文/陳 鋼

伴隨數(shù)字化媒介生態(tài)格局加速形成，我國媒介素養(yǎng)教育理論體系、實踐機(jī)制的不完善、不健全逐漸顯現(xiàn)，青少年的媒介素養(yǎng)教育問題呈現(xiàn)出模糊和無序狀態(tài)，使得媒介素養(yǎng)教育往往與理性目標(biāo)相背離。因此，在新媒體發(fā)展的今天，歸納和分析青少年媒介素養(yǎng)教育中存在的誤區(qū)，對促進(jìn)青少年媒介素養(yǎng)教育實現(xiàn)正向發(fā)展具有現(xiàn)實意義。

一、青少年媒介素養(yǎng)教育的誤區(qū)

1．倫理誤區(qū)：媒介倫理教育的“元”問題。從當(dāng)前青少年媒介倫理教育現(xiàn)狀來看，其仍處于媒介道德修養(yǎng)、行為規(guī)范的教育和引導(dǎo)層面，較為強(qiáng)調(diào)青少年媒介信息接觸與傳播過程中應(yīng)秉承或堅守的媒介規(guī)范、道德準(zhǔn)則問題。事實上，媒介倫理教育的本質(zhì)不僅僅是思想道德、行為規(guī)范、潛移默化的“涵養(yǎng)”，或者是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚，更重要的是要培養(yǎng)和樹立契合人道精神的主張、意志等，即馬克思1842年在《<萊比錫總匯報>的查封》中倡導(dǎo)“倫理精神”時強(qiáng)調(diào)的“人格”問題。人格塑造對處于數(shù)字化時代從事媒介活動的青少年具有重要意義，其更契合當(dāng)前媒介新環(huán)境對青少年提出的自我行為控制、批判性思維等要求。美國心理學(xué)家、人格心理學(xué)創(chuàng)始人奧爾波特認(rèn)為，一個人的人格決定著其適應(yīng)環(huán)境的行為和思維模式。因此，作為青少年媒介倫理教育，歸根結(jié)底應(yīng)上升到“人格”倫理培養(yǎng)層面，人格作為最基本的“元”規(guī)范，應(yīng)成為倫理道德教育的核心。

2．技術(shù)誤區(qū)：人的技術(shù)化與技術(shù)化的人?，F(xiàn)代社會的基本特征之一就是使技術(shù)理性逐步控制和統(tǒng)治著人的精神世界。技術(shù)理性的膨脹帶來的最直接的后果就是人性的畸形發(fā)展，其中人性的技術(shù)化就是其主要的表現(xiàn)形式。從當(dāng)前青少年媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀來看，同樣存在受技術(shù)理性膨脹影響而走向人的媒介技術(shù)化教育誤區(qū)，媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)仍處在按照媒介技術(shù)活動原則與規(guī)范來進(jìn)行，青少年媒介素養(yǎng)培養(yǎng)越來越趨于被納入各種新媒介技術(shù)系統(tǒng)的建構(gòu)和運行過程中，成為媒介技術(shù)系統(tǒng)的單元或作用對象，促使青少年的媒介生存軌跡、媒介行為等逐漸被打上技術(shù)的烙印。這一媒介素養(yǎng)教育技術(shù)培養(yǎng)誤區(qū)，其本質(zhì)上背離人性本體而確立技術(shù)本體，正如海德格爾所言，技術(shù)促使人進(jìn)入技術(shù)之座駕而喪失獨立性和本體性，導(dǎo)致媒介素養(yǎng)教育技術(shù)與人性的分離。相反，如愛因斯坦所言，科技必須“以人為本”，關(guān)心人的本身，應(yīng)該始終成為一切技術(shù)奮斗的主要目標(biāo)。從這個角度上講，青少年媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)，不能片面地將青少年視為媒介技術(shù)系統(tǒng)的作用對象，而更需要實現(xiàn)媒介技術(shù)發(fā)展與人的發(fā)展的和諧統(tǒng)一，實現(xiàn)人的技術(shù)化向技術(shù)化的人轉(zhuǎn)變。

