譚玉秀 劉 斌

早在1941年，吳希庸先生就指出：“若不明悉于東北移民史，必?zé)o法了解全部東北史，尤無法了解東北社會經(jīng)濟史”①吳希庸：《近代東北移民史略》，《東北集刊》1941年第2期。，因此東北移民史長期以來就是東北史研究領(lǐng)域內(nèi)的重要學(xué)術(shù)熱點。但自20世紀(jì)初東北移民史開始被納入研究視野之后，關(guān)于東北移民的研究長期集中于人口史、社會史等傳統(tǒng)史學(xué)領(lǐng)域，對于移民在文化領(lǐng)域產(chǎn)生的影響，從文化學(xué)視角對移民進(jìn)行審視，學(xué)界尚不多見，范立君教授新作《東北移民文化》（北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2018年）堪稱學(xué)界第一部對東北移民文化進(jìn)行系統(tǒng)研究的力作。作者在東北移民史領(lǐng)域躬耕多年，取得了一系列豐富的學(xué)術(shù)成果，在對東北移民史基本史事進(jìn)行考證與梳理的基礎(chǔ)上，將目光拓展到東北移民文化領(lǐng)域，這部著作是東北移民文化領(lǐng)域拓荒之作，對東北移民文化研究起到了奠基作用。該著圍繞著東北移民的歷史過程，將這一過程中所展示的各種文化類型做了系統(tǒng)梳理，并運用歷史學(xué)、人口學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)等多種學(xué)科理論與方法，在厘清東北移民過程的基礎(chǔ)上，力圖將以往研究所忽視的東北移民與東北文化關(guān)系做出全方位、多層次的立體呈現(xiàn)，從而把握東北移民文化的基本脈絡(luò)與主要特征，揭示東北移民文化獨特的文化魅力，提煉東北移民文化的時代精神與當(dāng)代價值，為新時期全面振興東北提供精神動力與智力支持。

與以往東北移民史及東北文化史著作相比，該書具有以下突破和創(chuàng)新：

第一，對東北移民歷史的階段劃分與“移民”概念的界定更加清晰合理。

要想對東北移民文化有一客觀真實的理解，首先需要厘清東北移民歷史的整體過程。該書對東北移民的歷史進(jìn)行了總體回顧，并根據(jù)東北移民在不同時期所展示的不同形態(tài)與特征，將東北移民的歷史分為“清代以前的東北移民”“清代東北移民”“民國時期東北移民”三個階段，其中東北移民的大量涌入集中于后兩個時期。東北移民文化形成的歷史過程中，清朝及民國兩個階段起到了至關(guān)重要的作用。因此該書對于東北移民的階段劃分有助于將東北移民的整體過程清晰呈現(xiàn)，揭示了東北移民是一種具備悠久歷史的文化現(xiàn)象，不同時期的東北移民雖然具有不同的特點，但對于東北地區(qū)勞動力的補充、東北地區(qū)自然經(jīng)濟的開發(fā)都產(chǎn)生了巨大作用，并且隨著時間的沉淀，最終形成了鮮明而獨特的東北移民文化。

對于“移民”概念的界定，該書也有獨到的見解。關(guān)于“移民”的概念，學(xué)界眾說紛紜，雖然各家對于“移民”這一概念的定義存在不同的理解，但都認(rèn)為移民應(yīng)是一種長期變更居住地的行為。該書通過對東北移民史的具體研究，認(rèn)為東北移民存在著與傳統(tǒng)移民認(rèn)知所不同的特征，那就是東北移民的動態(tài)特征即明顯的季節(jié)性與臨時性，這一特征在清末民國的東北移民中尤為突出。一方面由于東北移民在清末民國存在著明顯的動態(tài)特征，往來頻繁；另一方面也因此一時期人口流動數(shù)量巨大，構(gòu)成了東北移民歷史上的主流，所以東北移民文化也恰恰在這一時期被塑造而成。

