石 小 寒

(聊城大學(xué) 文學(xué)院，山東 聊城 252059)

20世紀(jì)50年代初期，新中國如初生的朝陽，處處洋溢著歡快昂揚(yáng)的青春情緒。解放了的人民盡情地享受革命勝利的狂歡，贊美社會(huì)變革和建設(shè)成就，憧憬未來的幸福前景。執(zhí)政黨揮動(dòng)如椽彩筆繪制美好圖畫，舉凡勞動(dòng)人民當(dāng)家作主、蘇聯(lián)式集體農(nóng)莊、工業(yè)化建設(shè)前景、國家繁榮富強(qiáng)、民族獨(dú)立復(fù)興、共產(chǎn)主義理想……均如詩似夢(mèng)，感動(dòng)著每個(gè)公民。青年是時(shí)代情緒的接收器和助燃劑，他們懷著火熱的激情加入國家民族的歡歌熱舞隊(duì)伍中，并在熱舞歡歌中釋放青春生命。青年詩人在時(shí)代狂歡中燃燒自己，也燃燒了時(shí)代，在與時(shí)代“共燃”中前進(jìn)，創(chuàng)作了富有青春朝氣的浪漫主義詩篇，點(diǎn)亮了共和國文學(xué)的天空，是該時(shí)期詩壇上值得關(guān)注的風(fēng)景。本文擬就中華人民共和國成立初期青年詩人詩作略做浪漫主義分析[注]本文是國家社會(huì)科學(xué)基金課題“五六十年代中國浪漫主義文學(xué)研究”的一個(gè)節(jié)次,與本文相關(guān)的內(nèi)容是考察五六十年代浪漫主義詩歌發(fā)展過程及重要詩潮、著名浪漫主義詩人的創(chuàng)作成就和特色;本文主要考察青年詩人浪漫主義詩歌的創(chuàng)作情況，某些背景材料及其論述參見其他章節(jié)。。

“青年詩人”是個(gè)較為模糊的概念，對(duì)青年詩人的界定很難做到科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。20世紀(jì)五六十年代是一個(gè)有長度的時(shí)間段，開始是青年，到后來便步入中年或者接近中年。另外，“青年詩人”既是生命年齡，也可以理解為“心理年齡”乃至“創(chuàng)作年齡”。有些作家年長閱歷豐富，但在青春共和國情緒影響下，其“心齡”宛若青年，創(chuàng)作激情與浪漫詩情無減，推出青春洋溢的作品，是共和國詩壇上的“大青年”。創(chuàng)作“心齡”與人生經(jīng)歷相關(guān)，與個(gè)性氣質(zhì)相關(guān)。青春浪漫主義詩歌的主體是青年作家，卻又不限于這個(gè)群體，此處所謂“青年詩人”，概指“年齡”“心齡”和“詩齡”都年輕的詩人，考察重點(diǎn)是他們帶有浪漫主義色彩的作品，時(shí)間集中在20世紀(jì)50年代初期——共和國青春情緒純凈透明、歡快昂揚(yáng)的時(shí)期。

一、點(diǎn)燃青春的火把“給太陽伴奏”

青年詩人敏感而易于激動(dòng)，往往在人們還沒反應(yīng)過來的時(shí)候他們就已經(jīng)站在變革時(shí)代的潮頭，而在人們動(dòng)情歡呼的時(shí)候他們已經(jīng)詩情澎湃，吶喊出聲。中華人民共和國剛剛成立，青年詩人就合著時(shí)代變革的節(jié)奏發(fā)出嘹亮的歡呼聲。他們的詩固然不如老詩人的功底深厚、表現(xiàn)強(qiáng)勁，擠不上詩壇高地產(chǎn)生大影響，卻是時(shí)代大合唱的重要內(nèi)容，也是當(dāng)時(shí)浪漫主義詩潮的重要構(gòu)成部分。

在歡呼中華人民共和國成立的聲浪中，胡天風(fēng)在1949年10月的《大剛報(bào)》發(fā)表了《我們的旗》，“以翻天覆地的姿態(tài)”抒發(fā)“百年來被奴役的人民，/已經(jīng)英雄地站起來了”的時(shí)代豪情，表現(xiàn)“像愛護(hù)自己的眼珠”一樣愛護(hù)旗幟，誓死保衛(wèi)五星紅旗。豪邁的抒情和英勇的誓言是作品浪漫主義的重要元素。羅飛坦言自己的“生命和詩都屬于黨”，屬于共和國，要把青春熱血獻(xiàn)給黨和共和國：“我獻(xiàn)出/汗液 勞動(dòng)/使我們的黨茁長/使共和國得到黨的營養(yǎng)……”[1]308詩句略嫌直白，表達(dá)也嫌樸拙，卻描繪了青春共和國生機(jī)盎然的城市景色，傳達(dá)了時(shí)代變革的信息，表達(dá)了誠摯熱烈的心愿?！拔覀兪瞧椒驳娜?但我們是/不可侵犯的人/因?yàn)槲覀兊拿?就叫/人民”——面對(duì)燃燒到鴨綠江邊的戰(zhàn)爭(zhēng)，石方禹喊出了共和國“和平的最強(qiáng)音”[1]76。詩言志是古老的命題，歡呼中華人民共和國誕生的眾多詩篇中，大都包含著抒情言志的內(nèi)容，為共和國而獻(xiàn)身是時(shí)代青年的共同心聲，胡天風(fēng)的錚錚誓言和羅飛熱血殷殷的抒情，都包含著昂首闊步進(jìn)入新時(shí)代，把青春熱血獻(xiàn)給共和國的壯志豪情。

