萬翔 江赟

（江西科技師范大學(xué)，江西 南昌 330013）

在現(xiàn)代研究鑼鼓十八番的學(xué)者并不是很多，但是研究成果有很多，也有著不少的新的觀點和看法。南昌縣鑼鼓十八番是一種民間打擊樂，具有濃郁的當(dāng)?shù)靥厣?，表演形式豐富，對其進行研究與探索有著深刻的社會意義。

一、南昌縣鑼鼓十八番音樂

（一）南昌縣鑼鼓十八番音樂的歷史淵源與發(fā)展

南昌縣鑼鼓十八番是一種別具特色的民間打擊樂，其分布在南昌縣的眾多村鎮(zhèn)之中，例如南昌縣八一鄉(xiāng)胡華村、塔城鄉(xiāng)風(fēng)嵐村等地，其起源于明代中后期，已經(jīng)流傳了300余年。在南昌縣鑼鼓十八番的演奏過程中，當(dāng)?shù)氐臍夥諢崃?，并且其表演形式十分豐富，經(jīng)常在南昌縣當(dāng)?shù)貞c祝節(jié)日或有婚慶喜事時進行單獨的演奏，也可以為民間歌舞進行伴奏。在南昌縣鑼鼓十八番的發(fā)展之中，也在隨著時代的變遷有所變化和發(fā)展，目前南昌縣鑼鼓十八番中的胡華鑼鼓十八番為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為了南昌縣文化的重要代表。

（二）南昌縣鑼鼓十八番的音樂表現(xiàn)形式和音樂特色

南昌縣鑼鼓十八番的鼓樂隊人數(shù)沒有一個固定的要求，為8到12人，所用樂器豐富多彩，主要為打擊樂，其中包括大鑼、小鑼、云鑼、堂鼓、板鼓等，以絲竹樂和彈撥樂為配合，其中有，三弦、橫笛、笙、嗩吶、中阮、還有多把二胡和革胡。在其中，這些樂器的排列方式并不固定，主要為了配合演出環(huán)境的實際要求。南昌縣鑼鼓十八番的曲牌眾多，表演形式豐富多樣，在其中，每一個曲調(diào)叫“牌子”或者“番子”。傳統(tǒng)的進行鑼鼓演奏的曲牌有“九連環(huán)”、“金雀報喜”、“細雨點花”、“鳳還巢”、“喜笑顏開”等共計十八個不同的番子，也因此被稱為“鑼鼓十八番”，這也是民間定型的鑼鼓經(jīng)，在演奏時一定要按照傳統(tǒng)，不能有任何的錯誤和混亂。又由于有多種的打擊樂器，而又有了僅僅使用打擊音樂的“清鼓鑼”和既要使用打擊樂器又要使用絲竹樂器以做配合的“絲竹鼓鑼”的分類。由于南昌縣鑼鼓十八番經(jīng)常在傳統(tǒng)佳節(jié)中或婚慶喜事中演奏，所以其音樂喜慶熱烈，對氣氛有著烘托的作用。南昌縣鑼鼓十八番在鄉(xiāng)土之中生根發(fā)芽，并一步步的發(fā)展，其中有著一代代當(dāng)?shù)貏趧尤嗣竦闹腔酆蜕顖D景，蘊含著當(dāng)?shù)乩习傩諏︼L(fēng)調(diào)雨順的盼望和生活幸福的感謝，所以音樂中帶有濃厚的當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村風(fēng)情，表演也簡樸生動，廣受人民歡迎，成為了南昌縣人民喜聞樂見的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也對研究當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情有著重要的價值和意義。

