的前途和命運的問題?！保ā多囆∑轿倪x》第2卷第143頁）鄧小平同志把真理標準問題的討論提到如此之高度來加以評價，可見這場討論關(guān)系之重大，意義之深邃，影響之久遠！

由此亦可見，凡是在黨和國家每一次重大的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，都必須要十分重視思想理論的先導(dǎo)作用。因為：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動?！保ā读袑幦返?卷第23頁）而像“實踐是檢驗真理的唯一標準”這樣一個屬于馬克思主義哲學理論普通常識問題，在關(guān)系到我們黨和國家前途命運的緊要關(guān)頭，為什么能夠發(fā)揮出如此巨大的影響和推動作用呢？又是因為：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷第11頁》）也就是說，“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一雖然是普通常識的問題，卻又是馬克思主義的一個最根本的哲學理論觀點，它在關(guān)鍵時刻，正是滿足了我們國家發(fā)展振興的迫切需要。

強調(diào)在黨和國家發(fā)展的重大歷史關(guān)頭，必須十分重視思想理論的先導(dǎo)作用，但平時也不可忽視。缺乏革命理論指導(dǎo)的實踐，只能是盲目的實踐。習近平同志就多次強調(diào)過，必須高度重視理論的作用，如《在中央政治局第二十次集體學習時的講話》中就這樣指出：“我們黨一貫重視理論工作，強調(diào)理論必須同實踐相統(tǒng)一。理論一旦脫離了實踐，就會成為僵化的教條，失去活力和生命力。實踐如果沒有正確理論的指導(dǎo)，也容易‘盲人騎瞎馬，夜半臨深池’。理論對規(guī)律的揭示越深刻，對社會發(fā)展和變革的引領(lǐng)作用就越顯著。我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須高度重視理論的作用，增強理論自信和戰(zhàn)略定力，對經(jīng)過反復(fù)實踐和比較得出的正確理論，不能心猿意馬、猶豫不決，要堅定不移堅持?！保ㄒ?015年1月25日《人民日報》第1版）

（二）必須科學地對待馬克思主義

馬克思主義，包括列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想，是我們黨的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。但馬克思主義不是教條而是行動的指南，是指引我們觀察問題、分析問題、解決問題的立場、觀點和方法。列寧就明確指出：“馬克思和恩格斯說過，我們的理論不是教條，而是行動的指南?！保ā读袑庍x集》第4卷第180頁）他還說：“我們并不苛求馬克思和馬克思主義者知道走向社會主義道路上的一切具體情況。這是癡想。我們只知道這條道路的方向，……至于具體情況，實際情況，那只有千百萬人的實踐經(jīng)驗才能表明。”（《列寧全集》第25卷第273頁）毛澤東同志也講過：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是‘放之四海而皆準’的理論。不應(yīng)當把他們的理論當作教條看待，而應(yīng)當看作行動的指南。不應(yīng)當只是學習馬克思列寧主義的詞句，而應(yīng)當把它當成革命的科學來學習。不但應(yīng)當了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實生活和革命經(jīng)驗所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論，而且應(yīng)當學習他們觀察問題和解決問題的立場和方法?！保ā睹珴蓶|選集》第2卷第533頁）

但是，在“文化大革命”中，林彪、“四人幫”一伙，拉大旗作虎皮，打著馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗號，對馬克思列寧主義、毛澤東思想竭盡歪曲、篡改之能事。他們從為我所用的目的出發(fā)，采取實用主義的手法，對馬克思主義的著作，時而尋章摘句，違背原意，借以嚇人；時而抓起這個觀點去反對那個觀點，制造混亂，擾亂人心。尤其是以維護為名，大肆宣揚“頂峰論”“句句是真理”“一句頂一萬句”“句句照辦”“理解的要執(zhí)行，不理解的也要執(zhí)行”等謬論，把人們的思想引入了僵化、半僵化、現(xiàn)代迷信之中。1978年開展真理標準問題討論的時候，“四人幫”雖然已被粉碎近兩年了，但他們一伙所散布的一系列反馬克思主義的言論，制造的現(xiàn)代迷信的思想影響，陰魂不散，仍然禁錮著許多人的頭腦?！皟蓚€凡是”觀點的提出，實質(zhì)上也是林彪、“四人幫”思想體系在新的條件下的繼續(xù)反映。于是，如何破除“兩個凡是”的觀點，正確對待毛主席的指示和決策，正確對待毛澤東思想，也就是如何科學地對待馬克思主義的問題，便成為當時從思想理論上撥亂反正必須著重解決的一個重大問題。