浪漫主義是表現(xiàn)的藝術(shù)，關(guān)注“將要發(fā)生”的事情，青年尤其是高度認(rèn)同時(shí)代變革并期待更大發(fā)展的青年，更喜歡面對(duì)未來，關(guān)注在即將展開的生活畫卷中青春如何度過、熱血如何揮灑問題，因而歌頌青春理想、憧憬美好前景就成為青年詩人創(chuàng)作的重要內(nèi)容。

在輿情點(diǎn)燃生命烈焰的時(shí)代，胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，做社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者成為時(shí)代青年的標(biāo)志性追求。青年詩人是青年情緒的發(fā)現(xiàn)者和表現(xiàn)者。李白鳳以“橋”和“燈”為意象，表達(dá)了共和國青年“用自己的脊梁連接起大路”“用自己的脂膏照亮別人的前程”的壯烈情懷[2]244。“騎馬掛槍走天下，/祖國到處都是家”[1]272——既是青年軍人的豪邁誓言，也是時(shí)代青年的普遍志向；熱愛勞動(dòng)，服從需要，獻(xiàn)身祖國，是新中國青年的崇高理想，也是青年詩人的浪漫詩情?；蛘吒桧炥r(nóng)村青年，扎根農(nóng)村做社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)者；或者表現(xiàn)邊疆青年，響應(yīng)號(hào)召在祖國最需要的地方生活和工作；或者鼓勵(lì)青年到遠(yuǎn)方去，到最艱苦的地方去，到大規(guī)模的建設(shè)工地去，把青春熱血獻(xiàn)給祖國——抒情內(nèi)容迥異，都洋溢著熱烈濃郁的詩情。木斧的《雪花飛舞》是鹽業(yè)工人熱情勞動(dòng)的贊歌，也是時(shí)代青年理想的頌歌。詩人用鼓風(fēng)機(jī)蒸汽云騰、鹽粒到處跳動(dòng)、漫天的磅礴大霧以及乳白色紗巾飄動(dòng)描繪鹽場(chǎng)工人勞動(dòng)的情景，在謳歌“裊裊上升的沸騰生活”的同時(shí)，也表達(dá)了心“在廠房里跳動(dòng)”、理想在“勞動(dòng)中飛翔”的美好志向[1]58。莊風(fēng)寫青年建設(shè)者“生來就是要把世界改造”，他們?cè)〕牵铝τ谛〕墙ㄔO(shè)，“用防風(fēng)林給你做一個(gè)綠色的口罩，/用運(yùn)河的藍(lán)帶為你束腰；/叫發(fā)電站吐放千萬顆明珠，/掛一串項(xiàng)鏈在你胸前閃耀。//再叫拖拉機(jī)翻起郊野的沃土，/讓噴泉像細(xì)雨一樣灑著遍地鮮花；/林立的煙筒日日夜夜噴煙吐霧，/在你身后織一片燦爛的云霞”[1]139，這是青年建設(shè)者的志向和理想，也是青年詩人的美好憧憬。

激情和理想是浪漫主義的重要元素，青年詩人詩作表現(xiàn)了澎湃的激情和豐富的理想內(nèi)容，他們的情感內(nèi)涵和理想表現(xiàn)既有突出的時(shí)代特點(diǎn)，也帶有鮮明的審美局限。激情、理想、志愿、思想、情操、人生道路選擇、工作和生活向度等，均與祖國、人民和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)緊密結(jié)合，而缺少深切的情感體驗(yàn)和獨(dú)特的生命內(nèi)容。而浪漫主義的基石恰恰是主體自我，按說這種情感抒發(fā)和理想表達(dá)無法做出浪漫主義解讀，我們將其納入浪漫主義視閾解讀，皆因那是把個(gè)人融化在時(shí)代熔爐、與國家緊密地焊接在一起的時(shí)代，是國家需要就是個(gè)人理想、個(gè)人追求與時(shí)代要求無縫對(duì)接的時(shí)代，是生命主體被高度政治化、徹底清除個(gè)人思想意識(shí)的時(shí)代。青春生命熱烈單純，像毛澤東所倡導(dǎo)的那樣脫離低級(jí)趣味，拋棄個(gè)人訴求，時(shí)代政治化解了個(gè)體生命欲求，也規(guī)范了審美表現(xiàn)和藝術(shù)追求。在強(qiáng)調(diào)階級(jí)性而揚(yáng)棄個(gè)體性的語境里，最需要個(gè)性的詩創(chuàng)作也須放棄個(gè)性。他們知道“不要彈奏不合時(shí)宜的豎琴”[2]246，也懂得“只有給太陽伴奏才壯麗非凡”[3]——這是學(xué)者詩人睿智的概括。因此，青年詩人的時(shí)代性抒情也包含了個(gè)體生命內(nèi)容，并因“獻(xiàn)出”或“等同”，“規(guī)范”或“規(guī)避”，其創(chuàng)作所表現(xiàn)的是豪邁、熱烈、奔放、激越、崇高、樂觀、英雄主義等革命浪漫主義特征。