二、對于南昌縣鑼鼓十八番的研究狀況

目前對于南昌縣鑼鼓十八番的研究并不是很多，其中對此研究的方向主要是南昌鑼鼓十八番作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義，傳承與發(fā)展，但是對于南昌鑼鼓十八番本身的音樂形式和音樂特色的研究較少，通過對于文獻的查閱以及實地的探究，我們發(fā)現(xiàn)，對于南昌縣鑼鼓十八番的研究還遠沒有形成一個完善的體系，對于其的研究成果也很很少。通過對可以查閱到的文獻進行閱讀了解我們可以得知，雖然大部分的學(xué)者是對于南昌縣鑼鼓十八番的非遺意義和傳承保護進行探究，但是對于南昌縣鑼鼓十八番目前在民間的發(fā)展?fàn)顩r和在現(xiàn)代背景下向不同的地區(qū)或領(lǐng)域的拓展度的了解不夠。因此可能會缺少一些對于這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展的視野不寬廣的現(xiàn)象產(chǎn)生。優(yōu)秀傳統(tǒng)民間藝術(shù)扎根于鄉(xiāng)土之中，應(yīng)該立足于對于當(dāng)?shù)氐恼{(diào)查，了解南昌縣鑼鼓十八番目前的發(fā)展困境或發(fā)現(xiàn)發(fā)展機遇，這樣才可以正確的認(rèn)識到南昌縣鑼鼓十八番的真實面貌和發(fā)展中的挑戰(zhàn)與機遇。對南昌縣鑼鼓十八番的研究音樂形式和音樂特色，目前可以從田野調(diào)查入手，調(diào)查當(dāng)?shù)氐拿耖g戲曲班子，深入戲曲班子之中，全面的了解南昌縣鑼鼓十八番的全貌，更加的有利于對南昌縣鑼鼓十八番的音樂形式和音樂特色進行了解與探究。例如由于南昌縣鑼鼓十八番的是代代傳承的，所以可以在第十四代傳承者胡長生老師處了解到最為傳統(tǒng)和原生態(tài)的南昌縣鑼鼓十八番，體會延續(xù)了上百年的民間情感，感受這種來自于鄉(xiāng)土，根植于百姓生活之中的傳統(tǒng)藝術(shù)的獨特魅力。紙上談兵永遠也無法真正的了解這種珍貴的民間音樂。只有研究者設(shè)身處地的感受這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能更好的理解、研究、探索、發(fā)展南昌縣鑼鼓十八番，這也是本文所將重點討論的內(nèi)容。

三、對南昌縣鑼鼓十八番進行探索的方式

對目前南昌縣鑼鼓十八番現(xiàn)狀進行研究，我們可以得知南昌縣鑼鼓十八番這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)?shù)氐氖鼙姾軓V。但是在現(xiàn)代社會中，由于信息化現(xiàn)代化的沖擊，不可避免地使得民間藝人本人和觀眾面對著新的挑戰(zhàn)。目前的現(xiàn)代會社會，人們生活節(jié)奏日益加快，人們可能不再有時間靜下心來了解和欣賞一些優(yōu)秀傳統(tǒng)民間音樂，這種現(xiàn)象在南昌縣鑼鼓十八番身上也較為明顯。因此在對南昌縣鑼鼓十八番進行研究和探索的過程中，不可或缺的一點就是對如何在新型城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的現(xiàn)實狀況下，對于南昌縣鑼鼓十八番如何做到既維護了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又可以在現(xiàn)代社會得到新的發(fā)展的方式。南昌縣鑼鼓十八番的研究與探索若要再進一步，可以通過以下視角進行。

（一）正確認(rèn)識南昌縣鑼鼓十八番為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

南昌縣鑼鼓十八番是一項省級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要進行非遺的保護。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，是一項政府進行的政策性保護措施，在對于南昌縣鑼鼓十八番的保護之中發(fā)揮了重要的作用。政府在確立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，給予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以專門的保護資金，并且?guī)椭喜h鑼鼓十八番吸收民間資金，是整個社會都了解到了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。官方還會為民間優(yōu)秀傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供一個保障的體系和模式，例如會為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)確立有著專業(yè)水準(zhǔn)并且熱愛這項藝術(shù)，積極傳承這項藝術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人，為具有代表性的繼承人提供上述的專項資金以鼓勵其繼續(xù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)放專門的補貼資金，這樣有利于使民間藝人不為資金問題感到擔(dān)憂，傳承人就此可以安心的收徒傳藝，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼有人。同時制定專門的傳承人培養(yǎng)計劃，這樣可以在傳藝時更加的有條理性，傳承人的訓(xùn)練更有成效。幫助傳承人聯(lián)系有著音樂專業(yè)高校，在理論上對南昌縣鑼鼓十八番進行研究，記錄鑼鼓十八番的樂譜，以便于非專業(yè)的人士也可以對南昌縣鑼鼓十八番進行學(xué)習(xí)，也有助于提高南昌縣鑼鼓十八番的藝術(shù)水平和藝術(shù)表現(xiàn)力。在政府的支持下，還可以擴大對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度，例如舉辦“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進社區(qū)”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嘉年華”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日”等活動，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行宣傳。南昌縣鑼鼓十八番已經(jīng)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以采取傳統(tǒng)報業(yè)和現(xiàn)代數(shù)字化相結(jié)合的方式來對南昌縣鑼鼓十八番進行宣傳，在新聞網(wǎng)絡(luò)之中對于南昌仙縣鑼鼓十八番的整體的表演進行直播或者錄播，使得沒有身在南昌縣的人民群眾也可以了解到南昌縣鑼鼓十八番的表演形式和獨特的魅力。同時在南昌縣內(nèi)，也可以組織以南昌縣鑼鼓十八番為主要表演形式、群眾為主要參與者的群眾文化交流活動，平常在街頭也可以在街頭文化展板上粘貼南昌縣鑼鼓十八番演出照片和歷史資料，這樣也可以引起群眾的興趣。同時現(xiàn)在觀看了解南昌縣鑼鼓十八番的大多數(shù)是老年人，年輕人可能會對這種藝術(shù)的了解不多也不感興趣，可以在中小學(xué)之中開設(shè)專門的“傳統(tǒng)文化進校園”主題課堂，將南昌縣鑼鼓十八番這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引進對學(xué)生日常教學(xué)體系之中，邀請南昌縣鑼鼓十八番的傳承人走進校園之中，為學(xué)生展示這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美，還可以讓學(xué)生自己感受其中的各種打擊樂器、絲竹樂器、彈撥樂器，使學(xué)生們從小就受到傳統(tǒng)文化的熏陶，也讓他們了解到傳統(tǒng)文化的寶貴之處，使得南昌縣鑼鼓十八番得到應(yīng)有的保護。

