◆楊杰宏

初聞王煊

這是八年前的事了。2010年6月27日，在拉市海觀(guān)察鶴山莊老板和麗剛先生的組織下，與麗江師專(zhuān)楊林軍博士、古城區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校楊金山老師一同考察拉市海到龍?bào)脆l(xiāng)阿喜的茶馬古道，并對(duì)阿喜村內(nèi)的龍?zhí)?、龍神祠、古渡口、鋪?zhàn)庸糯暹M(jìn)行了調(diào)查。年屆七十的嚴(yán)子藩是鋪?zhàn)哟迦?，嗜好?shī)文，為麗江玉泉詩(shī)社成員，現(xiàn)為阿喜詩(shī)社顧問(wèn)，對(duì)阿喜地方文化耳熟能詳，他帶著我們開(kāi)始了這趟阿喜之行。

鋪?zhàn)哟逶诎⑾昌執(zhí)段髂线叺膰?guó)道之下，村落民居從公路邊一直延伸到江邊，層層而下，櫛次鱗比，儼然一個(gè)小古鎮(zhèn)。聽(tīng)村中老人說(shuō)，阿喜渡口最早是在宏文村，清朝中后期才移至阿喜村，鋪?zhàn)哟鍎偤梦挥趦蓚€(gè)新舊渡口的中間，又是七十二道彎鋪石茶馬古道伸入阿喜的第一村，其得天獨(dú)厚的地理位置也成就了鋪?zhàn)哟?，其名也是源于茶馬古道興盛時(shí)期村中廣開(kāi)店鋪的歷史。

村內(nèi)至今仍遺留有一段寬約三米、長(zhǎng)約兩百米的鋪石古道，古道兩邊的民居大多為傳統(tǒng)古建筑，大多為傳統(tǒng)納西庭院建筑，有蠻樓、廈子、花廳、兩面房等，其中有兩棟三層土木結(jié)構(gòu)瓦房是典型的馬店，一樓為地樓，為關(guān)牲口用，二樓為趕馬人休息睡覺(jué)用，三樓為貯藏貨物。聽(tīng)村中老人講述，一直到改革開(kāi)放前，古道兩邊房屋都保留著鋪店格局，后因鋪?zhàn)庸δ苁ィ蠖喽加蓧〈，F(xiàn)有些房屋仍可辨析出原有店鋪格局。

鋪?zhàn)哟彘_(kāi)鋪?zhàn)託v史已經(jīng)成為陳年舊事，只能從老人口述史中依稀聽(tīng)到當(dāng)年的一些盛況：一直到解放初期，村中家家開(kāi)鋪?zhàn)?，鋪?zhàn)佣汲愤呴_(kāi)設(shè)，鋪?zhàn)忧坝虚L(zhǎng)條凳，供過(guò)路馬幫休息。有些趕短途的人在此休息片刻，買(mǎi)碗酒喝，或買(mǎi)點(diǎn)路上的干糧。走長(zhǎng)路的馬幫一般在此休息兩三天。如果是從藏區(qū)回來(lái)的，因?yàn)榛氐搅他惤乇P(pán)，懸著的心可以放下來(lái)了，在此休息放松幾天，也是對(duì)經(jīng)年累月所付出的風(fēng)餐露宿、擔(dān)驚受怕所作的一些心理補(bǔ)償；如果是往藏區(qū)的，離開(kāi)此地，意味著即將走上一條前途未卜的險(xiǎn)途，在此整頓休息，是作最后的物質(zhì)和精神上的充分準(zhǔn)備。