當(dāng)然有個(gè)性特點(diǎn)較為鮮明的理想抒情。20世紀(jì)50年代具有廣袤的時(shí)間和空間，詩人是富有個(gè)性的群體，無論怎樣規(guī)范都無法劃一。李白鳳以“泉水”喻人生，表現(xiàn)了“以自己的姿態(tài)”貢獻(xiàn)于祖國的人生追求。詩人寫“涓涓滴滴”的泉水“突破巖石的重重封鎖”，“流過草叢，流過村舍”，“不論山路如何崎嶇”，都以“自己的姿態(tài)流向人間”，“流向太陽升起的地方”?！叭睕]有黃河那般波瀾壯闊的氣派和咄咄逼人的聲勢(shì)，也沒有長江那般煙波浩渺的寬闊胸襟和“鯨吞日月”的氣魄，其可貴之處在于，雖然弱小，雖然封鎖重重，道路崎嶇，但鍥而不舍，始終以“自己的姿態(tài)”流淌著。這是對(duì)個(gè)體生命的禮贊，也是詩人執(zhí)念于個(gè)性的表現(xiàn)。耐人尋味的是三個(gè)問號(hào)：“終于以自己的姿態(tài)流向人間么？”“誰會(huì)相信你跟黃河長江的方向一致呢？”“流向太陽升起的地方嗎？”碩大的問號(hào)降低了思想高度和抒情熱度，卻強(qiáng)化了個(gè)性抒情的深度和力度。雖被懷疑，雖然艱辛，但“泉水”仍堅(jiān)持自己的姿態(tài)，顯示出難能可貴的生命自覺和個(gè)性精神。李白鳳是青年詩人和學(xué)者，在百花盛開的時(shí)代語境中表現(xiàn)出詩人的浪漫詩興和學(xué)者的理性精神，明知不能“彈奏不合時(shí)宜的豎琴”，卻仍然禮贊個(gè)性并堅(jiān)持個(gè)性抒情——《芳泉》[2]234是“百花年代”浪漫主義詩情的一朵奇葩。

順著歌頌共和國主題的伸延，歌頌對(duì)象具體化為贊美國家建設(shè)成就。隨著大規(guī)模工業(yè)建設(shè)的全面鋪開，古老的大地上馬達(dá)轟鳴，捷報(bào)頻傳，落后的農(nóng)業(yè)大國吹響了向工業(yè)化進(jìn)軍的號(hào)角。青年詩人縱情歡呼，很多建設(shè)項(xiàng)目成為抒情對(duì)象，有些作品激情奔放，氣度恢宏，表現(xiàn)出浪漫主義特點(diǎn)。戈壁舟的《命令秦嶺讓開路》[1]37寫志愿軍戰(zhàn)士回國后擔(dān)負(fù)秦嶺筑路任務(wù)，他們移山填平山谷，架橋連接大河兩岸，高山開洞跑火車，創(chuàng)造了人間奇跡，表現(xiàn)出建設(shè)者革命英雄氣概。井巖盾借北國邊陲小屋的今昔反映時(shí)代變革，低矮的小屋經(jīng)歷過無數(shù)凄風(fēng)苦雨，看到過牧民哆嗦著雙手點(diǎn)燃潮濕的柴草，聽到過因生活艱辛而憂郁的嘆息；社會(huì)主義建設(shè)者開到這里，草原上建起巨大農(nóng)場(chǎng)，“滿眼是無數(shù)翻飛的紅旗，/好像一些艷麗的花瓣，/好像一些燃燒的火炬”[1]39。甘永柏寫人民解放軍在荒無人煙的雪山上修起公路，在搭著帳篷的地方蓋起了樓房，從此“雪山放射出燦爛的光芒”，“幽谷的泉水帶來春天的歌唱”[4]。武漢長江大橋是20世紀(jì)50年代最宏偉的建設(shè)成就之一。1952年甘永柏就期待“彩虹平地起”，列車江上馳。但那時(shí)候還只是愿景，是夜渡人的“幻覺”。短短幾年時(shí)間，幻覺成為現(xiàn)實(shí)。1957年10月武漢長江大橋竣工，毛澤東欣然賦詩，青年詩人引吭高歌。弘征歌贊“一條虹橋從天上鋪到人間”，“共和國的列車正飛奔前進(jìn)”[1]107；洪洋描繪了人們走上橋頭熱烈歡呼的場(chǎng)景，并想象古代詩人李白、杜甫、蘇軾“活轉(zhuǎn)”過來，他們眼里流露出驚嘆，臉上漾起了微笑，用豪放的詩句贊賞英雄后輩，慶祝美好時(shí)光，甚至揚(yáng)子江也掀起波濤，用“金黃的浪峰和白色的浪花”熱情歡唱[5]。

