楊 ?。ń瓭h大學(xué),湖北 武漢 430056)
馬口窯陶器是由泥、釉、火所構(gòu)成的藝術(shù),馬口陶瓷采用當(dāng)?shù)靥赜械募t黏土,民國年間龍窯多達36處,生產(chǎn)的壇、壺、缽、罐、缸、盆、烘爐等民間器皿涵蓋了生活的方方面面,在圖案與紋飾上有其獨特優(yōu)勢,折射出楚地風(fēng)俗,遠銷至日本、韓國、東南亞和美國。近年來,受塑料用品的興起和景德鎮(zhèn)的精美瓷器的沖擊,馬口窯日漸式微,20世紀(jì)80年代,馬口窯徹底停產(chǎn)。馬口窯這一傳統(tǒng)的手工藝屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分,在非遺視野下,如何傳承湖北馬口窯的文化與精神,保護、繼承與開發(fā)湖北馬口窯成為陶藝界關(guān)注的焦點。因此,探索非遺視野下湖北馬口窯的保護、繼承與開發(fā)具有十分重要的現(xiàn)實意義。鑒于此,筆者進行了相關(guān)思考。
湖北馬口窯是江漢文化的典型形態(tài)之一,從非遺視野下湖北馬口窯的文化與精神上看,主要表現(xiàn)在三個方面,即湖北現(xiàn)代陶藝的精神坐標(biāo)、湖北陶藝文化的時代見證、湖北陶藝人文生活的特色,其具體內(nèi)容如下:
馬口窯器型、紋飾、成型、燒成等文化是湖北現(xiàn)代陶藝的精神坐標(biāo)。完整、畫工好、造型獨特的精品馬口窯,為湖北民間陶藝的發(fā)展起到了示范的作用,馬口窯已愈來愈被相關(guān)部門重視。湖北美術(shù)學(xué)院以馬口窯研究中心為依托,為了讓更多人了解本地的民間文化遺產(chǎn),組建了“非物質(zhì)文化保護中心”,研究馬口窯從最初的實用性走向工藝性的歷程,力求發(fā)揮馬口窯的文化與精神引領(lǐng)作用,促進現(xiàn)代陶藝保護、發(fā)展、創(chuàng)作。
馬口窯承載著湖北當(dāng)代的陶藝文化,是湖北陶瓷不可或缺的重要組成部分。馬口鎮(zhèn)所產(chǎn)陶瓷器的歷史風(fēng)貌,以馬口窯符號的形式沉淀,在中國傳統(tǒng)藝術(shù)門類中獨樹一幟,其開放多元的文化氣息是時代生活的見證,具有深厚的楚文化特質(zhì)。馬口窯陶瓷制作工匠們具有楚人注重實效、憑心隨性和善學(xué)創(chuàng)新的性格特征,能夠看到文明進程中情感的升華,用豐富生動的圖案、詩文和文字符號,記錄了飲食習(xí)慣、服飾裝束、社會生產(chǎn)等變化,時代印跡和文化氣息濃厚,不少湖北的歷史都物化于馬口窯的陶器形象中。
馬口窯的人文精神具有湖北陶藝人文生活的特色,更容易被當(dāng)代文化所辨識。在長期的發(fā)展過程中,馬口窯獨特的人文地理、符號標(biāo)識得以形成,用貼近普通民眾的生活的形式,是廣大人民喜聞樂見的產(chǎn)物。馬口窯作為濃郁而新奇、未被現(xiàn)代文明所浸淫的民間陶瓷,凸顯了湖北人文與生活美學(xué),其所蘊含的荊楚文化天真浪漫、瑰麗狂逸的審美傾向,使之具有湖北陶藝人文生活的特色。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要性日益凸顯的今天,湖北馬口窯的保護、繼承與開發(fā)刻不容緩。
馬口窯瓷器作品是制陶人智慧的結(jié)晶,在了解非遺視野下湖北馬口窯的文化與精神的基礎(chǔ)上,對湖北馬口窯進行保護、繼承與開發(fā),可以從以下幾個方面入手,下文將逐一進行分析:
在非遺視野下,湖北馬口窯的保護追求的是馬口窯的整體性、原真性和可持續(xù)性,通過整理馬口窯陶瓷燒制技藝,建立綜合檔案庫,是繼承和開發(fā)馬口窯的基礎(chǔ)工作。例如馬口窯窯址的選擇中水源、坡度和高程的關(guān)系,龍窯建造及裝燒技藝,陶坯置放的竅門、燃材的選取、火候的把控、出窯的講究,還有陶器的運輸、股東的合作、經(jīng)營的方式、成本的核算、利潤的賺取、市場的占有、用戶的反饋以及衍生出來的種種文化習(xí)俗和現(xiàn)象,都應(yīng)列入湖北馬口窯保護的范疇。在具體做法上,需要有關(guān)部門或文化個體積極參與,全力做好馬口窯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。對于文化學(xué)者和藝術(shù)家,可以進行深度訪談,有效挖掘非遺資源,并以文字、圖片、影像等方式進行實錄,為非遺傳承發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。
