陸愛(ài)勇

近年來(lái)，新生代農(nóng)民工正逐漸成為農(nóng)民工群體的主體。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局最新數(shù)據(jù)顯示，2018年農(nóng)民工總量達(dá)2.88億多人，其中新生代農(nóng)民工占農(nóng)民工總量的51.5%[1]。這個(gè)生活在城市與農(nóng)村“夾縫”中的年輕群體是學(xué)界重要的研究對(duì)象。既有的研究成果主要集中在把新生代農(nóng)民工放置于“從群體特征到城市融入”的譜系中，大多關(guān)注他們的就業(yè)、收入、婚戀、市民化等問(wèn)題。相對(duì)而言，新生代農(nóng)民工群體高消費(fèi)問(wèn)題未受到足夠重視，從倫理學(xué)視角對(duì)新生代農(nóng)民工高消費(fèi)進(jìn)行深層次探討更為少見(jiàn)。本文立足于現(xiàn)實(shí)，結(jié)合社會(huì)學(xué)的研究成果和理論方法，界定高消費(fèi)的倫理內(nèi)涵，梳理出新生代農(nóng)民工高消費(fèi)的特征，分析新生代農(nóng)民工高消費(fèi)的倫理成因并試圖尋找解決問(wèn)題的倫理路徑。

一、概念及問(wèn)題：高消費(fèi)的倫理內(nèi)涵及新生代農(nóng)民工的高消費(fèi)

當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)存在高消費(fèi)現(xiàn)象?！案呦M(fèi)”一般是指超出自身正常需要的過(guò)度消費(fèi)或超前消費(fèi)。高消費(fèi)不僅是一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也是一種社會(huì)道德現(xiàn)象。高消費(fèi)不僅關(guān)涉促進(jìn)生產(chǎn)、消費(fèi)升級(jí)等經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是一種消費(fèi)價(jià)值觀念的呈現(xiàn)，關(guān)涉社會(huì)倫理問(wèn)題。從倫理學(xué)視角看，“高消費(fèi)”的內(nèi)涵主要包括以下四個(gè)方面：（1）消費(fèi)觀念上看，高消費(fèi)意味著奢侈與浪費(fèi)。與傳統(tǒng)崇尚節(jié)儉、反對(duì)奢侈的消費(fèi)觀念不同，如今，高消費(fèi)社會(huì)將節(jié)儉視為吝嗇、將奢侈視為個(gè)人能力、身份等的象征；（2）從消費(fèi)內(nèi)容來(lái)看，高消費(fèi)主要致力于物質(zhì)商品的過(guò)度追求。高消費(fèi)意味著遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出過(guò)一種美好生活所需的限度，甚至達(dá)到了欲壑難填的地步；（3）造成對(duì)自然資源的過(guò)度消耗，加劇人與自然的矛盾。高消費(fèi)表明消費(fèi)主體對(duì)物的過(guò)度占有，必然造成對(duì)自然界的過(guò)度攫取，加劇了人與自然的矛盾。可以說(shuō)，高消費(fèi)也是致使當(dāng)前社會(huì)“大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)、大量排放”（盧風(fēng)先生語(yǔ)）之生產(chǎn)生活方式的重要原因，是致使當(dāng)前嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)的重要因素；（4）高消費(fèi)是一種盲目和沖動(dòng)的消費(fèi)行為，缺少節(jié)制和審慎的行為原則。在高消費(fèi)行為中，人們不再秉持節(jié)制原則，不考慮行為的直接和未來(lái)的后果，不計(jì)算可能面臨的風(fēng)險(xiǎn)，這在年輕人身上表現(xiàn)得更為明顯?！熬同F(xiàn)在而言，它（指高消費(fèi)）意味著以年輕人為對(duì)象的消費(fèi)品的實(shí)際消費(fèi)水平（不管是直接的還是間接的）與收入的多少是不相稱(chēng)的。就未來(lái)情況而言，它意味著這代人將有著強(qiáng)烈的推動(dòng)力去追求一種與收入不成比例的個(gè)人高消費(fèi)水平”[2]（P56）。無(wú)論是從當(dāng)前，還是從未來(lái)的視界來(lái)看，高消費(fèi)都是收支不匹配、兩者不平衡的樣態(tài)。而缺乏節(jié)制和審慎的原則是造成這一現(xiàn)象的直接原因和最顯見(jiàn)的后果。總的來(lái)說(shuō)，從消費(fèi)觀念上的奢侈與浪費(fèi)、消費(fèi)內(nèi)容上對(duì)物質(zhì)商品的過(guò)度追求、消費(fèi)過(guò)程中對(duì)自然的過(guò)度消耗以及缺乏節(jié)制和審慎的行為原則等來(lái)看，高消費(fèi)行為都不具有正當(dāng)性，是一種非理性消費(fèi)。

