■ 尹 侖

一、喬治·高德耶的一生

1872年6月30日，喬治·高德耶在布爾格·瓦朗斯（Bourg- les- Valence）出生，他的一生從事了兩個(gè)職業(yè)：軍人和教師。他首先在里昂的第九十九步兵團(tuán)入伍參軍，隨后又在法國(guó)外籍軍團(tuán)服役了10年。

喬治·高德耶于1898年到達(dá)了印度支那，也就是今天的越南。1900年，他在東京（越南北部一地區(qū)的舊稱）附近一個(gè)小的邊境地區(qū)的海關(guān)部門做稅務(wù)員，專門負(fù)責(zé)打擊走私活動(dòng)。在河內(nèi)學(xué)習(xí)了幾年的漢語(yǔ)和中國(guó)文學(xué)以后，喬治·高德耶于1908年被借調(diào)到法國(guó)駐中國(guó)云南府（昆明）的領(lǐng)事館，擔(dān)任安南（越南）語(yǔ)翻譯和教授。1909年5月20日，喬治·高德耶創(chuàng)辦了云南府中法學(xué)校，擔(dān)任云南府中法學(xué)校首任校長(zhǎng)，直至1927年。中法學(xué)校受法國(guó)駐云南府領(lǐng)事館直接領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督，經(jīng)費(fèi)由法國(guó)政府撥給。學(xué)校校址最初設(shè)在昆明市華山西路利昆巷的金蟬寺內(nèi)，1925年學(xué)校遭火災(zāi)遷到了昆明市臨江里173 號(hào)。在這一期間，喬治·高德耶還分別于1911年至1913年在云南府中學(xué)教授法語(yǔ)，1914年在云南陸軍講武堂教授法語(yǔ)，1919年至1926年他又在新成立的東陸大學(xué)，即后來(lái)的云南大學(xué)擔(dān)任法國(guó)文學(xué)教授。1908年至1926年，喬治·高德耶還擔(dān)任云南府法語(yǔ)聯(lián)盟委員會(huì)的秘書(shū)。

喬治·高德耶對(duì)中國(guó)，特別是云南有著深厚的感情，并對(duì)云南地方文化和方言進(jìn)行了深入研究。在云南期間，他先后發(fā)表了多篇論文和專著，比較有代表性除了本文即將提到的《云南府博物館》和《增補(bǔ)云南府博物館》兩篇論文以外，還有專著《云南穆斯林》、專著《云南民間文化》、論文《對(duì)漢語(yǔ)書(shū)面和口語(yǔ)表達(dá)意義的闡釋》、論文《對(duì)“云南方言要素”一文的評(píng)述》等。喬治·高德耶還在中法學(xué)校設(shè)立中法文翻譯室，有三名專職翻譯人員，先后把《滇南本草》《云南通志》《南詔野史》、云南各縣縣志及游記等翻譯成了法文。翻譯室還為法國(guó)駐云南府領(lǐng)事館翻譯報(bào)刊，選編云南歷史、地理資源的相關(guān)材料，翻譯中國(guó)小說(shuō)等。同時(shí)，翻譯室也收集當(dāng)時(shí)云南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、地理、民族、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的資料，翻譯成法文后在法國(guó)出版。

喬治·高德耶對(duì)云南的研究著述頗豐，但卻于1927年突然離開(kāi)云南府，返回河內(nèi)，至此以后直至他逝世再未返回中國(guó)，遺憾地中斷了他對(duì)云南的研究。關(guān)于喬治·高德耶突然離開(kāi)云南的原因，法文相關(guān)文獻(xiàn)中并未詳細(xì)記載，經(jīng)過(guò)筆者的不斷查閱，終于從中文文獻(xiàn)的記載中查到了蛛絲馬跡，原來(lái)喬治·高德耶在擔(dān)任中法學(xué)校校長(zhǎng)后期時(shí)，曾經(jīng)對(duì)一個(gè)中國(guó)教員打了一記耳光，引起學(xué)生公憤，學(xué)生進(jìn)而罷課示威游行，要求將學(xué)校收回自辦。法國(guó)外交部駐云南交涉員公署見(jiàn)事態(tài)擴(kuò)大，遂將喬治·高德耶調(diào)回河內(nèi)?；氐皆侥虾螅瑔讨巍じ叩乱蝗蚊鼮楹觾?nèi)法院的首席翻譯官，并在1927年至1934年期間，受聘為河內(nèi)大學(xué)安南文學(xué)與語(yǔ)言的教授。1926年，他成為法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院的成員。喬治·高德耶還是法國(guó)殖民地科學(xué)院的成員，并于1936年6月17日被選為該院院士。