3．能力誤區(qū)：媒介信息處置與媒介文化解構(gòu)。在新媒體時代，特別是在以沉浸式媒體為主流發(fā)展趨勢下的媒介技術(shù)環(huán)境，青少年媒介核心能力培養(yǎng)，應(yīng)不僅僅滿足于對媒介信息的接收、解讀、思辨等能力，更應(yīng)該在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)和提升青少年信息創(chuàng)造、媒介文化解構(gòu)能力。正如我國臺灣政治大學(xué)媒介研究室對新時期媒介素養(yǎng)的定義，媒介素養(yǎng)應(yīng)包含解讀、思辨、欣賞媒體，進(jìn)而利用媒體重新構(gòu)建社區(qū)媒體文化品牌。媒介即文化，媒介活動即是文化活動。無論是傳統(tǒng)媒介還是新媒介，本質(zhì)上都以文化傳播為主要目的。德國學(xué)者拉比塔爾斯認(rèn)為，面對新媒體時代，一切都在被異化著，所有原生態(tài)的文化都被新技術(shù)方式賦予新的解釋。從這一理論邏輯來看，新媒體時代文化內(nèi)在的本質(zhì)是沒有發(fā)生變化的，變化了的是文化傳播方式、文化的敘事結(jié)構(gòu)等。由此，當(dāng)前青少年媒介能力的培養(yǎng)就應(yīng)更傾向于對媒介文化解構(gòu)能力上，而非僅僅滿足于對媒介文化的接受、解讀，甚至批判等處置能力的培養(yǎng)，要真正培養(yǎng)青少年認(rèn)識媒介文化傳播背后的真與假、善與惡、自由與控制、崇高與低劣等本領(lǐng)。

二、警惕青少年媒介素養(yǎng)教育的雷區(qū)

1．警惕媒介技術(shù)“綁架”與信息“捆綁”。伴隨數(shù)字化媒介技術(shù)的深入發(fā)展，人媒互動已成常態(tài)化。相對于過去“單向度”的傳播而言，人媒雙向互動對青少年媒介素養(yǎng)教育具有積極意義，在一定程度上增加了青少年媒介素養(yǎng)教育探究的自主性、主體性。但需注意的是，往往受青少年自制力匱乏、媒介批判意識不足等影響，人媒互動容易導(dǎo)致青少年被束縛在“眾媒狂歡”建構(gòu)的“互動流程”之上，走向人媒互動過度的雷區(qū)。根據(jù)ADD廣告研究聯(lián)盟聯(lián)合Morketing研究院發(fā)布的《自娛：2018-2019年中國新勢能人群App接觸行為報告》顯示，作為“數(shù)字原住民”和“獨二代”的“00后”大量的時間和精力被消耗在了與手機(jī)的交互中，每天在移動APP上的耗時普遍達(dá)到7個小時以上，甚至日均使用時長接近12個小時。與此同時，根據(jù)首都互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會發(fā)布的《2017-2018年首都青少年上網(wǎng)行為研究報告》顯示，青少年網(wǎng)絡(luò)服務(wù)使用過度集中于休閑娛樂，真正有利于青少年成長的功能并沒有得到充分利用。這一系列研究結(jié)果，無疑也印證了青少年媒介素養(yǎng)教育過程中要警惕人媒互動過度的風(fēng)險。在媒介素養(yǎng)教育過程中如不加以重視或采取有效的控制，青少年媒介素養(yǎng)教育反而會適得其反，走向媒介技術(shù)“綁架”與信息“捆綁”，致使青少年走向膚淺、浮躁、迷茫等困境。正如圣地亞哥州立大學(xué)和佛羅里達(dá)州立大學(xué)的研究人員聯(lián)合研究發(fā)現(xiàn)的那樣，在每天花5小時或更多時間上網(wǎng)的青少年里，近一半有過自殺的想法或長期處于絕望、難過的心理狀態(tài)之中。

