我國(guó)書(shū)籍裝幀的譜系
——從線裝書(shū)談起

劉娟綾

提到線裝書(shū)，讓我們自然而然地想到民國(guó)時(shí)期具有濃郁“書(shū)卷氣”的書(shū)籍形態(tài)。雖然線裝書(shū)起源于五代，鼎盛于清代，但卻在民國(guó)時(shí)期給我們留下了深刻的印象。這不僅僅是因?yàn)槊駠?guó)時(shí)期的新文化運(yùn)動(dòng)在思想界、學(xué)術(shù)界、文藝界等領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)，更為重要的是民國(guó)時(shí)期是我國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍封面興起的重要時(shí)期，以魯迅先生為引領(lǐng)的美術(shù)家們，從書(shū)名題簽到初步形成以美術(shù)字、圖案畫(huà)、繪畫(huà)作封面的特有風(fēng)格，之后發(fā)展到建國(guó)后以簡(jiǎn)潔、莊重為特色的表現(xiàn)形式，再到現(xiàn)代以計(jì)算機(jī)技術(shù)支撐下所呈現(xiàn)出的多樣視覺(jué)效果的封面，以至于封面設(shè)計(jì)成為書(shū)籍裝幀研究范式的中心。

無(wú)論是線裝書(shū)還是書(shū)籍封面的出現(xiàn)并不是一蹴而就的，一般關(guān)于書(shū)史的研究中都會(huì)提到這方面的內(nèi)容，也對(duì)其他書(shū)籍形態(tài)予以關(guān)注，但關(guān)注點(diǎn)主要集中在書(shū)籍的各種形態(tài)、特征以及不同之處。從線裝書(shū)談書(shū)籍裝幀譜系并不是回溯我國(guó)書(shū)籍發(fā)展的歷史，也不是追溯“起源”。線裝書(shū)是我國(guó)最后一種書(shū)籍裝幀形態(tài)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。我們所鐘愛(ài)的線裝書(shū)是我國(guó)書(shū)籍裝幀發(fā)展過(guò)程中審美性與功能性較好結(jié)合的最高表現(xiàn)，這種完美表現(xiàn)并不是一蹴而就的。從線裝書(shū)“出發(fā)”找到它的“源起”，眾所周知我國(guó)最早的正式的書(shū)籍是用竹片或木板制作而成的，從竹片或木板制作的書(shū)發(fā)展到線裝書(shū)貌似是以歷史發(fā)展的順序延續(xù)的，但它們之間并不是以歷史為軸線的“線性譜系”。還是拿線裝書(shū)的封面來(lái)說(shuō)，書(shū)籍封面的出現(xiàn)得益于線裝書(shū)的裝幀形式，即打孔穿線訂成一冊(cè)，于是書(shū)衣與書(shū)“串”在一起，相對(duì)于原先包背裝書(shū)只是在書(shū)外包裹一層“書(shū)衣”，更為整體。整體性帶來(lái)了書(shū)籍封面的發(fā)展，后又因印刷和用紙的變化，裝訂變?yōu)榇髲堖B折的鐵絲裝訂，也是現(xiàn)代平裝書(shū)裝訂形式的開(kāi)端。時(shí)至今日書(shū)籍的封面仍然是書(shū)籍裝幀中較為重要的內(nèi)容。但這其實(shí)也是對(duì)包背裝書(shū)的承傳，即使線裝書(shū)代替包背裝書(shū)成為那個(gè)歷史時(shí)期的主要裝幀形態(tài)，但不可否認(rèn)線裝書(shū)里蘊(yùn)含著包背裝書(shū)的某些特質(zhì)。也正是因?yàn)橄嗷リP(guān)聯(lián)性反過(guò)來(lái)又促使了自身的演化。這就構(gòu)成一定的組織關(guān)系，可以將這些組織關(guān)系的總和視為一個(gè)“譜系”。

