中國(guó)畫(huà)在玉雕創(chuàng)作中的應(yīng)用

□褚傳鵬 王 娜 遼寧科技大學(xué)

玉石雕刻簡(jiǎn)稱(chēng)玉雕，是將一塊形狀不規(guī)則的玉石雕刻成美麗水潤(rùn)的作品的工藝。古語(yǔ)云：“玉不琢不成器。”一塊玉石經(jīng)過(guò)人工雕琢，才會(huì)賦予新的價(jià)值和魅力。在玉雕創(chuàng)作中，時(shí)常用到中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖和造型，二者的完美結(jié)合，能夠展現(xiàn)出一幅有靈魂的玉雕作品。中國(guó)畫(huà)和玉雕都是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，二者之間有著必然的聯(lián)系。早期的玉雕形制多以抽象的獸形、人物形象出現(xiàn)，被人們賦予了一些神化和寓意。在巫玉時(shí)代，玉是通靈的神器；在禮玉時(shí)代，玉器是禮器、權(quán)貴的象征。中國(guó)畫(huà)的出現(xiàn)，對(duì)于玉雕是一種革新、一種改變，中國(guó)畫(huà)的題材很快運(yùn)用到了玉雕創(chuàng)作中，如人物、花鳥(niǎo)、山水等題材。但玉器不等同于紙，一張白紙上可以畫(huà)出任何的中國(guó)畫(huà)，而玉器的形狀是不規(guī)則的，不能隨意雕刻出中國(guó)畫(huà)的內(nèi)容，那么中國(guó)畫(huà)如何更好地運(yùn)用到玉雕的創(chuàng)作中呢？本文就來(lái)討論一下中國(guó)畫(huà)在玉雕創(chuàng)作中的應(yīng)用。

中國(guó)畫(huà)在其發(fā)展過(guò)程中受到了儒教、道教、佛教等文化的影響，形成了中國(guó)畫(huà)特有的風(fēng)格和魅力；而玉文化有著8000年的歷史，每個(gè)時(shí)代的玉雕形制都受到當(dāng)時(shí)朝代的文化及民俗的影響。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的玉石文化內(nèi)涵豐富、歷史悠長(zhǎng)。玉雕的價(jià)值與魅力在于其精致的雕刻、豐富的圖案、深刻的寓意等，它是中國(guó)歷史長(zhǎng)河中的一顆璀璨明珠。璞玉創(chuàng)作唯有經(jīng)過(guò)雕刻家獨(dú)特的構(gòu)思與精湛的雕琢技術(shù)才能夠成為藝術(shù)珍品。玉雕藝術(shù)品所體現(xiàn)出的是中國(guó)的傳統(tǒng)文化特色、出色的工藝技術(shù)、卓越的奇思構(gòu)想，不僅是值得中國(guó)驕傲的藝術(shù)珍品，更是世界藝術(shù)文化的一筆財(cái)富。

中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作與玉雕創(chuàng)作有著共同的構(gòu)圖基礎(chǔ)。放眼藝術(shù)工藝科類(lèi)中，每個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者在制作一件新的藝術(shù)品之前都會(huì)對(duì)作品進(jìn)行整體的構(gòu)圖設(shè)計(jì)。具有鮮明的個(gè)性、出色的構(gòu)圖、絕妙的配色等特點(diǎn)，是創(chuàng)作出鮮明藝術(shù)形象的必備要素。