2．警惕青少年主流價值觀被“誤導(dǎo)”與“消解”。媒介作為當(dāng)今社會已被認(rèn)同的“新的權(quán)力核心”滲透于社會公眾的日常生活，其主要表現(xiàn)就在于對文化傳播、公眾思想的制約等。毋庸置疑，媒介權(quán)力在促進(jìn)社會公眾實現(xiàn)社會意識一致化和思想規(guī)范化方面具有重要意義。但是，伴隨現(xiàn)代媒介高科技化、商業(yè)化進(jìn)程加速，傳統(tǒng)意義上的媒介權(quán)力壟斷性、封閉性逐漸被弱化，媒介權(quán)力的自主性、開放性逐漸凸顯。我們應(yīng)看到，伴隨媒介權(quán)力自主性、開放性不斷增強(qiáng)，部分媒介權(quán)力主體因受非理性化傾向、商業(yè)利益的驅(qū)使，放棄媒介文化教化責(zé)任，傳播制造垃圾或低俗文化，擯棄理性批判意識而以“淡化意識形態(tài)”為借口，出現(xiàn)虛構(gòu)現(xiàn)實、曲解歷史等媒介權(quán)力尋租現(xiàn)象。從這個角度上看，在青少年媒介素養(yǎng)教育過程中，媒介權(quán)力尋租現(xiàn)象如不加以警惕或采取有效應(yīng)對，極易導(dǎo)致媒介權(quán)力負(fù)功能化，從而操縱和支配青少年的思想行為。雖然媒介權(quán)力尋租現(xiàn)象的“支配”“操縱”并不等于“認(rèn)同”，但是，恰恰在這種意義上正是媒介權(quán)力尋租現(xiàn)象意識形態(tài)威力的體現(xiàn)，久而久之，它不僅能支配人的思想，而且能腐蝕人的心理，進(jìn)而影響人的思維方式和價值觀念，使人徹底失去內(nèi)心的獨立與自由，導(dǎo)致誤導(dǎo)或消解青少年主流價值觀。

3．警惕青少年社會交際能力的弱化或偏倚?？v觀當(dāng)下以社交媒體為核心的媒介生態(tài)環(huán)境，青少年群體利用社交媒體獲取信息、分享觀點、情感交流等，固然對青少年成長與發(fā)展具有積極意義。但正像“數(shù)字鴻溝”的爭論一樣，青少年是否具備接近社交媒體的權(quán)力，是否具備運用或發(fā)揮其效益的能力，是值得引起重視的。這一爭論并非沒有依據(jù)，倫敦大學(xué)流行病學(xué)與衛(wèi)生保健研究所的教授伊馮凱曾進(jìn)行的一項研究結(jié)果表明，在近1.1萬青少年中，有12%的輕度社交媒體用戶和38%的重度社交媒體用戶表現(xiàn)嚴(yán)重的抑郁癥狀。與此同時，根據(jù)英國《每日郵報》報道稱，長期癡迷于社交媒體的青少年大多具有孤獨感，且嚴(yán)重影響其社會交際能力?？窃凇缎愿窈蛡€體差異》上的一則報告也提到，頻繁使用社交媒體可能會導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降，從而增加社會關(guān)系建立的難度。以上研究結(jié)果無疑對青少年媒介素養(yǎng)教育問題給予了警示和提醒，頻繁使用媒介或不良的社交媒介行為容易導(dǎo)致青少年社會交往能力的弱化或偏倚，需注意防范在青少年媒介素養(yǎng)教育過程中因此類問題而造成的負(fù)面風(fēng)險，以影響青少年媒介素養(yǎng)教育的成效。