與表現(xiàn)建設(shè)成就相關(guān)的是贊美社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者。中華人民共和國成立后價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德觀念發(fā)生了深刻變化，勞動(dòng)成為重要的價(jià)值尺度和道德標(biāo)準(zhǔn)，普通勞動(dòng)者受到熱情歌贊。詩人把深情的歌獻(xiàn)給勞動(dòng)者，獻(xiàn)給社會(huì)主義新人，贊美他們的勞動(dòng)熱情和高尚情操以及純潔的愛情和美好的志向。這是20世紀(jì)五六十年代詩歌頗為流行的主題，也是青年詩人百歌不厭的浪漫詩情。

白煤描繪了太陽落山時(shí)的浪漫情景：紫紅色的云霞像一匹匹柔軟的錦緞，繚繞的炊煙像一條條飄動(dòng)的手絹，云煙輕輕飛起，載著測(cè)量隊(duì)員的歌聲、笑聲飛上云端，手絹隨風(fēng)飄搖含著深情向遠(yuǎn)方召喚，詩人幻想“但愿它能化作一只白鴿/飛向祖國遙遠(yuǎn)的天邊/告訴親人，告訴祖國/我們又度過了緊張的一天”。結(jié)尾意味深長，啟人遐思：“炊煙呵，倘若有個(gè)姑娘會(huì)問起/古田溪邊的測(cè)量隊(duì)員/那么，你就談?wù)勎覀兊纳畎?想必會(huì)減輕她對(duì)我們的思念?！盵1]101詩人借助淡藍(lán)色的炊煙表現(xiàn)測(cè)量隊(duì)員遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)建設(shè)祖國的情懷，也歌頌了家鄉(xiāng)姑娘高尚純潔的愛情。梁南熱情歌頌青藏高原上電話兵流血流汗、吃苦耐勞的精神。他們“踏著世界屋脊，撥開洗面的浮云，/在氣喘、昏迷、咯血中，/冒著風(fēng)雪”豎起電線桿?！帮L(fēng)暴吹不動(dòng)，狂雪也壓不倒”，山頂上，河岸邊，渡口處，懸?guī)r上，“到處留下電話兵威武的形象”[6]。傅仇把熱情的贊歌獻(xiàn)給“共產(chǎn)主義伐木者”，被譽(yù)為“森林詩人”，《告別林場(chǎng)：給共產(chǎn)主義的伐木者》[7]寫伐木工人“在祖國第一個(gè)五年計(jì)劃的開頭”走進(jìn)原始森林，他們采伐了第一批大樹，“建設(shè)了新型廠房、學(xué)校、社會(huì)主義道路”，在深情告別林場(chǎng)時(shí)，想象著“到二十一世紀(jì)”，新時(shí)代的伐木工人上山的時(shí)候，“有一座新的無比茂盛的森林，/留給你們采伐，建設(shè)共產(chǎn)主義的高樓”——伐木工人具有遠(yuǎn)大的理想情懷?！端{(lán)色細(xì)雨》[8]寫藏族青年阿里在大山深處的原始森林伐木，他忘情地勞動(dòng)，獻(xiàn)出了青春，甚至美好的愛情。詩人借愛情寫勞動(dòng)，表現(xiàn)少數(shù)民族青年建設(shè)者獻(xiàn)身祖國的理想和情操，和聞捷的《天山牧歌》一樣，是贊美勞動(dòng)和愛情的歌。

20世紀(jì)五六十年代是“二為”方向規(guī)范創(chuàng)作、主導(dǎo)詩學(xué)的時(shí)代，為工農(nóng)兵服務(wù)、為政治服務(wù)的理論強(qiáng)光普照文壇上空，影響甚至決定著詩歌走向。青年詩人響應(yīng)號(hào)召在工農(nóng)兵生活的廣闊天地里奮力耕耘，邊疆風(fēng)情、浪漫青春、遠(yuǎn)大志向、豪邁情懷、忘我勞動(dòng)、美好理想……是浪漫詩情的重要元素。這些元素多數(shù)歸屬社會(huì)政治范疇，也包含著抒情者的主觀內(nèi)容。因?yàn)榍嗄暝娙伺c歌頌對(duì)象一樣，是缺少私密空間和個(gè)人追求的“社會(huì)”青年。世界觀決定創(chuàng)作內(nèi)容并不科學(xué)，情感立場(chǎng)決定藝術(shù)表現(xiàn)也值得商榷，但在強(qiáng)化世界觀改造、要求站穩(wěn)階級(jí)立場(chǎng)的語境中，詩人把“自我”融入工農(nóng)兵生活的廣闊天地，耕耘廣闊天地也捎帶著個(gè)人園地，表現(xiàn)青年建設(shè)者的思想感情也表現(xiàn)了自己的思想感情——當(dāng)然，限于時(shí)代語境，他們所表現(xiàn)的是社會(huì)政治層面上的思想感情，所提煉升華的是社會(huì)政治層面的詩意詩情。因此，青年詩人詩作也如當(dāng)時(shí)的詩歌主潮，具有鮮明的革命浪漫主義表征。