由于其在公共教育領(lǐng)域做出的杰出貢獻(xiàn)，喬治·高德耶獲得了法國(guó)騎士軍團(tuán)榮譽(yù)勛章（Chevalier de la Légion d'honneur et Officier），此外他還被授予安南的龍勛章和柬埔寨的王室勛章。1936年8月25日，喬治·高德耶在巴黎逝世，享年54 歲。

二、喬治·高德耶筆下的云南軍事歌曲

也許是由于喬治·高德耶曾經(jīng)在法國(guó)陸軍和外籍軍團(tuán)從軍服役的原因，他對(duì)當(dāng)時(shí)云南以及中國(guó)軍隊(duì)的軍歌產(chǎn)生了濃厚的興趣。在云南陸軍講武堂任教的一年多時(shí)間里，喬治·高德耶首次接觸到了包括云南陸軍講武堂校歌在內(nèi)的一系列中國(guó)當(dāng)時(shí)的軍歌，在隨后的工作和生活中，他開(kāi)始有意識(shí)地專門從云南軍隊(duì)中收集軍歌，并翻譯成法文。

（一）軍事歌曲的分類和內(nèi)容

在喬治·高德耶所著的《云南民間文化》一書(shū)中，共收藏和記錄了44 首軍歌，這些歌曲在今天的中國(guó)大多遺失了，喬治·高德耶的記錄雖然沒(méi)有中文原文和歌曲曲調(diào)，但從法文譯本的文字中仍然可以感受到百年前發(fā)動(dòng)辛亥重九起義和護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的云南軍人所具有的敢為天下先的革命精神和救國(guó)理想。

這44 首軍歌按照內(nèi)容和時(shí)代大致可以分為10 類：

1.清朝軍歌。在44 首軍歌中，清朝的軍歌只有一首，而且沒(méi)有歌名，喬治·高德耶將其注釋為“辛亥革命之前的舊軍歌”。根據(jù)歌詞的內(nèi)容，可以看出這是一首清末新軍的軍歌。由于年代久遠(yuǎn)和缺乏記錄，清朝的軍事歌曲流傳至今非常罕見(jiàn)，因此這首歌顯得尤為珍貴。

2.國(guó)歌和軍歌。這一類別包括北洋政府時(shí)期的《國(guó)歌》一首，《陸軍軍歌》和《海軍軍歌》各一首。

3.云南陸軍講武堂軍歌。這一類別也只有一首，歌名叫《出發(fā)的教官》，喬治·高德耶在注釋中明確注明這是講武堂的軍歌。

4.歷史和英雄人物歌曲。包括《黃帝之歌》《文天祥之歌》、岳飛的《滿江紅》和《黃將軍》四首，其中黃將軍是歌頌犧牲在辛亥革命中的一位軍人，具體名字已無(wú)法考證。

5.歌頌云南的歌曲。包括《云南之歌》和《云南是中國(guó)的堡壘》兩首。這是至今可以查詢到的最早的專門歌唱云南的歌曲。

6.革命和愛(ài)國(guó)主義歌曲。包括《菊花之歌》《黃種人》《長(zhǎng)江之歌》《東亞新青年》《中國(guó)的獨(dú)立和自由》《二十世紀(jì)》《中華萬(wàn)歲》《東方升起的太陽(yáng)》《中國(guó)自然地理》《建立活力新社會(huì)》《共和國(guó)萬(wàn)歲》《革命》《愛(ài)國(guó)主義》《消滅北方的滿洲》等十四首。革命和愛(ài)國(guó)主義歌曲的數(shù)量最多，反映了當(dāng)時(shí)軍人的精神風(fēng)貌。

7.英雄主義歌曲。包括《英雄的劍和血》《忠誠(chéng)和勇敢》《士兵的楷模》三首。

8.戰(zhàn)場(chǎng)歌曲。包括《開(kāi)赴戰(zhàn)場(chǎng)的士兵》《在戰(zhàn)場(chǎng)上光榮犧牲》《在鄉(xiāng)間開(kāi)進(jìn)》《開(kāi)赴戰(zhàn)場(chǎng)的軍隊(duì)》《戰(zhàn)斗》《遠(yuǎn)征安南》六首。

