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      賞析《最苦與最樂(lè)》

      2019-12-18 07:09:02王翼
      魅力中國(guó) 2019年27期
      關(guān)鍵詞:責(zé)任感論點(diǎn)句式

      王翼

      (甘肅省隴南市武都區(qū)兩水鎮(zhèn)白龍江林業(yè)管理局中學(xué),甘肅 隴南 742500)

      痛苦和快樂(lè),是人類永恒的話題。許多仁人志士都有精彩的論述,平常百姓也有深刻的見(jiàn)解。梁?jiǎn)⒊摹蹲羁嗯c最樂(lè)》一文,思想深刻,格調(diào)高雅,語(yǔ)言凝重,既有儒家的進(jìn)取精神,又有佛家的超凡智慧,讀來(lái)膾炙人口,掩卷沁人心脾,實(shí)在是不可多得的精品。人教版初中語(yǔ)文教材選此文,是有見(jiàn)地的。

      一、立意深刻

      《最苦與最樂(lè)》首先表現(xiàn)在文章的的價(jià)值取向上,作者提出快樂(lè)和幸福是“盡責(zé)任”,這一立意不同凡響,具有極強(qiáng)的普遍性,每個(gè)人,無(wú)論何時(shí)何地都在盡自己的責(zé)任——對(duì)親人、對(duì)朋友、對(duì)別人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自己。

      一個(gè)世紀(jì)過(guò)去了,在當(dāng)今時(shí)代,作者的思想,倡導(dǎo)的責(zé)任感,并沒(méi)有因時(shí)間推移而失去意義,反而愈益顯示出它的光彩和魅力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)誘惑,拒絕崇高的道德滑坡使許多人責(zé)任意識(shí)淡漠。同時(shí),人才學(xué)家的統(tǒng)計(jì)資料顯示,情商比智商對(duì)于人的成功具有更為重要的意義,而社會(huì)責(zé)任感則是情商的重要參數(shù)。教育改革家魏書(shū)生老師上任盤(pán)錦市教育局長(zhǎng)所做的第一件事,是要求每位中學(xué)生每天做一件家務(wù)事。他說(shuō):“這是為了從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家庭的責(zé)任感,并進(jìn)而培養(yǎng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感,有了這種責(zé)任感,將來(lái)才能高官做得,百姓當(dāng)?shù)茫邩亲〉?,茅屋居得,才能在盡社會(huì)責(zé)任的過(guò)程中享受自己生命的快樂(lè)。”正所謂“英雄所見(jiàn)略同”,正所謂異曲同工。

      二、論證嚴(yán)密

      本文論點(diǎn)是一對(duì)姊妹命題:“負(fù)責(zé)任是人生最大的痛苦,盡責(zé)任是人生最大的快樂(lè)?!边@一論點(diǎn)包含了兩個(gè)分論點(diǎn),作者將論證的重點(diǎn)放在“快樂(lè)”的反面“痛苦”上面,先論證“負(fù)責(zé)任是人生最大的痛苦,再來(lái)論證“盡責(zé)任是人生最大的快樂(lè)”。

      文章開(kāi)頭用了一連串排比設(shè)問(wèn),提出了人生最大痛苦的許多答案——貧,失意,老,死,并一一加以否定,然后提出了自己的觀點(diǎn):人生最大的痛苦在于負(fù)著未了的責(zé)任。為什么不直接提出自己的觀點(diǎn),而要先否定其他答案呢?因?yàn)榘沿毨Ю纤喇?dāng)作人生最大的痛苦,正是許多人的想法或說(shuō)法。否定這些答案,讀者就要尋找新的答案,再提出自己的觀點(diǎn),就不顯得突兀,有一種水到渠成之妙。這種方法曾為許多議論高手所采用。例如毛澤東《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》一文,開(kāi)頭說(shuō):“人的正確思想是從哪里來(lái)的?是從天上掉下來(lái)的嗎?不是。是自己頭腦里固有的嗎?不是。人的正確思想只能從實(shí)踐中來(lái)?!?這種論證方法是間接論證中的選言證法。作者使用選言論證來(lái)保證論證的嚴(yán)密。接下來(lái),作者進(jìn)一步指出負(fù)責(zé)任的種種情況和由此產(chǎn)生的痛苦狀態(tài)。對(duì)于負(fù)責(zé)任的具體情況,具體指出了承諾未辦,欠錢未還,恩惠未報(bào)答,得罪人未賠禮幾種,都是生活中所見(jiàn)的,易于被讀者理解接受。由此而生的痛苦情況是不敢見(jiàn)面,夢(mèng)里有影子纏著。然后將負(fù)責(zé)任的情況延展到對(duì)家庭,社會(huì),國(guó)家乃至自己,使議論更加深入。在論證“負(fù)責(zé)任是人生最大的痛苦” 基礎(chǔ)上再來(lái)論證“盡責(zé)任是最大的快樂(lè)”也就容易了,作者只增加“從苦中得來(lái)的樂(lè)才算真樂(lè)”這一論據(jù),便水到渠成。

      至此,兩個(gè)分論點(diǎn)已經(jīng)證明,文章似乎可以結(jié)束。但作者知道,一些讀者的思想上還有一個(gè)結(jié)沒(méi)有解開(kāi):既然負(fù)責(zé)任是痛苦的,那么不負(fù)責(zé)任不就沒(méi)有痛苦了嗎?為了解開(kāi)這個(gè)結(jié),作者設(shè)立了第三個(gè)分論點(diǎn):“人生應(yīng)當(dāng)勇于負(fù)責(zé),而不應(yīng)當(dāng)逃避責(zé)任”。其正面理由是“責(zé)任越大,痛苦越大,快樂(lè)也越大”。其反面理由是“責(zé)任是逃避不了的”。這兩個(gè)方面互相支持,使論證更加有力。