新生代農(nóng)民工群體的高消費(fèi)問(wèn)題也愈發(fā)明顯。關(guān)于新生代農(nóng)民工的消費(fèi)狀況，已有研究多數(shù)針對(duì)新生代農(nóng)民工消費(fèi)的去傳統(tǒng)化、消費(fèi)個(gè)性化、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)心理、信用卡使用等議題[3]。為了對(duì)新生代農(nóng)民工的消費(fèi)狀況進(jìn)行深入研究，筆者特意選取了在浙江省工作的30位有代表性的新生代農(nóng)民工進(jìn)行深入訪談，重點(diǎn)關(guān)注其收入、消費(fèi)內(nèi)容以及收支比例等問(wèn)題。此次調(diào)查選取了分布在浙江省內(nèi)杭州、嘉興、溫州等地區(qū)的有代表性的新生代農(nóng)民工，包括從事工人、服務(wù)員、駕駛員、淘寶店店主、理發(fā)師、金融從業(yè)人員等。據(jù)筆者調(diào)查結(jié)果顯示：（1）新生代農(nóng)民工收入普遍偏低且收入不穩(wěn)定；（2）消費(fèi)內(nèi)容上，絕大部分為物質(zhì)消費(fèi)，包括手機(jī)、服飾、化妝品、住房、私家車(chē)等，呈現(xiàn)物質(zhì)化、時(shí)尚化、品牌化；（3）收支失衡、入不敷出現(xiàn)象嚴(yán)重，提前消費(fèi)居多。具體而言，他們?cè)率杖氪篌w在2800～10000元不等，平均月收入在3600元左右；60%的人注重購(gòu)買(mǎi)品牌商品；53.3%的人參與借貸購(gòu)買(mǎi)住房或私家車(chē)，43.3%的人依賴(lài)于父母幫忙支付房貸、車(chē)貸或撫養(yǎng)孩子費(fèi)用，13.3%的人是“月光族”或接近“月光族”等。

結(jié)合已有成果發(fā)現(xiàn)，與老一代農(nóng)民工相比，當(dāng)前新生代農(nóng)民工的消費(fèi)狀況發(fā)生了較大變化，其消費(fèi)具有如下四個(gè)特征：（1）消費(fèi)內(nèi)容上以物質(zhì)商品為主，精神消費(fèi)占比較低，體現(xiàn)消費(fèi)的物質(zhì)化、時(shí)尚化特征。物質(zhì)消費(fèi)上既有品牌手機(jī)、時(shí)尚服飾、高檔化妝品等快速消費(fèi)品，也有私家車(chē)、商品房等耐用消費(fèi)品。（2）注重商品的符號(hào)價(jià)值，體現(xiàn)符號(hào)化特征。與父輩注重商品的使用價(jià)值不同，他們更為注重商品的符號(hào)價(jià)值，炫耀性消費(fèi)較為普遍。（3）消費(fèi)行為不夠?qū)徤?，缺少?jié)制原則，具有超前化特征。大量存在的“月光族”表明新生代農(nóng)民工缺乏審慎消費(fèi)、理性消費(fèi)的思考，提前消費(fèi)較多。（4）消費(fèi)目的的利己性。他們的消費(fèi)行為以滿(mǎn)足個(gè)人使用為主，缺少對(duì)家庭需求的關(guān)注。總的來(lái)看，新生代農(nóng)民工的消費(fèi)行為呈現(xiàn)物質(zhì)化、時(shí)尚化、符號(hào)化、超前化、利己化等特征，存在高消費(fèi)現(xiàn)象。