面對這種狀況，鄧小平同志高瞻遠矚，在第3次復(fù)出前后，就抓住這個重大問題引導(dǎo)大家進行撥亂反正。他首先提出要完整地準確地理解毛澤東思想，世世代代都要用毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民把社會主義事業(yè)勝利地推向前進。與此同時，他最早對“兩個凡是”的觀點提出了嚴肅的批評，指出：“‘兩個凡是’不行。按照‘兩個凡是’，就說不通為我平反的問題，也說不通肯定一九七六年廣大群眾在天安門廣場的活動‘合乎情理’的問題?！辈⒄f，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林和毛澤東同志都沒有說過“凡是”。（《鄧小平文選》第2卷第38、39頁）鄧小平同志旗幟鮮明地率先批評搞“兩個凡是”不符合馬克思主義，這就為我們黨當時開展思想理論上的撥亂反正指明了方向，為解決好科學地對待馬克思列寧主義、毛澤東思想奠定了思想基礎(chǔ)。過后不久開展的真理標準問題的大討論，正是在鄧小平同志的親切關(guān)懷和指引下，繼續(xù)沖破“兩個凡是”的思想束縛，堅持“實踐是檢驗真理的唯一標準”，正確區(qū)分毛澤東同志的偉大歷史功績和晚年所犯錯誤，科學地對待毛澤東思想的大討論。

真理標準問題的大討論，啟示我們要科學地對待馬克思主義就必須堅持這樣兩大根本觀點。

一是馬克思主義是發(fā)展的理論的觀點。恩格斯早就指出過：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條?！保ā恶R克思恩格斯選集》第4卷第681頁）一切事物都是發(fā)展變化的，馬克思主義當然也不例外。一部馬克思主義的發(fā)展史就是一部既堅持繼承又發(fā)展豐富的歷史。必須明確，馬克思主義的基本原理是放之四海而皆準的普遍真理，必須堅持和繼承。但是，正如列寧所說過的：“在資本主義的世界經(jīng)濟中，即使有70個馬克思也不能夠把握住所有這些錯綜復(fù)雜的變化的總和；至多是發(fā)現(xiàn)這些變化的規(guī)律，在主要的基本的方面指出這些變化及其歷史發(fā)展的客觀的邏輯?！保ā读袑庍x集》第2卷第220頁）所以，隨著時間的推移和形勢的不斷發(fā)展變化，經(jīng)過實踐的檢驗，在馬克思主義理論中，有些觀點過時了，有些結(jié)論則需要修改補充，新出現(xiàn)的問題更必須用新的論斷來加以豐富和發(fā)展，要是永遠停止在原有的基礎(chǔ)之上，那它的生命力也就完結(jié)了。試想，如果列寧搞“凡是”，就沒有俄國社會主義革命的勝利，沒有列寧主義；毛澤東搞“凡是”，就沒有中國新民主主義革命的勝利，沒有毛澤東思想；鄧小平搞“凡是”，就沒有建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的不斷勝利，沒有鄧小平理論。江澤民、胡錦濤、習近平?jīng)]有搞“兩個凡是”，所以“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想就通過實踐上升為理論，再通過新的實踐上升為新的理論，形成一個不斷在社會實踐的基礎(chǔ)上升華創(chuàng)新而又一脈相承的統(tǒng)一的有中國特色社會主義的科學理論體系。黨的十五大報告寫道：“馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。”（黨的十五大《文件匯編》第13頁）這一論斷，可以說是對馬克思主義從誕生到不斷發(fā)展的歷史過程的科學總結(jié)。胡錦濤同志2008年12月18日《在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的重要講話》中也明確指出：“《共產(chǎn)黨宣言》問世以來160年的實踐證明，馬克思主義是與時俱進的開放的理論體系?！保ā逗\濤文選》第三卷第173頁）如果馬克思主義不能與時俱進開放地向前發(fā)展，而是凝固封閉在原有的基礎(chǔ)之上，那它的生命力也就窒息了。而馬克思主義自誕生以來的發(fā)展歷史，正是不斷與時俱進不斷開放的向前發(fā)展的歷史，因而也正是它的生命力越來越強的歷史。習近平同志也說過：“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿。馬克思一再告誡人們，馬克思主義理論不是教條，而是行動指南，必須隨著實踐的變化而發(fā)展。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實踐、認識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。因此，馬克思主義能夠永葆其美妙之青春，不斷探索時代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會面臨的新挑戰(zhàn)。”（2018年5月5日《人民日報》第2版）所以，今后，堅持、繼承、發(fā)展、豐富中國的馬克思主義理論體系，是我們各級領(lǐng)導(dǎo)干部的神圣職責，是我們?nèi)h的一項崇高的歷史使命，我們每位共產(chǎn)黨人都應(yīng)義不容辭地為此而努力作出多多的貢獻。