9.軍隊(duì)和軍紀(jì)歌曲。包括《軍隊(duì)之歌》《從軍歌》《靖國(guó)聯(lián)軍軍歌》《國(guó)家軍隊(duì)》《志愿軍之歌》《士兵訓(xùn)詞》《唐繼堯軍隊(duì)訓(xùn)詞》等七首。其中《靖國(guó)聯(lián)軍軍歌》和《唐繼堯軍隊(duì)訓(xùn)詞》的中文原文在中國(guó)已經(jīng)遺失，法文譯文則是第一次發(fā)現(xiàn)，具有非常珍貴的史料價(jià)值。

10.士兵生活歌曲。包括《母親的叮囑》《一個(gè)愿望》《我的戰(zhàn)友》三首。百年前軍人們的軍旅生活依然充滿了親情、愛(ài)情和戰(zhàn)友的友情，今天讀起來(lái)依舊溫馨。

（二）軍事歌曲的分類和內(nèi)容

通過(guò)喬治·高德耶記錄的軍事歌曲歌詞，我們可以了解在那個(gè)風(fēng)云激蕩的時(shí)代，中國(guó)的歷史變革和面臨的各種危機(jī)，以及以軍人為代表的中國(guó)人的愛(ài)國(guó)情懷和救國(guó)追求。同時(shí)，由于很多歌曲都已經(jīng)在中國(guó)遺失，因此研究其法文譯本具有重要的文獻(xiàn)資料價(jià)值，可以幫助人們發(fā)現(xiàn)和了解中國(guó)近代史上被遺忘和被忽略的史實(shí)。

1.云南的地方意識(shí)和國(guó)家認(rèn)同。在歌頌云南的兩首歌曲中，《云南之歌》體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)云南人自我的地方意識(shí)，《云南是中國(guó)的堡壘》則反映了云南人的國(guó)家認(rèn)同。

歷史上，在大多數(shù)中國(guó)的典籍中對(duì)云南的描寫(xiě)可以用兩個(gè)詞概括：“蠻荒”和“偏僻”，這些描述大都出自外地人，特別是中原人的筆下。辛亥革命以后，云南由閉塞的邊陲之地轉(zhuǎn)變成為了直接與英法等西方國(guó)家交流的開(kāi)放前沿，大量新思潮和新事物的涌入，使得當(dāng)時(shí)云南人的地方意識(shí)逐漸覺(jué)醒，他們不再愿意接受中原人帶有地域歧視的描述，而是開(kāi)始歌頌自己的家鄉(xiāng)，《云南之歌》正式在這樣的背景下產(chǎn)生的。《云南之歌》的第一和第二段歌詞首先贊美了云南的江河與雪山，奔流的金沙江和巍峨的玉龍雪山；歌詞三、四和五段追述了云南悠久的歷史和各個(gè)發(fā)展階段，從六詔古國(guó)到漢唐再到明朝；歌詞的第六段描繪了金馬山和碧雞山的秀麗、蒼山和洱海的壯美，人杰地靈出現(xiàn)了無(wú)數(shù)英雄人物；歌詞七、八兩段是歌曲的高潮部分，宣揚(yáng)了云南人勇于奉獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神。

十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初，隨著清朝的屬國(guó)越南、老撾和緬甸先后成為了英法兩國(guó)的殖民地，云南作為邊疆省份，也成為了英法兩國(guó)都試圖擴(kuò)張其勢(shì)力并最終殖民的地方，但是這一企圖并沒(méi)有成功，這和云南人對(duì)中國(guó)強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同感有著密切的關(guān)系，而《云南是中國(guó)的堡壘》這首歌恰恰反映了這一國(guó)家認(rèn)同。歌詞的一、二段講述了云南平定了在四川和貴州的叛亂，發(fā)源于云南的江河流經(jīng)了湖南和廣東兩?。蝗?、四段形容云南地處高原，就像支撐天的墻柱；五、六段描述云南滇軍的軍事力量，是維持中國(guó)西南穩(wěn)定的力量，其影響力覆蓋安南甚至大海；第七段以中國(guó)萬(wàn)歲、云南萬(wàn)歲而結(jié)尾。