二、新生代農(nóng)民工高消費(fèi)的倫理成因分析

高消費(fèi)雖然是現(xiàn)代社會(huì)普遍存在的現(xiàn)象，但是與上一代農(nóng)民工相比，新生代農(nóng)民工消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變是迅速和劇烈的，高消費(fèi)行為的產(chǎn)生有其自身的倫理因素。其倫理成因主要源于國(guó)家、社會(huì)、家庭三個(gè)層面。

1.制度不平等為高消費(fèi)埋下“隱患”

國(guó)家相關(guān)政策與措施為新生代農(nóng)民工的自由流動(dòng)和城市就業(yè)創(chuàng)造了可能與條件，同時(shí)，制度不平等也為新生代農(nóng)民工的高消費(fèi)埋下了“隱患”。

隨著改革開(kāi)放步伐的前進(jìn)，城市對(duì)勞動(dòng)力的需求加大，自1984年始，黨和國(guó)家出臺(tái)了系列鼓勵(lì)農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)、自主擇業(yè)等相關(guān)政策，引導(dǎo)農(nóng)村人口有序流向城市并實(shí)現(xiàn)自由擇業(yè)。此類(lèi)政策與措施的推行與實(shí)施，有利于年輕的農(nóng)村勞動(dòng)力打破限制，實(shí)現(xiàn)自由流動(dòng)，為自主消費(fèi)創(chuàng)造了前提條件。社會(huì)學(xué)家齊格蒙特·鮑曼曾將現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)特征概括為“流動(dòng)”，并強(qiáng)調(diào)社會(huì)的流動(dòng)性則賦予了社會(huì)個(gè)體更多的自主可能性[4]（P189-198）?！傲鲃?dòng)”使新生代農(nóng)民工自主性增強(qiáng)，包括工作更加自主，消費(fèi)自主成為可能。

然而，制度上的安排并非完善。正是制度上的不平等致使新生代農(nóng)民工容易掉入高消費(fèi)的“陷阱”。一方面，鼓勵(lì)消費(fèi)的相關(guān)政策和措施加快他們消費(fèi)觀念的改變，刺激他們提前消費(fèi)。在擴(kuò)大內(nèi)需、鼓勵(lì)消費(fèi)的需求下，各種鼓勵(lì)消費(fèi)的宣傳撲面而來(lái)，各種刺激消費(fèi)的措施應(yīng)運(yùn)而生。對(duì)于新生代農(nóng)民工而言，分期付款、信用卡制度推動(dòng)他們提前消費(fèi)或高消費(fèi)。如信用卡的辦理需要滿(mǎn)足工作的穩(wěn)定性、收入的可持續(xù)性等條件，以確保辦理人有還款能力。但是，新生代農(nóng)民工辦理信用卡業(yè)務(wù)并不困難，相當(dāng)數(shù)量的年輕農(nóng)民工都在使用信用卡。據(jù)調(diào)查，國(guó)內(nèi)某一地區(qū)18.8%的新生代農(nóng)民工使用過(guò)信用卡進(jìn)行透支消費(fèi)，78.1%的新生代農(nóng)民工表示周?chē)笥言谑褂眯庞每ㄏM(fèi)[5]。實(shí)際上，信用卡申請(qǐng)的便捷和低門(mén)檻，分期付款等支付方式都為新生代農(nóng)民工的高消費(fèi)打開(kāi)了方便之門(mén)，刺激了他們的消費(fèi)意愿，造成新生代農(nóng)民工可以提前消費(fèi)、透支消費(fèi)。當(dāng)然，這同樣離不開(kāi)制度許可范圍內(nèi)的商業(yè)操作、媒體宣傳和高消費(fèi)觀念的合理性預(yù)設(shè)與引導(dǎo)等。

另一方面，城鄉(xiāng)二元制度客觀上增加了新生代農(nóng)民工的消費(fèi)支出。受惠于國(guó)家的制度安排，新生代農(nóng)民工不受戶(hù)籍限制，可以在城市中自由流動(dòng)、自謀出路，為其經(jīng)濟(jì)獨(dú)立提供了保障，為消費(fèi)自主提供了可能。但是，城鄉(xiāng)二元制度也增加了新生代農(nóng)民工城市生活成本。

傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)使農(nóng)民和城鎮(zhèn)市民在住房、教育、醫(yī)療等方面被合法地區(qū)別對(duì)待。盡管他們?cè)诠I(yè)化和城市化過(guò)程中付出了艱辛的勞動(dòng)，發(fā)揮了重要的作用，但是，“政府鼓勵(lì)農(nóng)民到城市工作，但又不鼓勵(lì)他們留在城市。地方政府不愿意為農(nóng)民工提供住房、教育、醫(yī)療和其他社會(huì)保障等集體消費(fèi)”[6]。不能同等享受社會(huì)福利待遇，意味著他們多承擔(dān)城市集體消費(fèi)內(nèi)容，無(wú)形中增加了他們的消費(fèi)支出。

可以說(shuō)，國(guó)家通過(guò)相關(guān)政策和措施為新生代農(nóng)民工自由流動(dòng)、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、消費(fèi)自主等打開(kāi)方便之門(mén)，同時(shí)，又在制度層面為新生代農(nóng)民工關(guān)上了另外一扇“平等之門(mén)”。鼓勵(lì)消費(fèi)的政策和措施改變了他們的消費(fèi)觀念，刺激了他們的消費(fèi)意愿，城鄉(xiāng)二元制又加重了他們的消費(fèi)負(fù)擔(dān)?？梢哉f(shuō)，制度上的不平等為這個(gè)年輕群體埋下了高消費(fèi)的隱患。

2.基于社會(huì)認(rèn)同的意義建構(gòu)

新生代農(nóng)民工的高消費(fèi)與社會(huì)認(rèn)同息息相關(guān)。社會(huì)認(rèn)同主要是指不同社會(huì)群體通過(guò)類(lèi)化、認(rèn)同和比較的過(guò)程，試圖在自己所屬的社會(huì)階層中尋求歸屬感和安全感，并找到自身的優(yōu)劣、地位和聲譽(yù)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和尊嚴(yán)[7]。從倫理學(xué)視角來(lái)看，這種社會(huì)認(rèn)同的實(shí)質(zhì)是主觀價(jià)值和意義的建構(gòu)。馬克斯·韋伯認(rèn)為，人的行動(dòng)是被個(gè)體賦予某種主觀“意義”的人類(lèi)行為[8]（P18），亦如其他學(xué)者說(shuō)：“認(rèn)同作為有目的的‘行動(dòng)’，其本身是具有價(jià)值與意義的‘人的存在’形態(tài)”[9]。認(rèn)同是一種建構(gòu)主觀意義的行為，是行為主體道德心理上的共同需要或訴求的反映。對(duì)新生代農(nóng)民工而言，他們?cè)噲D通過(guò)社會(huì)認(rèn)同建構(gòu)與城鎮(zhèn)市民或朋輩群體尋求存在感、歸屬感，共享人格尊嚴(yán)、社會(huì)價(jià)值等“意義”。

社會(huì)認(rèn)同往往需要一定的載體才能實(shí)現(xiàn)。新生代農(nóng)民工試圖通過(guò)商品的符號(hào)價(jià)值實(shí)現(xiàn)社會(huì)認(rèn)同，建構(gòu)主觀意義。這離不開(kāi)當(dāng)前盛行的物質(zhì)主義和消費(fèi)主義的影響，兩者共同之處在于對(duì)于商品的無(wú)限追捧與永不滿(mǎn)足。這源于商品被賦予的價(jià)值和意義，即商品的“符號(hào)價(jià)值”。廣告“一躍成為符號(hào)消費(fèi)對(duì)象和意義承載中介，在能指與所指的滑動(dòng)游戲中，發(fā)揮語(yǔ)義轉(zhuǎn)移和邏輯強(qiáng)調(diào)的巨大功能”[10]。不同的商品、不同級(jí)別的“服務(wù)”消費(fèi)都具有不同的符號(hào)價(jià)值，是彰顯個(gè)體身份、地位、能力等的重要方式。這種注重商品符號(hào)價(jià)值的消費(fèi)就是“符號(hào)消費(fèi)”，而符號(hào)消費(fèi)的實(shí)質(zhì)就是“炫耀性消費(fèi)”。凡勃倫認(rèn)為出于“競(jìng)賽”、在于為自己獲得“榮譽(yù)”的消費(fèi)，就是一種“炫耀”。炫耀的背后，是對(duì)他者的“歧視”[11]（P22，59）。這種主觀上出于“競(jìng)賽”、為了“榮譽(yù)”的消費(fèi)就是“炫耀性消費(fèi)”，是超出本身正常需求的“高消費(fèi)”。