二是馬克思主義的偉大力量在于它同革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合的觀點。毛澤東同志早就講過：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的。對于中國共產(chǎn)黨來說，就是要學會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義?！保ā睹珴蓶|選集》第2卷第534頁）馬克思主義是經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗證明是正確的顛撲不破的真理，但它必須和當時當?shù)氐母锩徒ㄔO(shè)的具體實踐相結(jié)合，才能發(fā)揮出它的偉大力量。如果把馬克思主義的理論原理不是當成行動的指南，而是當成萬古不變的教條，包醫(yī)百病的藥方，不以時間條件地點為轉(zhuǎn)移的去生搬硬套，到處搞“凡是”，搞本本主義，那就只能扼殺馬克思主義的偉大生命力，把革命和建設(shè)事業(yè)引入歧途，遭受挫折和失敗。

正因如此，革命導(dǎo)師們總是十分強調(diào)理論必須聯(lián)系實際。1848年馬克思和恩格斯在標志著馬克思主義正式誕生的光輝著作《共產(chǎn)黨宣言》第2章的末尾，曾提出過無產(chǎn)階級在先進的資本主義國家奪取了政權(quán)，取得了革命的勝利之后，要采取剝奪地產(chǎn)、把地租用于國家支出；把全部運輸業(yè)集中在國家手里；把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來，促使城鄉(xiāng)之間的對立（差別）逐步消滅等等10大措施的設(shè)想。到1872年馬克思和恩格斯為出版德文版寫的序言中就這樣指出：對《宣言》中所闡述的基本理論原理的實際運用，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷第248～249頁）也就是說，貫徹實行這些革命措施要從各個國家的不同實際情況出發(fā)，不能搞“凡是”，一概照搬照辦。對此，列寧也講得十分明確，他說：“我們認為，對于俄國社會黨人來說，尤其需要獨立地探討馬克思的理論，因為它所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國。”（《列寧選集》第1卷第274～275頁）在這方面，毛澤東同志也講得很多。比如，毛澤東同志很早就批評過黨內(nèi)那種開口閉口就講“拿本本來”的人，說：“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！保ā睹珴蓶|選集》第1卷第111～112頁）還說：“如果每句話，包括馬克思的話，都要照搬，那就不得了。我們的理論，是馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合?！保ā睹珴蓶|選集》第5卷第286頁）

真理標準問題的大討論最可貴的啟示之一，就是要科學地正確地對待馬克思主義，要破除那種以為上了書的都是對的，領(lǐng)袖們的指示和決策都不能更改，不需要再去接受實踐檢驗其是否正確，是否可行，不管情況如何變化，一切都統(tǒng)統(tǒng)照著執(zhí)行就行了的“兩個凡是”的、“本本主義”的思想束縛。而必須堅持理論聯(lián)系實際的思想原則，堅持這種馬克思主義的學風，一切從社會主義初級階段的實際出發(fā)，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想為行動指南，指導(dǎo)自己的實際工作，這樣我們中國特色社會主義建設(shè)的各項工作就能不斷地取得新的勝利。

（三）必須永遠堅持解放思想、實事求是的思想路線

真理標準問題的大討論的最重要的歷史功績，就是恢復(fù)了實踐第一的權(quán)威，促進了全黨和全國人民的思想大解放，為黨的十一屆三中全會重新確立起實事求是的思想路線發(fā)揮了思想先導(dǎo)的巨大作用。黨的十一屆三中全會之所以能夠作出拋棄“以階級斗爭為綱”的錯誤方針，把黨的工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來；提出改革經(jīng)濟體制的戰(zhàn)略任務(wù)；為1976年批判所謂的“右傾翻案風”和“天安門事件”平反；糾正對彭德懷、陶鑄、薄一波、楊尚昆等同志的錯誤處理；指出要完整準確地理解毛澤東思想等等重大決策，正是堅持解放思想、實事求是的結(jié)果。