2.清末編練新軍與云南陸軍十九鎮(zhèn)。今天，晚清政府給人們的印象就是腐敗和昏聵，但是不能否認(rèn)，當(dāng)西方列強(qiáng)用槍炮打開(kāi)了還是傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的中國(guó)國(guó)門時(shí)，仍然有很多仁人志士面對(duì)千年未有之大變局，不斷探索變革出路，力圖用洋務(wù)、維新、新政和立憲等方式挽救中國(guó)，而盡量避免暴力革命所帶來(lái)的流血和動(dòng)亂。雖然上述努力隨著辛亥革命的成功而失敗了，但是仍然在中國(guó)近代歷史上留下了厚重的一筆，產(chǎn)生了重要的影響。

喬治·高德耶記錄的這首清末新軍的軍事歌曲正是在上述背景下產(chǎn)生的。歌曲的第一部分首先回顧了在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)首都北京兩次淪陷的恥辱；歌曲的第二部分寫(xiě)到祖國(guó)正在等待她的士兵為她犧牲，如果現(xiàn)在的軍人不能改變過(guò)去，但至少可以避免將來(lái)祖國(guó)再蒙受恥辱；歌曲的第三部分鼓勵(lì)軍人要在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇作戰(zhàn)，用犧牲來(lái)洗刷帝國(guó)遭受過(guò)的恥辱；歌曲的最后一部分指出西方列強(qiáng)像老虎和狼一樣正在窺伺中國(guó)，軍人要在消滅一切強(qiáng)盜，然后凱旋回來(lái)覲見(jiàn)我們的皇帝陛下。

這首歌是清末云南新軍的軍歌。編練新軍是清末新政的重要軍事現(xiàn)代化措施，對(duì)清朝加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)意義重大，而地處邊陲、直接面臨英法列強(qiáng)威脅的云南，編練新軍更顯得緊迫。于是在20世紀(jì)初，清政府決定在全國(guó)編練新軍36 個(gè)鎮(zhèn)（師），云南計(jì)劃建立新軍兩鎮(zhèn)，后因經(jīng)費(fèi)原因改為一鎮(zhèn)。1908年，清廷派陸軍統(tǒng)制崔祥奎來(lái)云南，命令當(dāng)年編成一鎮(zhèn)。云貴總督錫良把“督練處”改為“督練公所”，將云南陸軍混成協(xié)擴(kuò)編為鎮(zhèn)，按全國(guó)陸軍編制序列，番號(hào)為“陸軍第十九鎮(zhèn)”，統(tǒng)制崔祥奎，下轄三十七、三十八兩協(xié)，每協(xié)兩標(biāo)，每標(biāo)3 營(yíng)，每營(yíng)官兵536 人，加上鎮(zhèn)直屬第十九炮兵標(biāo)、馬標(biāo)、工程營(yíng)、輜重營(yíng)、機(jī)關(guān)槍營(yíng)、陸軍警察營(yíng)、軍樂(lè)隊(duì)等，全鎮(zhèn)官兵1.09 萬(wàn)人。與此同時(shí)，全省巡防隊(duì)也改為營(yíng)制，共62 個(gè)營(yíng)，第十九鎮(zhèn)與巡防營(yíng)官兵總計(jì)約3.5 萬(wàn)人。新軍裝備精良，1909年錫良調(diào)任東三省總督，沈秉堃護(hù)理云貴總督，當(dāng)即購(gòu)買德國(guó)克虜伯最新式步槍8000支、山炮54 門、重機(jī)槍50 挺，全部用來(lái)裝備云南陸軍第十九鎮(zhèn)。在當(dāng)時(shí)，云南新軍有效地保衛(wèi)了邊疆領(lǐng)土不受英法列強(qiáng)的侵犯。