可見(jiàn)，在社會(huì)層面，新生代農(nóng)民工基于城鎮(zhèn)市民或朋輩群體中的社會(huì)認(rèn)同而進(jìn)行主觀性的意義建構(gòu)，表達(dá)自身個(gè)體尊嚴(yán)和社會(huì)價(jià)值等的訴求，這種意義建構(gòu)具有主動(dòng)性、積極性。但是，建立在商品的符號(hào)價(jià)值的炫耀性消費(fèi)之意義建構(gòu)的方式，表明他們過(guò)多關(guān)注“承載物”的外在樣態(tài)，忽視人的內(nèi)在向度，顯示其意義建構(gòu)具有表象性、膚淺性。

3.家庭中消費(fèi)利他主義衰退與利己主義興起

與父輩從家庭整體出發(fā)的利他主義消費(fèi)相比，大多數(shù)新生代農(nóng)民工的消費(fèi)行為主要是從自己喜好出發(fā)，突顯自我意識(shí)和個(gè)性化，消費(fèi)利己性增強(qiáng)。

一方面，新生代農(nóng)民工家庭消費(fèi)利他主義衰退。在消費(fèi)領(lǐng)域，長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)家庭一直表現(xiàn)出較強(qiáng)的利他主義傾向。這很大程度上是由傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)業(yè)產(chǎn)出低下造成的。在此生產(chǎn)條件下，唯有家庭成員團(tuán)結(jié)協(xié)作，將家庭打造成一個(gè)集生產(chǎn)、消費(fèi)于一體的功能單位才能獲得更大的生存和發(fā)展機(jī)會(huì)。另外，家庭消費(fèi)利他主義還與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)倫理緊密相關(guān)。傳統(tǒng)中國(guó)是“倫理本位的社會(huì)”，每個(gè)社會(huì)成員對(duì)“四面八方的倫理關(guān)系”承擔(dān)不同的義務(wù)，包括在經(jīng)濟(jì)上的互幫互助：“在經(jīng)濟(jì)上皆彼此顧恤，互相負(fù)責(zé)；有不然者，群指目以為不義”[12]（P76-80）。這也是傳統(tǒng)中國(guó)家庭消費(fèi)利他主義存在的合理性基礎(chǔ)。盡管老一代農(nóng)民工從事城市中最臟、最苦、最累的活，但他們外出打工的目的就是養(yǎng)家糊口，盡可能地滿(mǎn)足家庭整體需求。勤儉節(jié)約是他們多數(shù)人的倫理共識(shí)，家庭消費(fèi)利他主義是他們的消費(fèi)習(xí)慣。

與父輩相比，新生代農(nóng)民工消費(fèi)利他主義出現(xiàn)衰退。這與他們家庭經(jīng)濟(jì)情況改善有關(guān)。當(dāng)前，農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)情況有了較大改善，改變了以往生活拮據(jù)、物資短缺的局面，新生代農(nóng)民工家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)自行減輕。如有學(xué)者對(duì)河南省18個(gè)省轄市的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：新生代農(nóng)民工中28.2%的人根本不往家寄錢(qián)，或者家里不需要他們寄錢(qián)；一年平均給家里500-1000元的占21.9%，平均給家里寄1001—2000元的占14.5%，也有20.3%的人平均給家里寄錢(qián)4000元以上[13]（P183）。從新生代農(nóng)民工往家里匯款的金額和人數(shù)占比來(lái)看，在家庭經(jīng)濟(jì)方面，他們的角色功能降低，經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)不大，自己務(wù)工的收入可自由支配，同時(shí)也意味著家庭消費(fèi)利他主義的衰退。

另一方面，消費(fèi)利己主義的興起與家庭消費(fèi)利他主義衰退是并行不悖的，家庭消費(fèi)利他主義衰退的同時(shí)，消費(fèi)利己主義逐漸得到認(rèn)同。這源于個(gè)人主義價(jià)值觀的影響。

與老一代農(nóng)民工掙錢(qián)的目的是養(yǎng)家糊口不同，對(duì)于新生代農(nóng)民工而言，城市工作和生活是他們提高自身技能、改善生活方式、實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的重要機(jī)會(huì)。當(dāng)老一代農(nóng)民工秉持勤儉節(jié)約的消費(fèi)觀念，愿意為家庭成員而儉省自身消費(fèi)時(shí)，新生代農(nóng)民工則呈現(xiàn)出為了自身發(fā)展而消費(fèi)、按照自己的意愿消費(fèi)等利己性。