黨中央在延安時期，總是不斷地解決肅清“左”的思想影響，克服右的思想傾向，端正黨的解放思想、實事求是、一切從實際出發(fā)的思想路線這一關(guān)系到革命事業(yè)的盛衰、黨的生死存亡的極為重大的問題。毛澤東同志在1937年7月寫的《實踐論》，就是為用馬克思主義的認識論觀點去揭露黨內(nèi)存在的教條主義和經(jīng)驗主義——特別是教條主義這些主觀主義的錯誤而寫的。這篇光輝著作為形成我們黨的實事求是的思想路線提供了重要的理論基礎(chǔ)。同年8月，毛澤東同志寫的《矛盾論》，也是為了同一個目的，從世界觀方法論的高度，對中國革命的經(jīng)驗從理論上作了深層次的概括和總結(jié)，也可以算是解決思想路線問題的杰作。這兩篇在延安窯洞中寫就，并都曾在延安抗日軍政大學作過演講的重要文獻，至今都是我們解決思想路線問題必讀的不朽的經(jīng)典著作。同時，《實踐論》和《矛盾論》也是第一次為馬克思主義中國化奠定了堅實的理論基礎(chǔ)，極大地推動了馬克思主義中國化的歷史進程。1938年10月，毛澤東同志在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中，還明確提出了“共產(chǎn)黨員應(yīng)該是實事求是的模范”（《毛澤東選集》第二卷第522頁）的號召。毛澤東同志還為在延安的中央黨校題寫了“實事求是”四個大字的校訓。到了后來，即近40年后的1980年2月29日，鄧小平同志根據(jù)毛澤東同志過去對實事求是思想的許多論述的精神，作了這樣一個結(jié)論：“馬克思恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為‘實事求是’四個大字。實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線?！保ā多囆∑轿倪x》第二卷第278頁）

江澤民同志也多次強調(diào)解決好學風問題的極端重要性。在黨的十五大報告中，他鮮明地提出了學習馬克思主義理論，聯(lián)系實際，必須以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展的要求，并說：“離開本國實際和時代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義?！保h的十五大《文件匯編》第13～14頁）江澤民同志在《深入學習鄧小平理論——紀念鄧小平同志逝世一周年》的文章中又說，我們學習鄧小平理論，一定要學以致用，要有“的”放“矢”，要理論聯(lián)系實際，這不僅是一個學風問題，而且是一個政治問題。并嚴肅地指出：“我曾經(jīng)說過，理論上的成熟是政治上成熟的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在我還要說，能不能把理論和實際很好地結(jié)合起來，是理論上和政治上是否成熟的一個標志?！保ㄒ浴肚笫恰冯s志1998年第4期第4頁）

習近平同志《在紀念鄧小平同志誕辰110周年座談會上的講話》中說：“我們紀念鄧小平同志，就要學習他始終堅持實事求是的理論品質(zhì)。實事求是，是鄧小平同志一生最重要的思想特點，也永遠是中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該遵循的思想方法。鄧小平同志堅持黨的思想路線，堅持一切從實際出發(fā)，常說自己是‘實事求是派’，反復(fù)強調(diào)‘拿事實來說話’，‘實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是?！⌒庞诿?，要干出實績’?！I(lǐng)導(dǎo)者必須多干實事?！囆∑酵疽砸簧膶嵺`證明，他是一位高瞻遠矚的思想家、政治家、戰(zhàn)略家，也是一位求實、務(wù)實、踏實的實干家。”（《習近平談治國理政》第二卷第6頁）2018年5月4日，習近平同志《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》中也明確指出：“馬克思主義是實踐的理論，指引著人民改造世界的行動。馬克思說，‘全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的’，‘哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界’。實踐的觀點、生活的觀點是馬克思主義認識論的基本觀點，實踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。馬克思主義不是書齋里的學問，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實踐中形成的，也是在人民求解放的實踐中豐富和發(fā)展的，為人民認識世界、改造世界提供了強大精神力量?！保ㄒ?018年5月5日《人民日報》第2版）