3.云南陸軍講武堂的師生之情。喬治·高德耶記載的這首名叫《出發(fā)的教官》的講武堂軍歌描述了學(xué)生們送別前往戰(zhàn)場(chǎng)的教官，體現(xiàn)出講武堂師生之間深厚的感情。這首軍歌和現(xiàn)存的講武堂校歌風(fēng)格不同，講武堂校歌是激昂和充滿斗志的進(jìn)行曲，而這首軍歌則像是憂傷和不舍的小夜曲。它歌詞是以學(xué)生的口吻來(lái)寫(xiě)的，分為三部分：第一部分講述了在狂風(fēng)冷雨中，學(xué)生們送別前往戰(zhàn)場(chǎng)、為國(guó)效力的教官，看著遠(yuǎn)處的高山，教官向?qū)W生們立下了永恒友誼的誓言，面對(duì)這一離別學(xué)生們和教官都非常傷心；第二部分講述了教官臨行前對(duì)學(xué)生們的叮嚀和囑咐，要勤奮學(xué)習(xí)、不要逃課，學(xué)生們則感謝教官多年來(lái)的教誨和教授的知識(shí)，使學(xué)生們?cè)谖磥?lái)成為真正的男人；第三部分描繪了最后告別的場(chǎng)景，教官與學(xué)生們手牽著手，來(lái)到了一座非常遠(yuǎn)的橋，教官縱身上馬遠(yuǎn)去，學(xué)生們期待他凱旋而歸。

喬治·高德耶曾經(jīng)在云南陸軍講武堂任教，從法國(guó)的文獻(xiàn)記載上看，他是教授法語(yǔ)的老師，但是根據(jù)他曾經(jīng)在法國(guó)陸軍和外籍軍團(tuán)服役的歷史，他會(huì)不會(huì)也教授軍事科目呢？或者給講武堂擔(dān)任軍事教育的顧問(wèn)。作為中國(guó)近代最早的軍事院校之一，云南陸軍講武堂在歷史上不僅培育了諸如越南、朝鮮、韓國(guó)和馬來(lái)西亞等國(guó)的外籍和華僑學(xué)生，也有法國(guó)、英國(guó)和日本的外籍教官和顧問(wèn)在此任教，并開(kāi)設(shè)了法語(yǔ)、英語(yǔ)和日語(yǔ)等外語(yǔ)課程，加上其中西合璧的學(xué)校建筑，云南陸軍講武堂在當(dāng)時(shí)可以算作一所國(guó)際性的軍事院校。

4.靖國(guó)護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)。《靖國(guó)聯(lián)軍軍歌》與其說(shuō)是一首歌，不如說(shuō)是靖國(guó)軍的誓師詞和討伐北洋軍的檄文。歌詞分為三部分，其中一、二部分用了問(wèn)句形式：第一部分指責(zé)段祺瑞拒絕恢復(fù)《臨時(shí)約法》，用偽總理的頭銜成立了非法的內(nèi)閣，廢除總統(tǒng)想恢復(fù)滿洲的清朝，段祺瑞是國(guó)家的叛徒。在這樣的情況下，為了保衛(wèi)共和國(guó)，愛(ài)國(guó)將領(lǐng)唐繼堯是否應(yīng)該出兵討伐呢？第二部分贊揚(yáng)靖國(guó)軍的將士，為了國(guó)家的繁榮昌盛，保護(hù)被壓迫者，懲罰反叛者，不斷在戰(zhàn)場(chǎng)上擊敗段祺瑞的軍隊(duì)，這些把忠心和生命獻(xiàn)給國(guó)家的勇士，怎么不令人尊重？第三部分結(jié)尾，號(hào)召?gòu)V大靖國(guó)軍將士堅(jiān)定信心，在武昌和漢口會(huì)師，消滅國(guó)家的叛徒，并取得更大的勝利。

1917年7月，為了反對(duì)針對(duì)張勛復(fù)辟以及段祺瑞解散國(guó)會(huì)，并支持孫中山的護(hù)法運(yùn)動(dòng)。唐繼堯在云南發(fā)起反對(duì)北洋軍閥的靖國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，任護(hù)法運(yùn)動(dòng)靖國(guó)聯(lián)軍總司令、元帥。1918年，唐繼堯被推為護(hù)法軍總裁之一，并把滇黔所部八軍編成靖國(guó)軍，號(hào)稱“滇黔靖國(guó)聯(lián)軍”，并在昆明成立了“靖國(guó)聯(lián)軍總司令部”，唐繼堯擔(dān)任滇川黔鄂豫陜湘閩八省靖國(guó)聯(lián)軍總司令。在當(dāng)時(shí)，靖國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)一樣，都是云南人的驕傲，這從后來(lái)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期作曲家冼星海和田漢夫人安娥為滇軍60 軍所寫(xiě)的軍歌中就可以看出：“我們來(lái)自云南起義偉大的地方，走過(guò)了崇山峻嶺，開(kāi)到抗日的戰(zhàn)場(chǎng)......發(fā)揚(yáng)我們護(hù)國(guó)、靖國(guó)的榮光!”今天，在昆明還留有一些以“靖國(guó)”命名的地方和學(xué)校：靖國(guó)路、靖國(guó)大廈、靖國(guó)新村和靖國(guó)小學(xué)，記載著云南在中國(guó)近代歷史上曾經(jīng)的“敢為天下先”的進(jìn)取精神。