三、對新時期青少年媒介素養(yǎng)教育的思考

1．樹立以媒介認(rèn)知能力培養(yǎng)為前提的教育實踐認(rèn)識。立足媒介素養(yǎng)教育問題，無論是倫理、技術(shù)、能力培養(yǎng)誤區(qū)，還是技術(shù)與信息“捆綁”、意識形態(tài)與社交風(fēng)險等一系列問題的出現(xiàn)，其主要原因就在于未能真正理解和把握媒介、人、社會之間的關(guān)系。深層次探究媒介素養(yǎng)教育的問題，不難發(fā)現(xiàn)，媒介素養(yǎng)教育要解決的關(guān)鍵問題也是要幫助受教育者正確認(rèn)識和理解媒介、人、社會之間的關(guān)系，以達(dá)到三者之間的有機(jī)平衡?？v觀北美媒介生態(tài)學(xué)派有關(guān)媒介素養(yǎng)教育問題的研究文獻(xiàn)，大多數(shù)學(xué)者在對媒介素養(yǎng)教育問題的研究中意識到，正確理解和認(rèn)識媒介是開展媒介素養(yǎng)教育的基本前提并認(rèn)為媒介認(rèn)識和理解具有開啟心智、提高批判力的作用。該學(xué)派的媒介素養(yǎng)教育思想為當(dāng)前青少年媒介素養(yǎng)教育提供了解決方法，青少年媒介素養(yǎng)教育的實施問題亟需培養(yǎng)和提升媒介認(rèn)知能力，即青少年媒介素養(yǎng)教育應(yīng)建立在重審人、媒介與社會的互動關(guān)系認(rèn)識的基礎(chǔ)上，以對媒介特性的正確理解和把握為前提。

2．注重發(fā)揮審美教育在青少年媒介素養(yǎng)教育中的運用價值。審美教育作為教育體系的重要構(gòu)成部分，其主要作用就在于能夠促進(jìn)受教育者實現(xiàn)“揚善美、抑丑惡”。立足審美教育的內(nèi)在價值來看，審美教育不單純是一種理性與感性教育，而是一種蘊含著理性因素的審美情感教育，它能夠陶冶人的情操，啟發(fā)人的智力，培養(yǎng)人的理性思維，鍛煉人的意志。歸納起來講，審美教育能夠促使受教者依照美的標(biāo)準(zhǔn)，理解事物、認(rèn)知事物，能夠促使受教育者理性地區(qū)分和看待現(xiàn)實中善與惡、真與美，從而實現(xiàn)超脫功利、誘惑而造成的人與人、人與社會的矛盾沖突。因此，從這一視角上看，在青少年媒介素養(yǎng)教育過程中，無論對解決道德倫理教育“元”問題、技術(shù)化的人等問題，還是防范化解人媒過度互動、媒介社交隱患等媒介素養(yǎng)教育雷區(qū)都具有顯著意義。簡單意義上講，青少年媒介素養(yǎng)教育，其內(nèi)在的需求就在于要提升青少年的媒介精神主張，培養(yǎng)和塑造行為管理意識、媒介批判能力等，而這一內(nèi)在媒介素養(yǎng)教育需求也正好與審美教育的價值和教化目的具有統(tǒng)一性，審美教育的運用和實施對青少年媒介素養(yǎng)教育具有鮮明的實踐價值。

3．尊重并發(fā)揮青少年自我開展媒介素養(yǎng)教育探究的本能。從馬克思主義實踐觀不難得出，媒介素養(yǎng)教育同樣要源于實踐，媒介實踐生成媒介思想。從某種意義上說，缺乏受教育者自我實踐的媒介價值觀，就喪失了媒介素養(yǎng)教育本身的價值和意義。因此，青少年媒介素養(yǎng)教育目標(biāo)的達(dá)成，最終還是要依靠青少年自身的媒介實踐。馬克思也曾指出，一個人的發(fā)展取決于他直接或間接進(jìn)行交往實踐的其他一切人的發(fā)展。從青少年媒介素養(yǎng)教育角度來理解，在尊重青少年自身媒介素養(yǎng)教育實踐探究基礎(chǔ)上所形成的媒介價值觀、思想認(rèn)識，才能夠真正與現(xiàn)實意義上媒介本質(zhì)要求相契合。歸根結(jié)底，青少年媒介素養(yǎng)教育思想行為的內(nèi)化與形成要重視人的自我實現(xiàn)，脫離自我探究本能的媒介素養(yǎng)教育只會加劇青少年媒介認(rèn)知和理解的畸形發(fā)展。唯有依靠青少年自身在媒介素養(yǎng)教育探究中深刻理解和把握媒介、人與社會的內(nèi)在關(guān)系，反思和總結(jié)自身的媒介行為，塑造和進(jìn)化媒介倫理道德認(rèn)識，才能達(dá)成媒介素養(yǎng)教育最根本的價值追求，才能從根本上規(guī)避媒介素養(yǎng)教育走向誤區(qū)。