在客家學(xué)已為顯學(xué)的今天，很少有人再來關(guān)注“客家”這一民系名稱的構(gòu)成，對(duì)其構(gòu)成中蘊(yùn)含的深層意蘊(yùn)更鮮少思考和探討。“客”和“家”，二字意義可謂相反相成：既然身在異鄉(xiāng)為異客，那這里便非你的家，既然這里是你的家，那你便不是客；與此同時(shí)，正是“客”突顯了“家”的意義。而把“客”“家”二字連起來作為一個(gè)民系的名稱，將客家人的漂泊感、孤獨(dú)感和對(duì)幸福的追求統(tǒng)一起來，道出了客家人的現(xiàn)實(shí)處境和終極愿望：客居和歸家。這里包含了兩層意思，一是客居的人總是想著要回家；二是在客居的地方安家，落地生根。而這也恰恰就是老華僑與年輕一代華僑的真實(shí)寫照。

對(duì)老華僑來說，這個(gè)“家”是原鄉(xiāng)的、祖籍地的“家”；而對(duì)年輕一代來說，這個(gè)家就是后來另辟的、現(xiàn)今生活的“家”。正因如此，對(duì)于“我是誰?從何而來?向何處去? ”這三個(gè)問題，不同年齡段的華僑，他們給出的答案可能是截然不同的。老華僑客居意識(shí)更濃，鄉(xiāng)愁也更濃，對(duì)家的思念和回家的愿望分外強(qiáng)烈。他們重視族譜的修撰、致富不忘回報(bào)鄉(xiāng)梓；他們安土重遷，葉落要?dú)w根。年輕一代華僑由于“鄉(xiāng)音已改”甚或“不識(shí)鄉(xiāng)音”，也沒有對(duì)故土和原鄉(xiāng)的記憶，更認(rèn)同客居是人類的普遍存在狀態(tài)，他們落地就生根，他鄉(xiāng)即是故鄉(xiāng)。

不管是老華僑的落葉歸根還是新一代華僑的落地生根，都表現(xiàn)出客家人對(duì)“家”的執(zhí)著追求。但家和理想一樣，是永遠(yuǎn)在別處的存在，一旦到達(dá)，在須臾的滿足之后，巨大的空虛之感隨即產(chǎn)生。為了擺脫虛無，尋找意義，必須走向下一次對(duì)“家”的追尋之旅。而這種明知追尋不到也要追尋的精神，就是客家精神。這種精神與夸父逐日、精衛(wèi)填海的精神一樣，深蘊(yùn)于客家人和整個(gè)中華民族的心靈深處。有了這種精神，一個(gè)民族就能在歷史無情地淘洗后，屹立不倒。此之謂客家精神，此之謂民族精神！