5.唐繼堯的建軍思想。和其他歌曲不一樣，《唐繼堯軍隊(duì)訓(xùn)詞》這首軍歌直接用了唐繼堯的軍隊(duì)訓(xùn)話作為歌詞，因此這不僅是歌曲的歌詞，還對(duì)研究中國(guó)近代軍事歷史的有著重要的意義，需要全文翻譯。這一軍隊(duì)訓(xùn)話的內(nèi)容如下：

“聽(tīng)我說(shuō)，我的士兵們！養(yǎng)兵是為了保衛(wèi)國(guó)家。如果士兵制造的混亂，將被判有罪。違反軍法的將被視為盜匪對(duì)待。要全心全意忠誠(chéng)地捍衛(wèi)國(guó)家。生活在這個(gè)世上的男人，不會(huì)甘心做盜匪。你們是我的士兵，在入伍之前，你們是和平的居民。你們?cè)诩依镞€有父母親和孩子；如果他們受到其他人的虐待，你們不感到憤怒嗎？你們也有自己的家產(chǎn)；如果有人將你們的家產(chǎn)偷盜，你們的心將會(huì)碎。設(shè)身處地站在他人的位置，愛(ài)別人就像愛(ài)自己一樣。士兵的責(zé)任是保護(hù)人民，給他們食物。如果你搶奪，如果你給別人帶來(lái)痛苦，你們就不再是個(gè)男人。如果你僥幸逃脫了軍法的制裁，上天、大地、鬼神都不會(huì)放過(guò)你。

你們是士兵，你們必須知道你們的生命屬于國(guó)家，你們的責(zé)任是保衛(wèi)國(guó)家和人民，這不是一件輕松的事情。未來(lái)是難以預(yù)料的，但是如果不努力工作你是不會(huì)成功的。如果你們中間的任何一個(gè)做了有損軍人榮譽(yù)的事情，你們所有人的榮譽(yù)都會(huì)受損。所以，我建議你們總是要認(rèn)真觀察監(jiān)督你們的同事。軍人最重要的職責(zé)，就是服從上級(jí)的命令，因?yàn)檫@樣可以團(tuán)結(jié)一個(gè)部隊(duì)并取得勝利。如果相反，士兵們不服從上級(jí)的命令，他們將被擊敗；國(guó)家和他們的親人將面臨危險(xiǎn)。你們見(jiàn)到上級(jí)時(shí)要主動(dòng)致敬行禮。如果不這樣，你們將會(huì)被別人恥笑，同時(shí)你們也喪失了軍人的名譽(yù)。軍事訓(xùn)練要嚴(yán)格，只有熟練軍事技能才能戰(zhàn)勝你的敵人。要知道養(yǎng)兵千日用兵一時(shí)。開(kāi)赴戰(zhàn)場(chǎng)的人才是英雄。而不是逃跑和茍且偷生，要在戰(zhàn)場(chǎng)上帶著榮譽(yù)而死。愛(ài)護(hù)和保管好你們的武器，以及你們的生命、你們的功勛和你們的榮譽(yù)?！?/p>

在中國(guó)近代軍事歷史上，特別是在云南滇軍的發(fā)展歷程中，唐繼堯有著特殊的地位，發(fā)揮了重要的作用：

首先，護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在滇軍的基礎(chǔ)上，唐繼堯和蔡鍔共同組建了護(hù)國(guó)軍，并把這支反對(duì)袁世凱復(fù)辟的革命軍隊(duì)發(fā)展成為護(hù)國(guó)三個(gè)軍，以及后來(lái)成立的護(hù)國(guó)八個(gè)軍。應(yīng)該說(shuō)成為護(hù)國(guó)軍后的滇軍就不在是一支云南地方軍隊(duì)，而是有著國(guó)家意識(shí)的中國(guó)軍隊(duì)。