二、“燈火燦爛的夜晚”與“破裂人心的號(hào)聲”

盡管浪漫主義與青年密切相關(guān)，盡管青年是浪漫激情的年齡，盡管詩是抒情文體，但青年詩人的創(chuàng)作不都是浪漫主義。以上所述算是浪漫主義元素較為豐富者，事實(shí)上很多青年詩人詩作雖有浪漫元素卻無法做出浪漫主義解讀。這與時(shí)代詩學(xué)導(dǎo)向有關(guān)，也與詩人的創(chuàng)作追求和個(gè)性氣質(zhì)相關(guān)。有人耽于理想，長于抒情、想象和幻想，也有人執(zhí)著現(xiàn)實(shí)，長于客觀再現(xiàn)和如實(shí)描繪。追求和氣質(zhì)不同創(chuàng)作風(fēng)格也就不同。以上評(píng)點(diǎn)算是“詩海摭珠”，既不能反映五六十年代浪漫主義詩歌全景，也因分類需要有意識(shí)地“忽略”了某些典型。在青年詩人中，浪漫主義特點(diǎn)較為顯著、個(gè)性抒情較為明顯的是如下幾位。

公劉是思想較為深沉且想象力豐富的詩人，良好的詩學(xué)修養(yǎng)和語言表現(xiàn)能力使其創(chuàng)作詩意濃厚，意境卓異。《上海夜歌》[1]44-45[注]其中寫：“時(shí)針和分針/像一把巨剪，/一圈，又一圈，/絞碎了白天”；“夜色從二十四層高樓上掛下來，/如同一幅垂簾”；“上海立刻打開她的百寶箱，/到處珠光閃閃”；“六百萬人民寫下了壯麗詩篇：縱橫的街道是詩行，/燈是標(biāo)點(diǎn)”。是想象奇特、意境奇麗、意象奇幻、表現(xiàn)奇絕的作品，內(nèi)涵算不上豐富深刻，詩情也欠濃郁熱烈，但幾組意象將大上海的夜景描繪得極具詩情畫意?！段逶乱蝗找雇怼芬曇伴_闊，意境悠遠(yuǎn)，詩意的捕捉、提煉和表現(xiàn)也值得點(diǎn)贊，結(jié)尾那句“為了享受這一夜，我們戰(zhàn)斗了一生”[1]45濃縮了時(shí)代性主題，表現(xiàn)了普遍性感受，詩意幽深而綿長。公劉擅寫個(gè)人感受，其感受大都關(guān)聯(lián)著祖國建設(shè)，飽含著時(shí)代內(nèi)容；他奮力耕耘時(shí)代生活的廣闊天地，塑造建設(shè)者形象，借以抒發(fā)豪邁情懷?！渡介g小路》[1]44寫邊境戰(zhàn)士沿著蜿蜒的山間小路巡視了三年，每天攀爬其間而不覺崎嶇難行者，在于他“心上有一條平坦大道，/時(shí)刻都滾過祖國前進(jìn)的車輪”。詩人在崎嶇與平坦、簡(jiǎn)單重復(fù)與豐富充實(shí)、艱苦與快樂的比對(duì)中凝練詩情，表現(xiàn)戰(zhàn)士高尚的愛國情懷和美好的心靈世界?！讹L(fēng)在荒原上游蕩……》[1]46的副標(biāo)題是“獻(xiàn)給綠化祖國的青年團(tuán)員們”，寫青年團(tuán)員在荒原植樹的筆墨不多，通過游蕩荒原的風(fēng)的形象說明他們生活和勞動(dòng)條件十分艱苦，襯托樂觀情緒和美好理想以及建設(shè)成就，熱情贊美青年建設(shè)者。公劉苦心經(jīng)營，其詩意境卓然，形象優(yōu)美，詩意蔥濃，帶有審美浪漫主義色彩，但內(nèi)容屬于革命浪漫主義。