第二，對東北移民文化的形成因素與演進(jìn)路徑進(jìn)行了系統(tǒng)研究，彌補了以往研究的空白。

該書對東北移民文化的形成，演進(jìn)，做了詳盡的闡釋。對于東北移民文化的形成，作者認(rèn)為這是多種因素相互作用，交相輝映的結(jié)果。作者通過大量的田野調(diào)查，運用人類學(xué)、民族學(xué)的研究方法，對東北地區(qū)的“衣食住行”進(jìn)行了全面研究，認(rèn)為在東北物質(zhì)文化的形成與發(fā)展中都體現(xiàn)了移民文化的特征。而在精神文化層面，東北地域的休閑娛樂方式以及文學(xué)戲曲也都體現(xiàn)了不同文化之間相互吸收、融合的移民性特征。對于東北移民文化的演進(jìn)，該書借用文化心理學(xué)領(lǐng)域的“文化適應(yīng)理論”來分析東北移民文化的演進(jìn)路徑。作者認(rèn)為，在漫長的移民時期，無論是漢族還是少數(shù)民族之間都進(jìn)行了文化之間的適應(yīng)與協(xié)調(diào)，從而推動不同類型的文化能夠相互滲透與融合。為了增加論述的客觀性，作者對東北地區(qū)的剃發(fā)易服、婚姻纏足、游藝習(xí)俗、飲食文化、居住文化、生產(chǎn)方式以及語言變遷等進(jìn)行了考察，從而揭示了東北移民文化演進(jìn)的適應(yīng)協(xié)調(diào)路徑。除此之外，作者還通過社會學(xué)與文化人類學(xué)領(lǐng)域的情感、心態(tài)分析方法，對東北移民群體的“親緣”“鄉(xiāng)緣”進(jìn)行分析，認(rèn)為正是這種傳統(tǒng)的價值觀和規(guī)范使東北移民能夠不斷適應(yīng)新的環(huán)境，反過來這種情感與心態(tài)也在不斷塑造東北移民文化的形態(tài)，這是東北移民文化演進(jìn)的另一路徑：發(fā)展延續(xù)方式。為增加對東北移民文化的形成因素與演進(jìn)路徑論證的合理性與可信性，作者選取了東北移民文化領(lǐng)域中的重要內(nèi)容進(jìn)行研究。周振鶴先生指出：“移民史可以用來解釋方言的部分成因，反過來方言顯現(xiàn)也可以為移民史提供佐證”①周振鶴：《方言與中國文化》，上海：上海人民出版社，1986年，第15頁。，這一明見也正與結(jié)構(gòu)主義代表人索緒爾在《普通語言學(xué)教程》中所展示的語言分析方法旨趣相合。該書在論及東北移民文化的具體內(nèi)容中同樣對語言文字的變遷做了具體的研究。對于東北語言文字的演變，作者另辟蹊徑，試圖用東北地區(qū)滿語的衰微與文化的走向來分析其變遷過程。作者還通過人生習(xí)俗、歲時習(xí)俗、生活習(xí)俗以及信仰習(xí)俗等社會風(fēng)俗的嬗變來展示移民文化對東北文化的影響。

第三，對東北移民文化在情感與價值上進(jìn)行了表與里的整體升華。

作者認(rèn)為，要發(fā)揮東北移民文化的時代精神就必須推進(jìn)文化交流，增進(jìn)民族團結(jié)，促進(jìn)文化資源的開發(fā)與利用，通過這些方式將東北移民文化的內(nèi)在精神化為激發(fā)東北兒女在新時期振興東北的精神動力。該書將東北移民文化精神提煉為自強不息的抗?fàn)幘瘢D苦奮斗的拼搏精神，勇往直前的創(chuàng)新精神與攜手并進(jìn)的民族精神，并提出當(dāng)代東北移民文化的走向應(yīng)是繼承移民文化的優(yōu)良傳統(tǒng)、塑造移民文化發(fā)展平臺，將東北移民精神代代傳遞。

除研究內(nèi)容上的創(chuàng)新與突破，該書在研究視域、理論方法與史料運用上也有獨到之處，值得借鑒。在研究視域上，作者立足于對東北移民史的長期研究，將研究對象拓展到對東北移民文化的研究，是對這一既往研究熱點的更加深入的挖掘，大大開闊了東北移民史研究的視野與領(lǐng)域；在理論與方法上，該書不僅僅運用傳統(tǒng)史學(xué)方法，更是使用到了人口學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)以及語言學(xué)領(lǐng)域的理論與方法，使該書在一些舊有史學(xué)方法無法進(jìn)行深入發(fā)掘的領(lǐng)域能夠有所突破，豐富了東北移民史研究的理論與方法；在史料運用上，該書對于文獻(xiàn)資料的使用除了常見的正史、方志外，還充分利用了民間族譜家譜、口碑傳說、契約文書等資料。更加難能可貴的是該書使用了大量的檔案史料與報刊資料，如《奉系軍閥檔案史料匯編》《“九一八”事變前后日本與中國東北——滿鐵密檔選編》《東北義和團檔案史料》《清代吉林檔案史料選編》《吉林農(nóng)業(yè)經(jīng)濟檔卷》等大量檔案外，還有《東方雜志》《中東經(jīng)濟月刊》《工商半月刊》《經(jīng)濟統(tǒng)計季刊》等報紙雜志史料。全面豐富的文獻(xiàn)資料支撐了作者對于東北移民文化的研究，使該書無論是史事考證還是邏輯論證都極為縝密。

總之，該書對東北移民文化進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的梳理與研究，展現(xiàn)了東北移民文化的開拓進(jìn)取、特色鮮明、兼容并包、與時俱進(jìn)的優(yōu)秀品質(zhì)。既揭示了東北移民文化形成的歷史動因，也展現(xiàn)了東北移民文化的具體面向，更提煉與指明了東北移民文化的時代精神與當(dāng)代走向。雖然該書也存在著一定的不足，如對中華人民共和國成立后向東北地區(qū)的移民以及由此所產(chǎn)生的移民文化的分析也略顯微薄。然而，瑕不掩瑜，在對東北移民文化的研究上，該書是目前最為全面、最為系統(tǒng)的著作，無論是研究視角還是研究方法都將為今后東北移民文化史的研究提供了一個堅實的基礎(chǔ)，對新時期東北振興也提供了重要的理論支撐與現(xiàn)實借鑒。