其次，靖國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了配合孫中山的護(hù)法運(yùn)動(dòng)，但又不甘于受制于孫中山，唐繼堯又把云南和貴州的軍隊(duì)組建成為靖國(guó)軍，開(kāi)始時(shí)是滇黔靖國(guó)聯(lián)軍，后來(lái)又發(fā)展成為滇、川、黔、鄂、豫、陜、湘、閩八省靖國(guó)聯(lián)軍，唐繼堯就任總司令。

第三，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)期間，唐繼堯在昆明召開(kāi)川、滇、黔、粵、桂、鄂各軍代表會(huì)議，宣布成立“建國(guó)聯(lián)軍”，組建建國(guó)軍，共計(jì)十五個(gè)軍，唐繼堯就任七省建國(guó)聯(lián)軍總司令。

從“護(hù)國(guó)軍”到“靖國(guó)軍”再到“建國(guó)軍”，從“護(hù)國(guó)”到“靖國(guó)”再到“建國(guó)”，唐繼堯有著自己的建軍思想，并從中體現(xiàn)出了他獨(dú)立的政治理想和追求。唐繼堯不認(rèn)為他指揮下的軍隊(duì)是一支地方部隊(duì)，也不以地方實(shí)力派作為自己的最終定位，更不以“云南王”自居，他是一個(gè)有著全國(guó)意識(shí)和國(guó)家層面訴求的軍人和政治家，這也是唐繼堯和后來(lái)龍?jiān)啤⒈R漢的本質(zhì)區(qū)別。

6.云南軍都督府的民族政策?！断麥绫狈降臐M洲》反映了辛亥革命后新生的云南軍政府政權(quán)狹隘的民族主義和歷史局限性。1911年10月30日昆明重九起義爆發(fā)后成立的軍政府隨即對(duì)外發(fā)布了《滇軍政府討滿洲檄》，多次出現(xiàn)“驅(qū)逐滿奴”“誓滅胡虜”“光復(fù)漢族”“光復(fù)故土”“人心思漢”等口號(hào)。上述這些政策舉措都表現(xiàn)出了剛成立的云南軍政府強(qiáng)烈的“反清排滿”民族主義主張。這種‘種族- 民族主義’的政治主張，除了正中時(shí)刻覬覦中國(guó)國(guó)土的日本、沙俄、大英帝國(guó)列強(qiáng)的下懷外，對(duì)中國(guó)走上現(xiàn)代國(guó)家之路毫無(wú)積極作用。辛亥革命后蒙古、西藏、新疆地區(qū)相繼出現(xiàn)帝國(guó)主義制造的分裂危機(jī)，令主張‘種族- 民族主義’的革命黨人始料不及。

在這樣的背景下，作為多民族的邊疆省份，云南辛亥革命領(lǐng)導(dǎo)人逐步調(diào)整民族主義的觀點(diǎn)，云南軍政府也開(kāi)始修正和發(fā)展民族政策，由原來(lái)“反清排滿”的狹隘民族革命發(fā)展到了為了“國(guó)體民生”而進(jìn)行的國(guó)民革命和“掃除專制”的政治革命，所提出來(lái)的民族政策主張和目的，也由原來(lái)的“驅(qū)逐韃虜”發(fā)展為“同享幸福”，并在中央政府“五族共和”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了“中國(guó)各族一體”的民族政策?！毒栈ㄖ琛非∏》从沉诉@一民族政策的轉(zhuǎn)變，歌詞中明確提出了漢、滿、回、蒙古、藏五族共和的建國(guó)理念，表明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)逐步具有了中華國(guó)家和民族的明確概念。

