柯玲

張昌英，東華大學非遺研修班第二期學員。她是我回訪中遇到的第一位“并未將非遺當職業(yè)或事業(yè)”的傳承人。張昌英嗓門奇大，屬于一張口便能成為主角的人。她的普通話發(fā)音很難聽懂，但她始終大聲努力地說著，她的臉上始終掛著笑容，還特別愛放聲大笑。她的笑也很特別，是那種銀鈴般的一長串笑聲。當晚送我們走回住處，她在路上告訴了我一個爆炸性消息：“老師，東華大學學習回來后我寫了一本書！哈哈哈……”“啊，真的嗎？”“真的，明天給你看，哈哈哈……”我很吃驚，但又充滿期待。臨行前約好第二天中午去她家，張昌英高聲道：“老師們，明天中午早點來吃飯啊，哈哈哈……”夜色中她又扔下了一串明亮的笑聲。

張昌英住在臺江城里。次日一早我們先去參觀了另一位學員的刺繡工坊，臨近中午時在當地非遺中心領導帶領下，左拐右拐進了一條十分破舊的巷子，一幢看似危房的紅磚樓很像以前的工人宿舍，張昌英的家就在里面。一進門洞就聞到一股鮮味，張昌英家門前爐中炭火燒得正旺，炭盆上有一塊燒紅的鐵絲網上正烤著幾條魚。爐子放在樓道里，樓道挺寬敞，但沒有燈?？爵~無需加料就已鮮香無比，一行人馬上興奮起來，禁不住咽口水了。張昌英“哈哈哈”地和老公一起將我們迎了進去，她告訴大家這魚和田螺是他老公今晨特地去稻田里逮的。憑書本知識很難想象貴州臺江也有“魚米之鄉(xiāng)”，聽說過科學種田稻田養(yǎng)魚，但品嘗“田鮮”還真是平生第一次。

擁擠的家里來了客人立馬變得熱火朝天，張昌英老公打著赤膊做飯還是揮汗如雨?？筒蛷d在房子的中間，光線不好，白天也得開燈。但一開燈你就會發(fā)現，這個小客廳好有內涵：墻上貼滿了家里人的各種獎狀、證書、獎牌及代表證。一張全家福掛在正中，上題“幸福的一家人”。有老師脫口而出：“啊，你竟然有三個孩子？而且看起來都已經是成年的大孩子了?！薄皩?！三個，兩個女兒一個兒子。三個都是大學生，哈哈哈……兩個女兒已經工作，一個醫(yī)生，一個即將當老師，兒子正在上大學，哈哈哈……”墻上獲獎證書一大半都是孩子們的，張昌英也有不少，獎狀一部分是賽歌，一部分是刺繡。這面墻是張昌英家的光榮榜。其中有一張張昌英手捧紅色“2888元”獎金牌的照片很顯眼，那是她獲得了苗歌情歌比賽三等獎。

“原來你還是苗歌傳承人?。侩y怪嗓音那么清亮?！蔽乙贿吙础肮鈽s榜”一邊問。

“嗯，對！老師，我是苗歌歌王，哈哈哈……”

“哦？你倒是毫不謙虛啊，哈哈哈……”我似乎被感染了，情不自禁地跟她一起大笑起來。

“你說從東華大學回來以后，寫了一本書？可以給我看看嗎？”這可是從昨晚起我一直惦記著的事兒。

“嗯，對！老師我給你看，但不是一本，是三本?！?/p>

“什么？”在場所有人都“啊”了一聲，目光齊刷刷地看著張昌英。

“老師們，看！這些都是我寫的書！哈哈哈……”張昌英從電視柜下抽出了黃綠藍三個書脊。一本《東華大學學習經歷及感悟》，一本《東華大學求學圖集》，一本《苗族歌曲教材》。所有人都圍攏過來看，然后都驚嘆不已！

張昌英出生于1971年，文化程度不高，其中一本書上有她歪歪斜斜的簽名，看得出連寫自己的名字都很吃力。張昌英在東華大學總共學習了一個月，但她出了三本“書”！一本圖錄、一本教材、一本心得，各有特色。這些書都是“孤本”，沒有書號，但我捧在手里卻感覺特別有分量，有溫度。

這些書的排版雖談不上專業(yè)，但看出很是用心。落款或為“作者：張昌英”，或為“張昌英著”，可以看出鄭重其事和篤定自信。我不禁贊嘆：“昌英你太牛了！大學老師出本書幾乎要費盡九牛二虎之力，你一出手就是三本，是誰幫你完成的？”

“孩子們啰！我兒子和小女兒們都會用電腦設計排版的，哈哈哈……”