馬口窯作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對其發(fā)展脈絡(luò)源頭的繼承,是開發(fā)馬口窯的必要前提。在相當(dāng)長的時間里,馬口窯技藝都是靠“師徒傳承”方式得以傳承發(fā)展,但由于具備馬口窯燒制技藝的工匠越來越少,有些藝人年事已高,加之現(xiàn)在的年輕人不愿意花時間來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民間藝術(shù),使得馬口窯燒制技藝面臨著失傳的風(fēng)險。在繼承馬口窯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中,應(yīng)注重對繼承人在文化歷史知識方面的熏陶,做好對馬口窯技藝的繼承工作將使陶瓷文化得以流傳與延續(xù)。在具體做法上,以恢復(fù)、復(fù)燒一處龍窯為例,應(yīng)恢復(fù)傳統(tǒng)制瓷的手工生產(chǎn)作業(yè)線,對馬口窯陶瓷文化進行“活態(tài)傳承”。在實施龍窯重砌復(fù)燒的過程中,讓馬口窯獲得新生,從而弘揚馬口窯文化。需要注意的是,在馬口窯復(fù)燒之前,需要科學(xué)務(wù)實、反復(fù)論證,結(jié)合現(xiàn)有工匠傳授的馬口窯不同環(huán)節(jié)的技藝與訣竅,確保馬口窯得以正常運轉(zhuǎn)維系。
在文化創(chuàng)新和文化保護日漸被人們認識的今天,為了讓更多的人知道、認識、接受馬口窯,通過主體繼承、適度創(chuàng)新的方式,對馬口窯的開發(fā)是繼承的必然要求。高校作為人才培養(yǎng)的主陣地,在馬口窯“非遺”人才培養(yǎng)中也發(fā)揮著重要的作用。在具體做法上,高校應(yīng)實施馬口窯“非遺”傳承人才的培養(yǎng)策略,有條件的大學(xué)通過開設(shè)傳統(tǒng)和民間陶瓷專業(yè),對馬口窯進行深度研究,培養(yǎng)高學(xué)歷高素質(zhì)的“非遺”后備傳承人,才能持續(xù)彰顯強勁的藝術(shù)生命和文化活力。之所以選取高校作為馬口窯開發(fā)的載體,主要考慮到馬口窯的歷史淵源、生存土壤以及文化環(huán)境,再考慮到湖北高教資源豐富、藝術(shù)創(chuàng)造力活躍,選取湖北的高校對馬口窯進行專題研究比較合適。在馬口窯專業(yè)的設(shè)定上,這個專業(yè)既包括理論研究,即馬口窯的文化形成和發(fā)展脈絡(luò),也包括具體的創(chuàng)作設(shè)計,即馬口窯的燒制和實踐活動等,還可以是各種項目,對泥與火凝煉鑄就的古老藝術(shù)的開發(fā),要內(nèi)容廣泛,手段多樣,不拘形式。
總之,馬口窯作為湖北最為重要的窯口之一,對馬口窯的保護、繼承與開發(fā)是一項綜合的系統(tǒng)工程,具有長期性和復(fù)雜性。在非遺視野下,加強湖北馬口窯的保護、繼承與開發(fā)任重道遠。對湖北馬口窯技藝傳承而言,應(yīng)兼顧好保護、繼承、開發(fā)三者之間的關(guān)系,意識到保護是繼承開發(fā)的基礎(chǔ)、繼承是開發(fā)的必要前提、開發(fā)是繼承的必然要求,最大化發(fā)揮馬口窯承載著的厚重歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)等價值,促進馬口窯在現(xiàn)代陶瓷領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展。