（三）喬治·高德耶記錄云南軍事歌曲的研究意義

目前關(guān)于中國(guó)近代、特別是清末新政、辛亥革命和護(hù)國(guó)護(hù)法時(shí)期軍事史的研究，大多放在政治影響和戰(zhàn)斗戰(zhàn)役層面，而較少關(guān)注軍事本身。例如關(guān)于護(hù)國(guó)軍的研究，大部分都集中在反對(duì)袁世凱封建復(fù)辟的政治運(yùn)動(dòng)和護(hù)國(guó)軍在四川的戰(zhàn)役層面，而在護(hù)國(guó)軍本身的軍事能力和部隊(duì)建設(shè)方面則少有涉及。這一方面是關(guān)注和研究的不足，另外一方面也是史料的難以獲得和缺乏。而喬治·高德耶對(duì)云南軍事歌曲的記錄，恰恰為這一研究提供了新的視角，豐富了云南、乃至中國(guó)近代軍事史的研究史料和研究方向。

上述44 首軍歌，涉及領(lǐng)域廣泛：有的強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)的愛(ài)國(guó)主義教育，有的提出軍隊(duì)的建軍精神；有關(guān)于軍人的母愛(ài)親情，也有士兵間的戰(zhàn)友友情；有長(zhǎng)官的軍紀(jì)訓(xùn)詞，也有討伐的戰(zhàn)斗檄文；有對(duì)家鄉(xiāng)云南的自豪，也有對(duì)中華祖國(guó)的忠誠(chéng)；有對(duì)皇帝的效忠誓言，也有保衛(wèi)共和的誓死決心；有開(kāi)赴沙場(chǎng)的壯志豪情，也有學(xué)生送別教官的憂傷......

這些歌曲使今天的我們更全面地了解了在中國(guó)近代史上曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的“滇軍”，看到了這支部隊(duì)的在百年前的颯爽英姿，雖然這些歌曲的曲調(diào)已經(jīng)蕩然無(wú)存，但在我的腦海中，仍然回蕩著他們前進(jìn)的音符。

三、結(jié)論

喬治·高德耶的諸多著述是一部部凝固的歷史，通過(guò)這些法文文字我們得以了解百年前的云南府博物館和云南滇軍的軍事歌曲。當(dāng)然內(nèi)容還遠(yuǎn)不止此，在喬治·高德耶的筆下，還有著對(duì)昆明當(dāng)?shù)貎和挠螒蚝蛢焊璧挠涗洠⑶遗渖狭撕?jiǎn)單的手繪畫(huà)，例如“花繃繃”“丟歪歪”“打得羅”“五馬跪四角”“蓋房子”“跳小黃牛”“跳大火鉗”“躲貓貓”等等，這些游戲有的已經(jīng)在歷史的長(zhǎng)河中消失，有的在我們小的時(shí)候還曾經(jīng)玩過(guò)，但是可以預(yù)見(jiàn)在未來(lái)網(wǎng)絡(luò)游戲和電競(jìng)的時(shí)代，這些游戲終將徹底消失，而成為圖書(shū)館和檔案館故紙堆中的文字記錄。

在中國(guó)近代史上，由于災(zāi)害和戰(zhàn)亂，很多文化、古跡和生物都從它們的中華故土大地上消失了，或被記錄、或被盜搶、或被購(gòu)買、或被獵取......使得今天它們漂泊在異國(guó)他鄉(xiāng)的博物館、圖書(shū)館和野生動(dòng)植物保護(hù)區(qū)內(nèi)，例如敦煌的飛天壁畫(huà)和古籍、圓明園的無(wú)數(shù)隗寶、新疆草原上的普氏野馬、承德皇家避暑山莊的麋鹿等等......當(dāng)然，從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，人類共同的文化和自然遺產(chǎn)也因此得到了保存，喬治·高德耶的諸多著述也是如此。

翻開(kāi)喬治·高德耶的書(shū)，看著這些應(yīng)該是從中文翻譯過(guò)去的法文文字，盡管原文已經(jīng)消失，但內(nèi)容還是使人倍感親切，不由得要感謝這位法國(guó)教師。這使我想到了普氏野馬和麋鹿，今天人們又把它們重新引進(jìn)回了中國(guó)，回歸故土的它們又成為了中華大地的物種，生物可以如此再造，文化、歷史和記憶也應(yīng)該可以如此恢復(fù)。

注釋：

①Nguy n Vān-Tò.Charles-Georges Cordier[J].Bulletin de l'Ecole fran aise d'Extrême-Orient,1936,Volume36,Numéro1,pp.652-657.

②昆明中法學(xué)校[C]. 昆明文史資料選輯, 中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議云南省昆明市委員會(huì)文史資料研究委員會(huì)編, 1987年12月.