一個幾乎不識字的媽媽培養(yǎng)了三個大學生！我們對昌英豎起了大拇指。有如此陽光開朗而又積極努力的母親，才會有家中鋪滿墻面的獎狀，而滿屋的獎狀讓略嫌窄小的客廳變得光彩照人?？赡芤驗榈胤姜M小，我們在的那天，張昌英的三個孩子都沒在家，但從張昌英的三本書中我們看到了這個家庭的精神。父母慈，兒女孝，相互鼓勵，積極向上，這個家庭的正能量滿滿！健康的家庭教育的反哺作用，讓昌英這樣的父母收獲到了更多。尤為可貴的是，這一切發(fā)生在張昌英家人之間，都是發(fā)乎本心自然而然。一同回訪的老師說，剛去東華時，張昌英幾乎不會說普通話，也不識字，課堂上常常是上著上著她會突然跑到講臺前來跟老師說話，階段設計課上繡花，繡著繡著她就禁不住放聲唱歌，她是那種幾乎從未有過課堂經歷也不知課堂紀律為何物的淳樸之人，身上有一股別人少有的純真之氣。但她學習特別用心，特別珍惜進高校學習的機會，所以她用心保存了在上海的點點滴滴，回來后才能出書。張昌英的那本東華研修圖錄中每一張圖都有標注，封面照片的標注是“這是在東華大學大門口”。

張昌英成為苗歌傳承人，跟苗歌文化傳統(tǒng)有關。歌聲是張昌英一家日常生活的背景音樂?！案柰酢庇H口告訴我們，她的愛人唱得比她還要好，當年正因為他對歌對贏了，張昌英才愿意跟他走。他們就是這樣在歌聲中相識相愛生兒育女，在歌聲中將孩子們撫養(yǎng)成人。有歌聲的人生是充滿美感的人生，歌聲不斷的家庭自然是幸福家庭。張昌英始終保持著一顆赤子之心，這保證了她的苗歌創(chuàng)作更多取向歌詠美好情操。天賦的好嗓子加上對生活的熱情以及孩子們的助力，使不識字的張昌英可以寫苗歌教材?，F實中物質生活并不富裕的張昌英卻能在苗歌中實現自我，愉悅精神，一直笑對人生。

張昌英成為縣級苗繡傳承人，更多是現實生活的需要。從前為了生活，每個苗家女子都得學會一手好針線。張昌英三個孩子，一家五口所有針線都得由她親手完成。她很惜時，那天即便是在和我們聊天，手也在一刻不停地“打辮子”——通過不同的竹棒來編出美麗的辮子。這是“辮繡”“縐繡”“絞籽繡”前期都必須做的第一步，刺繡時先將剪紙紋樣粘貼在繡布上，將所用的彩線（據說絲線最少五根，多則二十多根一組）用手工的方式編織成3毫米左右寬的辮帶，再根據圖案輪廓要求，按照一定的紋理，由外向內將編成的辮帶平盤繞織蓋在剪紙上，用同色彩絲線將辮帶固定，圖樣鋪滿即得成品。這種技法非常細致，費時費工，制作一對衣袖花需要三個月時間。辮繡的特點是立體感覺強，繡法圓潤，飽滿，給人以視覺上的享受，這種技法繡出的圖案，顯得粗狂、厚實、野氣十足。

張昌英的手工精巧，那天我們同樣穿了張昌英家的苗服，但深深叩動我心的卻是張昌英家的“背帶”。背帶即“背兒帶”，是用來背負孩子的“襁褓”，作用與有些地區(qū)的“背簍”相似，但背帶比背簍溫柔，比襁褓便攜，背帶是苗家婦女育兒智慧的體現。在傳統(tǒng)苗族社會中，它是有孩子的勞動婦女的必備之物。背帶的使用，可以使母親在從事勞動及趕集等活動的同時也能照顧小孩。背帶制作的工藝技法有很多，背帶中的一些刺繡、蠟染圖案紋樣反映著苗族人民的原始宗教信仰，包括圖騰崇拜、祖先崇拜、自然崇拜和生殖崇拜，還有的圖案紋樣則在表達豐富的吉祥寓意。

在我看來，背帶其實傾注了苗家女性最為真誠也最為縝密的心思，因而很多都是相當精致的苗繡作品。而且，對于未婚育女性，繡制背帶的過程其實也是一種角色轉變母性熏陶教育的過程。背帶包裹的是新生，纏繞的是母愛，寄托的是希望?？梢哉f沒有一個母親不是滿懷愛心和憧憬去為未來的孩子制作這個綿柔安全溫馨的背帶的。說得夸張點兒，“一副背兒帶，一部民族史”也不為過。張昌英的背帶約有三五米長，單就織布也要費很長的時光。背帶上的刺繡不僅圖案精美而且寓意含情，堪稱苗家最溫情最動心的作品。苗家計劃生育政策與漢族有異，設計美觀、結實耐用的背帶往往可以背大幾個孩子，昌英說她家的三個大學生都是這個背帶背大，說罷又是一串舒心自豪的“哈哈哈……”。

刺繡和苗歌對現實中的張昌英來說都是“業(yè)余”。她夫婦是做裝飾材料生意的，每天有不少裝飾裝修材料要送，但她做得十分開心。其實，如果有更多的人像張昌英這樣掌握著非遺，但以個人愛好的方式去認真地對待，自然地傳承，積極地影響下一代，我們根本無需擔心其瀕?；蛳隽?。張昌英是東華大學出色的非遺學員，她未必知道她在東華大學的結業(yè)作品很有特色，多次被選送外出展覽，去過北京恭王府，去過中國臺灣，還去英國、斐濟等國家展覽過，贏得國內外行家不少掌聲。我想代表東華說：“謝謝您，張昌英！”