實(shí)際上，無(wú)論是家庭消費(fèi)利他主義的衰退還是消費(fèi)利己主義的興起，都受到個(gè)人主義價(jià)值觀的影響。個(gè)人主義價(jià)值觀必將伴隨集體意識(shí)的淡薄和個(gè)體性的高揚(yáng)，最終造成“道德失范”。正如社會(huì)學(xué)家涂爾干對(duì)現(xiàn)代社會(huì)分工所帶來(lái)的個(gè)體膨脹、集體意識(shí)的缺失而感到憂(yōu)心忡忡，并認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)最大的威脅在于集體意識(shí)的缺失以及由此而引發(fā)的“道德失范”[14]（P312-332）。當(dāng)年輕的農(nóng)民工群體不從家庭整體出發(fā)去消費(fèi)，而是過(guò)度關(guān)注個(gè)性化消費(fèi)或消費(fèi)的個(gè)體性時(shí)，這種因集體意識(shí)的淡薄以及過(guò)度放大個(gè)體的價(jià)值和尊嚴(yán)的行為必將陷入“自私自利”的窠臼，由此引發(fā)“道德失范”。

三、“綠色消費(fèi)”：破解新生代農(nóng)民工高消費(fèi)的可能性出路

新生代農(nóng)民工高消費(fèi)問(wèn)題的解決有待于其消費(fèi)觀念的改變，厘清物質(zhì)與幸福的關(guān)系、規(guī)避消費(fèi)風(fēng)險(xiǎn)、形成綠色消費(fèi)是重要的可能性出路。

1.厘清物質(zhì)與幸福的關(guān)系

人的行為都是有目的性的，最終都指向幸福的終極目標(biāo)，新生代農(nóng)民工高消費(fèi)行為無(wú)不如此。但是，通過(guò)消費(fèi)是否增強(qiáng)了他們的幸福感，或者說(shuō)，他們通過(guò)物質(zhì)是否實(shí)現(xiàn)了幸福的目標(biāo)呢？

實(shí)際上，物質(zhì)并不增強(qiáng)人的幸福。消費(fèi)或高消費(fèi)帶來(lái)的是物質(zhì)化、短暫化、表象化之快樂(lè)感?？鞓?lè)屬于感官體驗(yàn)，是波動(dòng)變化、稍縱即逝的情緒。“關(guān)于物質(zhì)主義與個(gè)人幸福的研究，包括從消費(fèi)者行為、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的研究發(fā)現(xiàn)，‘物質(zhì)主義與積極情緒、幸福、自尊、自我實(shí)現(xiàn)、主觀幸福感、生活質(zhì)量及生活滿(mǎn)意度呈負(fù)相關(guān)’”[15]（P96）。物質(zhì)的滿(mǎn)足不僅不能帶來(lái)個(gè)人幸福，而且“呈負(fù)相關(guān)”。因?yàn)槲镔|(zhì)主義，或者說(shuō)，伴隨著消費(fèi)主義的物質(zhì)主義混淆了物質(zhì)與精神的區(qū)別、混淆了物質(zhì)追求與人生意義區(qū)別，也掩蓋了幸福、人生意義的真正內(nèi)涵。

真正的幸福一定具有超越物質(zhì)的內(nèi)容。幸福不僅有物質(zhì)層面的需求，還要有超越性的需求。“人的幸福感依賴(lài)于他對(duì)人生意義的理解……我們不能把幸福簡(jiǎn)單地等同于快樂(lè)，幸福人生包含著快樂(lè)，也包括痛苦、煩惱、寂寞等其他感受，只有快樂(lè)而沒(méi)有其他感受的人生是不可想象的。”[16]（P82）可以說(shuō)，人生的意義并不在于物質(zhì)財(cái)富，而在于精神的內(nèi)在超越?？鬃铀鶑?qiáng)調(diào)的“孔顏之樂(lè)”便是如此，這也是傳統(tǒng)儒家所積極追尋的目標(biāo)。