（二）在新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展之中對南昌縣鑼鼓十八番進行研究傳承

在民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究保護之中，應(yīng)當(dāng)將優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)融入到百姓的日常生活之中，在老百姓的日常生活的傳唱之中得到傳續(xù)和演進。只有在老百姓的日常生活中，才可以正確的看出目前南昌縣鑼鼓十八番存在的局限性和缺陷。在研究南昌縣鑼鼓十八番的時候，可以關(guān)注到傳承班子在進行傳承時使用的技藝和需要傳承的精神，這也是南昌縣鑼鼓十八番的主要內(nèi)涵和作用。目前，城鎮(zhèn)化在快速的發(fā)展，人們的思想有了巨大的變化，在此基礎(chǔ)上，在新型城鎮(zhèn)化的形勢下，如何使南昌縣鑼鼓十八番發(fā)展出一條符合新的時代的道路這是一個重要的問題。在一定的程度上，很多的城鎮(zhèn)居民其實對這種傳統(tǒng)的打擊樂有所了解，但是這只是在一定范圍內(nèi)的城鎮(zhèn)內(nèi)的中老年人，對于網(wǎng)絡(luò)信息化最為了解的年輕人卻對這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知之甚少，甚至并不知道。所以要積極地推動南昌縣鑼鼓十八番在城鎮(zhèn)化背景下邁向市場化。也就是說，在研究探索南昌縣鑼鼓十八番的同時，要積極的思考可以怎樣使得南昌縣鑼鼓十八番更加的面向社會，面向市場，面向現(xiàn)代化，將文化上的傳承發(fā)展成為市場上的優(yōu)勢?？梢詫τ谡夏喜h鑼鼓十八番的所有文化資源進行系統(tǒng)化的整理，并且創(chuàng)立其獨有的品牌，以其的文化特色的方面設(shè)計相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品并進行包裝，將其投放到全國各地的城市的文創(chuàng)產(chǎn)品商店之中，這樣可以通過商品的形式來向全國各地的人們來介紹南昌縣鑼鼓十八番，也可以這種文創(chuàng)品牌的形式來對其文化的內(nèi)涵進行深入的發(fā)現(xiàn)探索和保護。除此之外還可以將南昌縣鑼鼓十八番與南昌縣當(dāng)?shù)氐淖匀?，人文旅游景點相結(jié)合，在旅游景點中加入演奏南昌縣鑼鼓十八番的特色旅游項目，是游客可以親身欣賞并且融入到南昌縣鑼鼓十八番的熱情喜慶的氣氛之中，引起游客對于南昌縣鑼鼓十八番的興趣，并且還可以向親朋好友介紹這種獨特的民間藝術(shù)，這樣就更加的有利于促進南昌縣鑼鼓十八番的現(xiàn)代化市場化發(fā)展，同時也可以成為除了政府贊助，民間投資之外的另一條獲得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究探索和發(fā)展的資金的途徑。另外，還可以利用上述的資金，購買專業(yè)的設(shè)備對于游客進行觀后的采訪，并制作成短片投放到各地的公共屏幕之中，這樣就可以讓更多的人了解知道南昌縣鑼鼓十八番，促進了產(chǎn)業(yè)化的進步，為進一步的研究探索南昌縣鑼鼓十八番奠定了現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

南昌縣鑼鼓十八番是一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是南昌縣當(dāng)?shù)厝嗣裰腔鄣慕Y(jié)晶，在對其進行研究探索的同時要深入的了解這種民間藝術(shù)的各個方面，認(rèn)識到南昌縣鑼鼓十八番的獨特魅力，尋覓到正確的發(fā)展這種民間藝術(shù)的方式，拓展南昌縣鑼鼓十八番的藝術(shù)內(nèi)涵，使其可以適應(yīng)城鎮(zhèn)化發(fā)展所帶來的沖擊，可以在這個新時代中煥發(fā)新的生機，同時也可以為我國研究探索其他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造新的思路?！?/p>