與長于聯(lián)想、講究意境的公劉相比，白樺更善于構(gòu)思，巧于故事。20世紀(jì)50年代初期他參軍駐守云南邊陲，對(duì)邊疆哨兵的生活體驗(yàn)較深。《輕！重！》[1]98寫邊防戰(zhàn)士站崗放哨，在輕與重的比照中刻畫戰(zhàn)士形象，表現(xiàn)他們保家衛(wèi)國的戰(zhàn)斗豪情：“我們活躍在深深的林海里，/就像是一群無聲又無息的黑影”，“我們站立在神圣的國境線上，/每一個(gè)哨崗都是一座不移的山峰！”《你在等待著誰》[1]98-99和《春天的嫩茶》[1]99講述浪漫的愛情故事，前者寫牧場(chǎng)姑娘深夜煮茶煎餅，等待巡邏的邊防戰(zhàn)士，通過姑娘的問詢和解釋，既表現(xiàn)了巡邏戰(zhàn)士的艱苦生活和英勇精神，也表現(xiàn)了人民群眾對(duì)邊防戰(zhàn)士的深厚情誼；后者是一首富有情趣的詩，寫一個(gè)采茶姑娘暗戀站崗的戰(zhàn)士，用頭巾包好嫩茶丟在他身邊，戰(zhàn)士沒有體察姑娘的情意，晚會(huì)上讓領(lǐng)導(dǎo)把頭巾還給姑娘。姑娘純真的愛情、細(xì)膩的心思和羞怯的表達(dá)生動(dòng)感人，戰(zhàn)士的“麻木”不察和熱情關(guān)心也得到生動(dòng)表現(xiàn)。無論在雪夜深情等候還是用頭巾嫩茶傳情，“兩個(gè)姑娘”都是詩人的浪漫主義想象。所寫雖系“他們”的故事，表現(xiàn)的卻是詩人對(duì)邊疆戰(zhàn)士的深情禮贊。通過“他們”抒情，是五六十年代詩學(xué)語境中較為時(shí)尚的抒情模式，聞捷、李季、李瑛等青年詩人也在這一模式中苦心經(jīng)營。白樺筆下迷人的邊疆風(fēng)景、動(dòng)人的愛情故事、青春的情操、明凈的心靈以及朗潤的情調(diào)是革命浪漫主義詩潮涌動(dòng)中頗具特色的風(fēng)景。

蔡其矯是從延安走出來的革命詩人。延安時(shí)期受雨果和普希金影響，開始詩歌創(chuàng)作，后來喜歡惠特曼和聶魯達(dá)，翻譯過他們的作品，這種審美取向源于浪漫主義精神氣質(zhì)，也決定了詩創(chuàng)作的浪漫主義特點(diǎn)，共和國成立后疏于行政事務(wù)而癡迷創(chuàng)作和漫游，青春共和國情緒在其《回聲集》《回聲續(xù)集》和《濤聲集》中得到“別樣”表現(xiàn)——與那些“給太陽伴奏”者相比，他更傾情于主觀抒情，喜歡“彈奏不合時(shí)宜的豎琴”。彼時(shí)，浪漫主義被遮蔽在社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)光中，他卻依然堅(jiān)持不棄，他擺脫世俗性羈絆癡迷于創(chuàng)作，成就斐然，藝術(shù)上乘，卻沒產(chǎn)生相應(yīng)的反響，甚至還因《川江號(hào)子》等作品受到批判，其遭遇詮釋了浪漫主義的尷尬命運(yùn)，也鎖定了他在浪漫主義詩歌鏈條上的重要位置。

《川江號(hào)子》[1]456寫川江號(hào)手為了生存，終生搏斗在百丈懸?guī)r下的急流漩渦，他們“一陣吆喝，一聲長嘯，/有如生命最兇猛的浪潮”，表現(xiàn)出頂天立地的英雄氣概，他們“寧做瀝血歌唱的鳥，/不做沉默無聲的魚”，命懸一線的勞作和千年泣血的悲壯顯示出與命運(yùn)搏擊的勇氣，他們碎裂人心、氣壯山河的呼號(hào)無人傾聽和欣賞，英雄氣概和悲劇命運(yùn)形成強(qiáng)烈對(duì)比。在對(duì)比中歌頌新社會(huì)是那個(gè)時(shí)代許多創(chuàng)作的基本模式，蔡其矯似乎也“陷入”其中，作品最后說，新時(shí)代的鉆機(jī)在江上和山上開始“回應(yīng)”他們的號(hào)聲，預(yù)示著其命運(yùn)或?qū)⒏淖?，但蔡其矯是拒絕流俗的詩人，他意在表現(xiàn)川江號(hào)手強(qiáng)悍的生命張力和恢宏的英雄氣概，作品是悲壯精神和豪邁意志的贊歌，是力與美的贊歌。新時(shí)代或許會(huì)改變他們的命運(yùn)，但也意味著川江號(hào)聲的消失，英雄氣概、力與美的消失。川江號(hào)手的生活命運(yùn)固然悲烈，但他們的悲壯追求和泣血歌唱的精神氣概更值得弘揚(yáng)。新時(shí)代“巨鳥”和“深沉歌聲”的到來意味著川江號(hào)聲的消失，也意味著沉雄壯美的生命長嘯即將遠(yuǎn)去。這是命運(yùn)和精神、審美與政治的矛盾錯(cuò)位。破裂人心的川江號(hào)聲與深沉的鉆探機(jī)聲、舊時(shí)代的挽歌和新生活的福音形成對(duì)比，并在錯(cuò)位對(duì)比中表現(xiàn)了復(fù)雜深沉的思想情緒。