      三、語(yǔ)言精彩

      本文語(yǔ)言精彩,風(fēng)格既凝重又輕靈。本文所談的話題是關(guān)于人生觀的大問(wèn)題,談?wù)撈饋?lái)自然多一份深思熟慮,于是就形成了本文所特有的凝重。文章雖然如話家常,但讀來(lái)使人感到句句教誨,字字叮嚀。例如:“獨(dú)是凡人生在世間一天,便有應(yīng)該做的事。該做的事沒(méi)有做完,便像是有幾千斤的重?fù)?dān)子壓在肩頭,再苦是沒(méi)有的了?!?“凡屬我自己打主意要做一件事,便是現(xiàn)在的自己和將來(lái)的自己立了一種契約,便是自己對(duì)于自己加一層責(zé)任,有了這責(zé)任,那良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭。” “那仁人志士的憂國(guó)憂民,那諸圣諸佛的悲天憫人,雖說(shuō)他是一輩子感受痛苦,也都可以?!?/p>

      語(yǔ)言有一股靈動(dòng)之氣。表現(xiàn)為各種不同句式,各種不同表達(dá)方式,各種不同辭格等靈活運(yùn)用。就句式而言,有陳述,有設(shè)問(wèn),有反問(wèn),有感嘆;有肯定句,有否定句;有主動(dòng)句,有被動(dòng)句;有“把”字句,有述賓謂語(yǔ)句。就表達(dá)方式而言,有議論,有敘述,有抒情。就修辭而言,有設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、排比、比喻、引用等。單就引用而言,用了古語(yǔ),俗語(yǔ)和名人名言,而且每次引用都不一樣。例如:引用“如釋重負(fù)”時(shí),作者說(shuō)“古語(yǔ)說(shuō)得好”,引用“心上一塊石頭落了地”時(shí),作者說(shuō):“俗語(yǔ)亦說(shuō)”,引用“任重道遠(yuǎn)”,“死而后已,不亦遠(yuǎn)乎”時(shí),作者用了“曾子還說(shuō)哩”。一個(gè)“哩”字,輕靈之氣何其足也!

      語(yǔ)言流暢。本文語(yǔ)言流暢是通過(guò)排比表現(xiàn)出來(lái)的,如“答應(yīng)人做一件事沒(méi)有辦,欠了人家的錢沒(méi)有還,受了人家的恩惠沒(méi)有報(bào)答,得罪了人沒(méi)有賠禮”,“一日應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡,到夜里頭便是過(guò)的苦痛日子;一生應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡,便死也帶著苦痛往墳?zāi)估锶??!薄疤幪幈M責(zé)任,便處處快樂(lè);時(shí)時(shí)盡責(zé)任,便時(shí)時(shí)快樂(lè)?!辈粌H陳述句可以用排比,設(shè)問(wèn)句也可以用排比。例如:“貧嗎?不是。失意嗎?不是。老嗎?不是。死嗎?都不是。”作者不是為排比而排比,而是從表達(dá)思想的需要出發(fā),靈活的調(diào)整句式。例如,“凡屬我受過(guò)他好處的人,我對(duì)于他便有了一種責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事,而且力量能夠做得到,我對(duì)于這件事便有了責(zé)任。凡屬我自己打注意要做一件事,便是現(xiàn)在的自己和將來(lái)的自己立了一種契約,便是自己對(duì)于自己加一層責(zé)任……”。又如“人生若知足,雖貧不苦;若能安分,雖失意不苦;老死乃是人生難免之事,達(dá)觀的人看得很平常也不算什么苦?!边@個(gè)排比中談到“老”“死”時(shí),句式有了變化,也是根據(jù)表達(dá)思想的需要。行文的流暢不僅表現(xiàn)在句與句之間,表現(xiàn)在局部,而且表現(xiàn)在段與段之間,表現(xiàn)在整篇。

      語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。這種簡(jiǎn)潔首先在于作者用了概括性強(qiáng),富裕表現(xiàn)力的語(yǔ)句。例如,用“海闊天空,心安理得”形容盡責(zé)任之后的快樂(lè),接著概括道:“處處盡責(zé)任,便處處快樂(lè);時(shí)時(shí)盡責(zé)任,便時(shí)時(shí)快樂(lè)?!弊髡哒Z(yǔ)言運(yùn)用十分簡(jiǎn)練,容量很大,例如“那仁人志士的憂國(guó)憂民,那諸圣諸佛的悲天憫人”,可以使讀者展開(kāi)來(lái)聯(lián)想很多豐富的內(nèi)容。本文的簡(jiǎn)煉還在于該展則展,該斂則斂。例如,第1自然段將貧,失意,老,死分立,第2自然段則集中起來(lái)說(shuō)“貧困老死”。正是由于有了前面的分立,我們才知道后邊的四個(gè)字不是隨意用的,而是收斂,是集中,這一斂便見(jiàn)其簡(jiǎn)練。文章簡(jiǎn)練還表現(xiàn)在引用藝術(shù)的高妙。例如上文所談到過(guò)的“然則為什么孟子又說(shuō)‘君子有終身之憂’呢?”,這句話至少有這樣幾層意思:第一,孟子說(shuō)“君子有終身之憂”;第二,孟子這句話的意思與前面所說(shuō)的痛苦之后是快樂(lè)似乎不一致;第三層意思是“為什么這樣呢”。一句話有好幾層意思,我們?cè)跄懿粐@服作者語(yǔ)言的高度精煉。

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