對(duì)于新生代農(nóng)民工而言，厘正物質(zhì)與幸福的關(guān)系問(wèn)題顯得尤為重要。他們由于受教育程度普遍不高，容易受他人和外在環(huán)境的影響，同時(shí)又缺乏對(duì)于人生意義的理解，缺乏對(duì)幸福的正確認(rèn)識(shí)，在物質(zhì)與幸福關(guān)系問(wèn)題上容易產(chǎn)生誤解和偏差。為了避免因物質(zhì)而消費(fèi)、因消費(fèi)而幸福的錯(cuò)誤觀念，新生代農(nóng)民工需要重新厘清物質(zhì)與幸福的關(guān)系。

只有物質(zhì)不能帶來(lái)幸福，提前消費(fèi)行為本身也帶不來(lái)幸福。20世紀(jì)以美國(guó)學(xué)者弗蘭克為代表的一些社會(huì)學(xué)家對(duì)于提前消費(fèi)與幸福的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)研究和論述，認(rèn)為“先行消費(fèi)”（即提前消費(fèi)）引起社會(huì)心理問(wèn)題。他們針對(duì)出于資本目的而鼓勵(lì)消費(fèi)的種種手段進(jìn)行了詳細(xì)剖析，認(rèn)為“先行消費(fèi)”并不能增加人們的心理滿(mǎn)足感和幸福感，而且還會(huì)引發(fā)心理問(wèn)題[17]（P109）。為了滿(mǎn)足各種需要包括物質(zhì)需要的提前消費(fèi)或高消費(fèi)不僅不帶來(lái)幸福，而且還會(huì)產(chǎn)生負(fù)面作用。

2.規(guī)避消費(fèi)風(fēng)險(xiǎn)

現(xiàn)代社會(huì)是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，年輕的農(nóng)民工同樣面臨多種風(fēng)險(xiǎn)。首先，他們面臨一定的生存風(fēng)險(xiǎn)。新生代農(nóng)民工的工作境況并不十分令人滿(mǎn)意，“‘短工化’‘流動(dòng)性’成為了新生代農(nóng)民工生存狀態(tài)的又一種寫(xiě)照”[18]。因?yàn)榕R時(shí)性、流動(dòng)性的工作性質(zhì)，大部分新生代農(nóng)民工隨時(shí)會(huì)面臨失業(yè)困境，在個(gè)體化變局中存在較大的生存風(fēng)險(xiǎn)。

其次，新生代農(nóng)民工面臨的債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)也十分嚴(yán)峻。相對(duì)于老一代農(nóng)民工在消費(fèi)上的保守與勤儉節(jié)約，新生代農(nóng)民工注重符號(hào)價(jià)值消費(fèi)，買(mǎi)車(chē)買(mǎi)房購(gòu)買(mǎi)品牌商品等，注重“品質(zhì)”與“享受”。盡管新生代農(nóng)民工的經(jīng)濟(jì)收入在多數(shù)情況下并不足以為其消費(fèi)買(mǎi)單，但分期付款、信用卡等為其高消費(fèi)提供了條件，也使得年輕的農(nóng)民工增加了債務(wù)杠桿。債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)成為年輕農(nóng)民工要面對(duì)的重要風(fēng)險(xiǎn)。

另外，遇到天災(zāi)人禍，高消費(fèi)致使抵抗意外風(fēng)險(xiǎn)的能力急劇下降。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)加劇了人們生活的各種不確定性。無(wú)論是生存風(fēng)險(xiǎn)、債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，還是意外風(fēng)險(xiǎn)，都與新生代農(nóng)民工的消費(fèi)行為緊密相關(guān)，又可以歸屬于消費(fèi)風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)年輕的農(nóng)民工而言，消費(fèi)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的增強(qiáng)、消費(fèi)風(fēng)險(xiǎn)的規(guī)避、抗風(fēng)險(xiǎn)能力的提升不僅依賴(lài)于經(jīng)濟(jì)能力的提升，還在于避免高消費(fèi)行為，防患于未然。

3.進(jìn)行綠色消費(fèi)