鑒于此，我們以譜系為理論與方法論指導(dǎo)，以既有書(shū)籍裝幀歷史為范疇，展開(kāi)對(duì)中國(guó)書(shū)籍裝幀譜系的研究，以期發(fā)現(xiàn)各個(gè)時(shí)期書(shū)籍裝幀之間的聯(lián)系，這對(duì)于我國(guó)書(shū)籍裝幀的傳承與發(fā)展有著重要的價(jià)值。研究我國(guó)書(shū)籍裝幀的譜系也是中國(guó)書(shū)籍裝幀史研究的一部分，但是它又與書(shū)籍裝幀史有不同之處，主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面。

一、注重書(shū)籍裝幀的譜系觀念的建立

譜系即各種譜表的系統(tǒng)。當(dāng)書(shū)籍裝幀藝術(shù)不再是單一的線性結(jié)構(gòu)，而是建立相互關(guān)聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)，就形成譜系。在譜系視野下研究書(shū)籍裝幀藝術(shù)，需要樹(shù)立整體且互為關(guān)聯(lián)的譜系觀念，需要樹(shù)立整合書(shū)籍裝幀各要素的譜系觀念。譜系觀念決定了譜系視野，基于這兩種觀念引出新的譜系視野。在譜系的視野下構(gòu)成新的整體且具有新秩序的譜系關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，呈現(xiàn)以書(shū)籍裝幀為中心的橫向與縱向的結(jié)構(gòu)形態(tài)。這個(gè)結(jié)構(gòu)形態(tài)需要將書(shū)籍裝幀所有構(gòu)成要素全部納入譜系這個(gè)系統(tǒng)中，建構(gòu)整體系統(tǒng)而不是各要素的單一研究或?qū)ｍ?xiàng)研究。假如我們僅僅用書(shū)籍形態(tài)的研究視野撰寫(xiě)“書(shū)籍形態(tài)的譜系”，它就失去了在 “制作方法”、“材料”等形態(tài)中的特征?？梢哉f(shuō)是因?yàn)槿狈φw性上的互動(dòng)成為僵死的譜系。同樣如果僅僅有“制作方法”或“材料”，情形也是一樣。把具有相同性質(zhì)特征的要素分門(mén)別類，也就出現(xiàn)了我們今天看到的諸如“書(shū)籍裝幀材料”“書(shū)籍形態(tài)”等各種分門(mén)別類的相關(guān)研究。當(dāng)然逐一分類也是便于更深入細(xì)致地研究書(shū)籍裝幀的組成部分，但同時(shí)也導(dǎo)致了對(duì)書(shū)籍裝幀整體性的把握不足。不能把“特殊”看作普遍，普遍是基于對(duì)整體的把握，整體性在于系統(tǒng)性，系統(tǒng)不是“制作方法”“材料”“形態(tài)”分門(mén)別類的疊加，而是從分門(mén)別類上升到譜系的系統(tǒng)中。按照譜系框架下的書(shū)籍裝幀的視野探究共性的特征，才有可能呈現(xiàn)出書(shū)籍裝幀的整體感。譬如書(shū)籍的形態(tài)與制作方法，材料與制作方法，材料與形態(tài)等之間，往往是我中有你，你中有我，彼此之間互相作用，存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這終究形成要素之間類似網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的承襲關(guān)系，相對(duì)于一個(gè)脈絡(luò)清晰的線性結(jié)構(gòu)，即書(shū)籍在歷史中產(chǎn)生不同的形式而言，這樣的結(jié)構(gòu)更趨動(dòng)態(tài)。當(dāng)然這只是其中一個(gè)系統(tǒng)，還存在與之關(guān)聯(lián)的其他系統(tǒng)。系統(tǒng)與系統(tǒng)之間相互作用，在整體中相互依存。因此我們應(yīng)當(dāng)以整體性的視野把握書(shū)籍裝幀的譜系。

二、 注重書(shū)籍裝幀系統(tǒng)內(nèi)部要素的關(guān)聯(lián)