與《川江號(hào)子》的裂天吶喊相比，《大?！烦尸F(xiàn)的是混沌和深厚之美。詩人以大海為抒情對(duì)象，營造了復(fù)雜混沌的意象，“暗示”了萬千思緒。作品開始說，他要借用大海的聲音唱一首贊歌獻(xiàn)給一個(gè)人，因?yàn)榇蠛Ｊ侨祟愋坌牡陌l(fā)源地，“給自由以完全的形象”，“給世界以堅(jiān)強(qiáng)的靈魂”；大海與日月同輝，是“宇宙間最亙久的法則”，詩可以從大海那里“獲得最雄大最無拘束的感情”。這是寫大海的品格，也是寫贊美對(duì)象的品格，因?yàn)楦桧灥娜伺c海“最相似”，“他是時(shí)代的巨人，又是普通的士兵！/在暴風(fēng)雨的年代里，他率領(lǐng)自己的人民，/以疾雷閃電般的果斷，無情地摧毀敵人；/當(dāng)我們?cè)谑≈欣Щ蟮臅r(shí)候，/他對(duì)我的祖國伸出援助的手；/當(dāng)人類在歧路徘徊的時(shí)候，/他又發(fā)出戰(zhàn)斗的號(hào)召，/使敵人發(fā)抖，我們微笑”。這是英雄偉業(yè)，彼時(shí)常用以歌頌革命領(lǐng)袖，但詩人卻說他既是英雄偉人，也是犯過錯(cuò)誤甚至罪行的人?！霸谧顝?fù)雜的斗爭(zhēng)中，/他的長劍曾經(jīng)玷污了無辜和善良的血”，就像大?！霸诒╋L(fēng)雨中毀滅了無數(shù)船只和生命”。詩人對(duì)這個(gè)功過并存、“有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士”給予深情禮贊，概因他的錯(cuò)誤是人人容易犯的錯(cuò)誤，而他的功績并非人人都能企及。他死后“安息在千千萬萬和平戰(zhàn)士的心里”，其思想像“永不可征服的種子”播撒在世世代代人民心中，他是個(gè)抽象的偉人，偉岸英勇卻沒有名字；他是具體形象，有大海般的品格和力量，這個(gè)形象給人留下很多遐想和沉思[1]457-458[注]研究者認(rèn)為，這首詩是獻(xiàn)給斯大林的，詩中雖然沒有明確歌頌對(duì)象的名字和身份，但歌頌內(nèi)容很容易與斯大林聯(lián)系起來，他生前受到最大歌頌死后遭到痛詆，既道出了斯大林生前死后迥然不同的“待遇”，也含有對(duì)痛詆者的指責(zé)，在此我們僅就作品的浪漫主義特色簡(jiǎn)單分析，而不涉及歌頌對(duì)象的是是非非。。從超越時(shí)俗的抒情選擇到澎湃的激情、恢宏的氣勢(shì)、沉郁悲愴的基調(diào)，《大?！范喾矫娴仫@示出鮮明的浪漫主義特征。

豈止《大?！?，蔡其矯的很多作品在題材選擇、主題發(fā)掘、抒情方式和審美創(chuàng)造方面超越了時(shí)代倡導(dǎo)和規(guī)范。他拒絕時(shí)俗、追求自由、贊美英雄、歌頌力量的創(chuàng)作從主體精神到詩美風(fēng)格都表現(xiàn)出浪漫主義特征。

在青年詩人中，邵燕祥也是浪漫主義抒情特點(diǎn)較鮮明的詩人。中華人民共和國成立前，他曾參加地下組織的外圍活動(dòng)，也曾經(jīng)寫詩揭露舊中國的黑暗，表現(xiàn)出青年詩人的反叛精神和浪漫詩情。中華人民共和國成立后，他在中央人民廣播電臺(tái)的《祖國各地》欄目工作，到過很多地方采訪，報(bào)道經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就。在頌歌充盈的時(shí)代文學(xué)語境中，他創(chuàng)作并出版了《歌唱北京城》《再唱北京城》兩個(gè)詩集，熱情歌頌共和國成立后北京和全國各地發(fā)生的巨大變化，有些創(chuàng)作帶有“詩報(bào)告”的特點(diǎn)。他用詩的形式和語言“報(bào)告”我們架起了第一條超高壓送電線，“使?fàn)N爛的燈火更加燦爛”[9]；“報(bào)告”我們?cè)诎吧浇ㄆ鹆舜笮蜔掍搹S，“煉鋼爐里傾瀉著火的瀑布”；“報(bào)告”我們有了自己的汽車制造廠，中國開始用自己的汽車走路；“報(bào)告”“中國人民用自己的雙手/掌握了自己的命運(yùn)。/我們的土地也開始了新命運(yùn)”[1]255……詩人為共和國建設(shè)成就感到興奮和自豪，詩情熱烈高亢。其創(chuàng)作多以具體的現(xiàn)實(shí)事件為抒情對(duì)象，卻又不限于事件敘述，他注入了熱烈豪邁的感情，作品具有很強(qiáng)的感染力。而澎湃的政治激情、昂揚(yáng)的時(shí)代情緒、鏗鏘有力的節(jié)奏、雄壯渾厚的旋律、通俗流暢的語言和抒情風(fēng)格等均表現(xiàn)出青春浪漫主義特征。