回顧我們黨90多年的歷史，使我們看到，在每個重大發(fā)展的關(guān)鍵時期，凡是黨在理論上和實踐上有新的突破，都無一不是以堅持解放思想、實事求是思想路線為先導(dǎo)的。事實充分說明，解放思想、實事求是是一個永恒的主題。因為：實踐、認識，再實踐、再認識，如此循環(huán)往復(fù)，是人類認識發(fā)展的總規(guī)律。也就是說，實踐是無止境的，認識也是無止境的，因而解放思想、實事求是也是永無止境的。隨著實踐的發(fā)展，認識也要隨之發(fā)展，解放思想也要隨之不斷地進行，才能不斷地做到實事求是。所以，解放思想、實事求是，不會也不可能永遠停止在一個水平上。

還應(yīng)該看到，當前在我們的干部隊伍中，許多同志既注意認真學習理論，又注意密切聯(lián)系實際，因此他們的工作成效就很出色，政績也較突出。但也存在一些問題，有的不重視理論學習，埋頭于實際工作，以干代學；有的雖然也學一點理論，但是學歸學，干歸干，不能以理論指導(dǎo)自己的行動；有的吃喝玩樂渾身是勁，學習理論無精打采；有的則又是上頭怎么說，自己就怎么干，照搬照辦，缺乏創(chuàng)造性，遇事優(yōu)柔寡斷，無所作為；甚至還有個別的不讀書、不看報，憑想當然工作等等。這些都很難把工作做好，在紀念真理標準討論40周年之際，務(wù)必請這些同志猛省一下，是必須要切實加以克服了。

（四）必須堅定不移地堅持改革開放

真理標準討論像一把金鑰匙打開了改革開放的大門。2018年，我們迎來真理標準討論40周年和改革開放40周年。40年的改革開放成功開辟了中國特色社會主義道路，使中國人民過上小康生活，逐步富裕起來了。2012年12月31日習近平同志就講過：“改革開放只有進行時沒有完成時。沒有改革開放，就沒有中國的今天，也沒有中國的明天?！保ā读暯秸勚螄碚返谝痪淼?9頁）習近平同志在黨的十九大報告中就明確提出要求：“堅持全面深化改革。只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義?！保▎涡斜镜?1頁）所以，必須堅定不移地推進改革開放。習近平同志《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》中就這樣說：“新中國成立以來特別是改革開放以來，在不到70年的時間內(nèi)，我們黨帶領(lǐng)人民堅定不移解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，走完了西方幾百年的發(fā)展歷程，推動我國快速成為世界第二大經(jīng)濟體。我們要勇于全面深化改革，自覺通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系激發(fā)社會生產(chǎn)力發(fā)展活力，自覺通過完善上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求，讓中國特色社會主義更加符合規(guī)律地向前發(fā)展?！保ㄒ?018年5月5日《人民日報》第二版）

黨的十九大圍繞黨和國家事業(yè)發(fā)展新要求，對全面深化改革提出了新任務(wù)。改革開放是決定當代中國命運的關(guān)鍵一招，也是決定實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢關(guān)鍵一招；沒有改革開放，就沒有中國特色社會主義，就沒有今天中國興旺發(fā)達的大好局面。要看到，事業(yè)發(fā)展沒有止境，深化改革開放沒有窮期；事業(yè)發(fā)展全面推進，呼喚著改革開放全面深化。改革開放只有進行時，沒有完成時。新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，根本動力仍然是全面深化改革開放，讓改革開放發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進。

回顧和總結(jié)40年前真理標準問題討論的情況和所得到的深刻啟示，最終要學以致用，內(nèi)化于心，外化于行，落實到做好當前的工作上。深入學習貫徹黨的十九大精神是當前和今后一個時期全黨全國人民的首要政治任務(wù)。習近平新時代中國特色社會主義思想是貫穿黨的十九大精神的靈魂和主線。習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，是21世紀中國的馬克思主義，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，為做好新時代各項工作提供了根本保證。學習貫徹黨的十九大精神，重中之重是要學習領(lǐng)會習近平新時代中國特色社會主義思想，堅持用這一當代中國馬克思主義武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作。全黨和全國人民要深入領(lǐng)會這一思想的重大政治意義、理論意義、實踐意義，著力在學懂弄通做實上下功夫，真正把思想和行動統(tǒng)一到習近平新時代中國特色社會主義思想上來，不斷提高馬克思主義理論水平，切實增強“四個意識”，堅決維護以習近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，自覺在思想上政治上行動上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致，把黨的十九大精神轉(zhuǎn)化為促進發(fā)展的強大動力。這就是對真理標準問題討論40周年最好的紀念。

回顧過去，著眼現(xiàn)在，展望將來，說一千道一萬，本文概括起來就是一句話：真理標準討論彪炳千秋！