近年來(lái)，學(xué)者們對(duì)我國(guó)書(shū)籍裝幀藝術(shù)發(fā)展史以及書(shū)籍的材料、形態(tài)以及制作方法等都分別做了一定的研究，基本是按照自身演化的線索為軸線，而對(duì)于各因素之間的關(guān)聯(lián)性則沒(méi)有給予充分的關(guān)注。關(guān)注的目的不在于探知同樣的源頭，而在于切換視角，換一種方法去發(fā)掘并梳理內(nèi)部要素之間的關(guān)聯(lián)，從而更好地把握我國(guó)書(shū)籍裝幀藝術(shù)的整體性和關(guān)聯(lián)性。這種有機(jī)關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)是在各要素產(chǎn)生、分化以及發(fā)展中相互交織的，你中有我，我中有你，找尋內(nèi)在的聯(lián)系，從而尋找另一種理解書(shū)籍裝幀歷史的視角。就像一張錯(cuò)綜復(fù)雜、相互交織的譜系“網(wǎng)”，“網(wǎng)”中是復(fù)雜的體系所呈現(xiàn)出的不同要素(系統(tǒng))隨時(shí)空變化而發(fā)展。

因此先解構(gòu)原先的主體，也就是前面提到的以歷史為軸線的“線性譜系”，從而建立一整套相互關(guān)聯(lián)的體系，首先要分解辨析書(shū)籍裝幀的構(gòu)成要素以及要素之間的相互關(guān)系，譬如線裝書(shū)包括文字、材料、形態(tài)以及制作方法。當(dāng)我們進(jìn)入譜系的視角看待書(shū)籍裝幀藝術(shù)，提出重新建立書(shū)籍裝幀藝術(shù)的新秩序，“打亂”按照書(shū)籍發(fā)展歷史的原有順序，按照整體的相互關(guān)系為路徑重新整合材料。無(wú)論是按照歷史的軸線為主的書(shū)籍裝幀藝術(shù)史還是“重構(gòu)”后的書(shū)籍裝幀藝術(shù)譜系都是呈現(xiàn)書(shū)籍裝幀藝術(shù)，只是側(cè)重不同而已。將所有各個(gè)時(shí)期的書(shū)籍類型以及書(shū)籍藝術(shù)的構(gòu)成要素全部納入譜系中，這僅僅是選取材料的第一個(gè)步驟。

第二步工作是如何對(duì)待這些材料，上面我們提到“匯通”這個(gè)概念，這是我們處理這些材料的手段和方法。要整合相互關(guān)系首先要找到關(guān)系線，找到相互關(guān)系的前提是打通各個(gè)時(shí)期書(shū)籍類型以及書(shū)籍藝術(shù)構(gòu)成要素的界限，然后才能重新建立新秩序，按照一定的秩序梳理材料中“相似的結(jié)構(gòu)”“相似的組織”等群體，它們就是有“親戚血緣”關(guān)系的“親屬群”。譬如系統(tǒng)，它是由若干個(gè)相互聯(lián)系、相互作用的要素組合而成的有機(jī)整體，那么我們需要找到這個(gè)系統(tǒng)相同或者相似的“支點(diǎn)”，或者說(shuō)是“原點(diǎn)”。我們可以把“支點(diǎn)”或者“原點(diǎn)”看作“基因”，基因是遺傳的基本單位，它將本身的特征遺傳給下一代，代代相傳，也就是從第一代到第幾代、幾十代……都存著這個(gè)基因(要素)的承傳。正是有了下一代對(duì)上一代基因(要素)的承傳才形成了 “親緣關(guān)系”，在“親緣關(guān)系”中是“你中有我”“我中有你”，也就是譜系。不同的“基因”(要素)架構(gòu)出不同的系統(tǒng)。譬如線裝書(shū)，前面提到線裝書(shū)的裝訂方法和包背裝書(shū)大致相同，包背裝書(shū)則是對(duì)蝴蝶裝書(shū)的改良，但裝幀方式是承傳的關(guān)系。

前面提到的兩個(gè)方面僅僅是譜系研究工作的第一步，“打亂”以歷史為軸線的“線性譜系”，重新建立有關(guān)書(shū)籍裝幀的歷史材料，整合為要素之間類似網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的承襲關(guān)系。我們?cè)谶x取歷史材料時(shí)要以整體、宏觀的視野整合結(jié)構(gòu)秩序。構(gòu)建書(shū)籍裝幀的譜系，最終是體現(xiàn)書(shū)籍裝幀發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，也為我國(guó)書(shū)籍裝幀藝術(shù)史提供一種新的書(shū)寫(xiě)范式。