塑造青年建設(shè)者形象，表現(xiàn)他們的理想、情操和志向是時(shí)代詩歌主題，也是邵燕祥詩創(chuàng)作的重要內(nèi)容。他因工作便利多次走進(jìn)火熱的生活現(xiàn)場(chǎng)，接觸了很多有成就的青年建設(shè)者，在為他們深情歌贊的同時(shí)也抒發(fā)了革命浪漫主義豪情?！拔覀兊哪昙o(jì)十八、十九，/頂多不過二十掛零，/有一個(gè)波濤洶涌的大海，/歌唱在每個(gè)人寬廣的前胸?！盵10]1031他們有的去機(jī)器轟鳴的礦井，有的走向偏遠(yuǎn)的沙漠墾荒，有的參軍打仗沖鋒陷陣。他們懷著美好理想“到遠(yuǎn)方去”，“去喚醒沉睡在地心的力量”，用青春的熱血建設(shè)共和國大廈。在他們將要去的“遠(yuǎn)方”，還有齊肩高的蔓草，或者吵鬧的蛙鳴，但“那怕什么！/我們正是在工棚周圍筑起城市，/在駱駝隊(duì)旁邊，/讓火車發(fā)出自豪的吼聲”[1]225。于是便有了這鏗鏘豪邁的詩句：“在我將去的鐵路線上，/還沒有鐵路的影子。/在我將去的礦井，/還只是一片荒涼。//但是沒有的都將會(huì)有，/美好的希望都不會(huì)落空。/在遙遠(yuǎn)的荒山僻壤，/將要涌起建設(shè)的喧聲?！盵11]這是一代青年建設(shè)者豪邁的誓言和遠(yuǎn)大的志向。

邵燕祥對(duì)共和國的現(xiàn)實(shí)和未來傾注了火熱的激情，是共和國青春情緒的有力表現(xiàn)者。但隨著時(shí)代發(fā)展，共和國青春情緒日趨復(fù)雜，他對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象也產(chǎn)生了困惑和不滿，并因愛之深痛之切而進(jìn)行揭露和批判——像王蒙等青年作家那樣懷著滿腔熱忱暴露共和國肌體上的病象。1956年他創(chuàng)作了《賈桂香》，以青年女工賈桂香的死揭露了現(xiàn)實(shí)生活的灰暗面，顯示出青年詩人直面現(xiàn)實(shí)的勇氣，也彰顯了浪漫主義批判精神。詩人困惑不解：“到底是怎樣的一股逆風(fēng)，/撲滅了剛剛?cè)键c(diǎn)的火焰？/海闊天空任飛翔的地方，/折斷了剛剛展開的翅膀！”面對(duì)“不忍”說出的悲劇，他憤懣地說：“告訴我，回答我：是怎樣的，/怎樣的手，扼殺了賈桂香?。俊盵10]1045這本于良知的憤怒追問，卻被視為“惡毒的子彈”、傾瀉對(duì)社會(huì)主義制度的“深刻的仇恨”[12]，而他也因此被打成“右派”停止創(chuàng)作。這是詩人叛逆性創(chuàng)作的結(jié)局，也是浪漫主義詩歌的命運(yùn)——必須沿著頌歌的主干線前行，而絕不允許“彈奏不合時(shí)宜的豎琴”、表現(xiàn)憤怒和批判情緒。

在結(jié)束青年詩人浪漫主義創(chuàng)作考察的時(shí)候，我們還應(yīng)該注意到另一個(gè)重要因素：20世紀(jì)50年代文學(xué)上空籠罩著濃厚的蘇聯(lián)文學(xué)空氣。青年作家對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)表示了十分濃厚的興趣。他們年輕，文學(xué)功底淺，創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)少，在意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)下學(xué)習(xí)蘇聯(lián)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，接受蘇聯(lián)文學(xué)理論特別是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義指導(dǎo)，對(duì)審美意識(shí)和創(chuàng)作追求均具有十分重要的作用。青年詩人創(chuàng)作中帶有明顯的蘇聯(lián)文學(xué)影響的痕跡，如邵燕祥的《在夜晚的公路上》《到遠(yuǎn)方去》；甚至《賈桂香》也與蘇聯(lián)流行的“干預(yù)生活”有直接關(guān)系。蘇聯(lián)“干預(yù)生活”的創(chuàng)作使很多青年詩人由新生活的歌唱者轉(zhuǎn)化為批判者，既直接影響了他們的詩歌創(chuàng)作，也間接影響了他們的生活命運(yùn)——邵燕祥、公劉、流沙河、梁南、白樺、李白鳳等很多詩人因“百花年代”的叛逆性表現(xiàn)而被打成“右派”，失去創(chuàng)作權(quán)或者聲音沙啞。他們略帶個(gè)性的浪漫主義探索受到當(dāng)頭棒喝，即使充滿時(shí)代豪情的革命浪漫主義也大受影響。