在構(gòu)圖原理上，中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖注重對(duì)比要素的凸顯。例如，黑與白形成的顏色對(duì)比、動(dòng)與靜營(yíng)造的動(dòng)態(tài)視覺(jué)的對(duì)比、疏與密折射的直觀(guān)感受的對(duì)比等，目的是凸顯畫(huà)作主體，構(gòu)建完整、和諧的畫(huà)面。同樣地，在玉雕創(chuàng)作中，中國(guó)著名工藝美術(shù)大師顧永駿所創(chuàng)作的《聚珍圖》也體現(xiàn)了這一點(diǎn)?！毒壅鋱D》充分吸收了我國(guó)龍門(mén)石窟、云岡石窟、樂(lè)山大佛等石刻藝術(shù)珍品的創(chuàng)作技法和特點(diǎn)，將我國(guó)不同的文化藝術(shù)特色融入藝術(shù)創(chuàng)作之中?！毒壅鋱D》的構(gòu)圖創(chuàng)作正是運(yùn)用了中國(guó)國(guó)畫(huà)中“虛實(shí)相生”的創(chuàng)作手法，虛處有實(shí)、實(shí)處存虛。欣賞者往往能夠從藝術(shù)作品的虛實(shí)之中體會(huì)到藝術(shù)創(chuàng)作特有的魅力，直觀(guān)感受到“實(shí)處”存在的意義，聯(lián)想到“虛處”所要表達(dá)的畫(huà)外之意，這正是中國(guó)藝術(shù)虛實(shí)相生的意境美。

在創(chuàng)作形式上，玉雕作品也可借鑒中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中的散點(diǎn)透視法。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的創(chuàng)作重視線(xiàn)條的勾勒技巧，具有留白特色的山水畫(huà)通常有著出色的線(xiàn)條勾勒技巧，寥寥幾筆便可勾畫(huà)出深遠(yuǎn)意境，給予觀(guān)賞者無(wú)限的想象空間。玉雕作品的構(gòu)圖也體現(xiàn)著這一點(diǎn)。如果設(shè)計(jì)者在玉雕構(gòu)圖中具有線(xiàn)條勾勒的意識(shí)，便能夠?qū)ψ髌氛w設(shè)計(jì)起到十分重要的作用。線(xiàn)條勾勒的粗細(xì)深淺、筆痕墨跡、斷合連接等都能夠給予設(shè)計(jì)者不同的靈感。線(xiàn)條作為最基本、最簡(jiǎn)單的表現(xiàn)形式，不僅有界定對(duì)象的作用，也有塑造對(duì)象的作用，經(jīng)過(guò)藝術(shù)領(lǐng)域長(zhǎng)久的發(fā)展歷程，線(xiàn)條已經(jīng)成為美術(shù)工藝創(chuàng)作中不可缺少的造型語(yǔ)言。

在意境表達(dá)上，中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)手法體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)內(nèi)涵在藝術(shù)領(lǐng)域的運(yùn)用，能夠通過(guò)畫(huà)面表現(xiàn)世間萬(wàn)物、人生境界、宇宙生機(jī)等。玉雕藝術(shù)創(chuàng)作也在意境表達(dá)上追求形似以外的神韻，在成熟的玉雕作品中，線(xiàn)條、成色、質(zhì)地、雕刻手法等造就了它整體意境的體現(xiàn)。例如，玉雕作品《香山九老圖》采用高浮雕、鏤雕等雕刻手法進(jìn)行雕琢，展現(xiàn)了層巒起伏的山峰、傲骨凜凜的松柏、溪水潺潺的小河等，這些意象正體現(xiàn)了創(chuàng)作者所追尋的思想境界。

玉雕之美，美在構(gòu)思、美在雕琢、美在意境。玉雕之最，最在質(zhì)地、最在形態(tài)、最在智慧。中國(guó)畫(huà)與玉雕共同經(jīng)歷了我國(guó)歷史上藝術(shù)文化的繁榮與發(fā)展，共同經(jīng)歷了人文思想的活躍與禁錮，在這些共同的經(jīng)歷中，實(shí)現(xiàn)了兩種不同類(lèi)型的藝術(shù)形式的互通。因此，縱觀(guān)玉雕藝術(shù)的發(fā)展歷程，中國(guó)畫(huà)對(duì)于玉雕創(chuàng)作具有不可忽視的作用。