綠色消費(fèi)是解決高消費(fèi)問(wèn)題的最佳落腳點(diǎn)。綠色消費(fèi)是一種“負(fù)責(zé)任的消費(fèi)”，是指在消費(fèi)領(lǐng)域，從生態(tài)整體主義視角出發(fā)進(jìn)行消費(fèi)，摒棄物質(zhì)主義和消費(fèi)主義，以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧為原則[19]。高消費(fèi)意味著對(duì)于物的無(wú)限追求，而這個(gè)有限的藍(lán)色星球如何承載起人們無(wú)止境的消費(fèi)欲望呢？“綠色消費(fèi)”是人類(lèi)必然的選擇。

基于權(quán)責(zé)一致原則，個(gè)人有自由消費(fèi)的權(quán)利，但是也要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，“消費(fèi)是在社會(huì)中進(jìn)行的，個(gè)人消費(fèi)自由又意味著要承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任。因?yàn)樽杂膳c責(zé)任、權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的”[20]（P199）。在消費(fèi)問(wèn)題上，人們最根本的、最長(zhǎng)遠(yuǎn)的責(zé)任是對(duì)自然的倫理?yè)?dān)當(dāng)，肩負(fù)消費(fèi)責(zé)任，走向綠色消費(fèi)。

為此，對(duì)于年輕的農(nóng)民工而言，需要做到以下幾點(diǎn)：（1）繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)儉美德，這是回歸大自然的第一步，是人與自然能否和諧相處的前提；（2）從物質(zhì)追求走向精神追求，緩解對(duì)自然界的過(guò)度索取與破壞；（3）敬畏自然，保持人與自然和諧相處的基本情愫，促使消費(fèi)行為返樸歸真，實(shí)現(xiàn)關(guān)愛(ài)自然。如此，才能形成理性消費(fèi)、適度消費(fèi)直至“綠色消費(fèi)”，才能肩負(fù)起對(duì)自然的倫理責(zé)任。

“綠色消費(fèi)”是一種“負(fù)責(zé)任的消費(fèi)”，也是一種生態(tài)消費(fèi)，既是人們消費(fèi)自由又是肩負(fù)對(duì)自然的倫理責(zé)任的體現(xiàn)，是個(gè)人生態(tài)思維的自覺(jué)自愿。作為人口多、基數(shù)大的年輕農(nóng)民工群體，他們綠色消費(fèi)觀的形成，進(jìn)行綠色消費(fèi)，對(duì)于人與自然的關(guān)系將會(huì)起到較大的改善作用，有利于緩解當(dāng)前日益嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題。

結(jié)語(yǔ)

高消費(fèi)的問(wèn)題不僅是新生代農(nóng)民工群體的問(wèn)題，也是中國(guó)社會(huì)當(dāng)前普遍存在的社會(huì)問(wèn)題，是亟需厘正的社會(huì)倫理問(wèn)題。從倫理學(xué)視角來(lái)看，新生代農(nóng)民工的高消費(fèi)是制度上的不平等、基于社會(huì)認(rèn)同的意義建構(gòu)、家庭中消費(fèi)利己性增強(qiáng)與利他性衰退等因素造成的，年輕的農(nóng)民工只有形成“綠色消費(fèi)觀”，進(jìn)行“綠色消費(fèi)”，才能避免高消費(fèi)帶來(lái)的困境和風(fēng)險(xiǎn)。

然而，一般來(lái)說(shuō)，收入主導(dǎo)消費(fèi)，盡管當(dāng)前新生代農(nóng)民工有了更多的職業(yè)選擇和不斷提高的收入，但其收入普遍偏低是存在的事實(shí)。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2019年5月公布的數(shù)據(jù)顯示：“2018年我國(guó)農(nóng)民工月均收入3721元，比上年增加236元，增長(zhǎng)6.8%，增速比上年提高0.4個(gè)百分點(diǎn)?！盵1]“2018年全國(guó)城鎮(zhèn)非私營(yíng)單位就業(yè)人員年平均工資為82461元，比上年增加8143元，名義增長(zhǎng)11.0%?！盵21]兩組數(shù)據(jù)對(duì)比可見(jiàn)，2018年，無(wú)論從平均收入還是收入增速來(lái)看，農(nóng)民工包括新生代農(nóng)民工與相當(dāng)數(shù)量的城鎮(zhèn)市民差距較大。如何從根本上增加收入與降低消費(fèi)，促進(jìn)新生代農(nóng)民工進(jìn)行綠色消費(fèi)，都有待于制度方面的繼續(xù)推進(jìn)。