鋪?zhàn)永锏馁I(mǎi)賣(mài)都是圍繞服務(wù)馬幫而做的，大到貨物的接洽、轉(zhuǎn)讓?zhuān)F(xiàn)金大洋的借貸，小到馬料、馬鞍、貨物包裝袋等小商品的交易。也有一些來(lái)自麗江、石鼓、劍川的小商販在此以低廉價(jià)格批發(fā)一些小商品。由此形成一個(gè)小型的商品集散地，晚清至民國(guó)時(shí)期是鋪?zhàn)哟迮d盛時(shí)期。馬幫到村后，與店主交待后，馬匹一進(jìn)馬圈，藏客們或在店內(nèi)打酒吃飯，或與店家商談貨物接洽事宜；馬幫來(lái)自藏區(qū)、麗江、鶴慶、劍川等地，其中少不了年青的小伙子，休息期間，有些年輕小伙與村中姑娘談情說(shuō)愛(ài)，就這樣馬幫離開(kāi)時(shí)，把姑娘帶走了，也有留在村中當(dāng)了上門(mén)女婿。茶馬古道深深地嵌入到鋪?zhàn)哟宓臍v史之中，可以說(shuō)是茶馬古道成就了鋪?zhàn)哟宓姆睒s，鋪?zhàn)哟鍨椴桉R古道的興盛也做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

村中有一口古井，古有圍井而聚傳統(tǒng)，從現(xiàn)在鋪?zhàn)哟甯窬謥?lái)看，基本上是以古井為中心的。水井直徑約有兩米，深四米多。一直到文革前還出水，1996年麗江“二?三地震”后水源枯竭而廢。據(jù)村中嚴(yán)子藩老人介紹：古有圍井而聚的傳統(tǒng)，水井可能從村子形成時(shí)就有了，但以前沒(méi)有現(xiàn)在這般大，是民國(guó)時(shí)期孫渡部隊(duì)駐防于村中時(shí)擴(kuò)建的。這與1936年紅軍長(zhǎng)征過(guò)麗江的歷史有關(guān)系，當(dāng)時(shí)，孫渡作為龍?jiān)频膮⒅\長(zhǎng)，兼任蔣介石任命的剿匪第2路軍第3縱隊(duì)司令，率部追剿紅軍至麗江。

當(dāng)時(shí)阿喜作為渡口，也是重要防范之地，孫渡一個(gè)連隊(duì)就駐扎于村中。張向斗是鋪?zhàn)哟迦耍谠颇详戃娭v武堂畢業(yè)，官至中央陸軍121師運(yùn)輸大隊(duì)中校營(yíng)長(zhǎng)，為孫渡的愛(ài)將。孫渡率兵追趕紅軍時(shí)，他因負(fù)傷并未隨行。孫渡率部抵達(dá)阿喜時(shí)，紅軍已經(jīng)渡江北上，為了防止紅軍返回，在村中駐扎了近一年多。當(dāng)時(shí)村中駐扎了一個(gè)連隊(duì)，連長(zhǎng)為李佐，是張向斗的好友。連隊(duì)駐村期間做了一些好事，如修繕了村中公路、橋梁，對(duì)此古井也作了較大規(guī)模的擴(kuò)建，部隊(duì)在村中并沒(méi)有發(fā)生魚(yú)肉百姓的事件。

孫渡與麗江有一段情緣。孫渡是著名滇軍將領(lǐng)，曾任云南省憲兵司令，龍?jiān)频膮⒅\長(zhǎng)?？箲?zhàn)時(shí)任五十八軍軍長(zhǎng)，1945年初升任第一兵團(tuán)第一集團(tuán)軍總司令，轄60軍、93軍。1948年任熱省主席。1949年12月隨盧漢宣布起義。孫渡追剿紅軍到麗江時(shí)，與麗江張大老爺家曾孫女張燦琪相識(shí)，后送其到昆明讀書(shū)，并與之締結(jié)秦晉之好。

水井旁有兩棵高大楸木，縣志中記載已有270年的樹(shù)齡。樹(shù)上二米上方有一凹陷處，里有平板。嚴(yán)子藩老人說(shuō)這原是塊清朝時(shí)候就釘在樹(shù)上的一塊村規(guī)民約，后隨著樹(shù)木長(zhǎng)高變粗，此木板也漸漸陷在里面了。

在石板路西側(cè)座落看一個(gè)深宅大院，從外觀(guān)上看，三個(gè)大院緊密相連，沿路一字排開(kāi)，想必是一家大戶(hù)人家。嚴(yán)子藩老人說(shuō)這就是阿喜最大的地主王煊故居。王煊？第一次聽(tīng)到這個(gè)名字，心里有些陌生。他是個(gè)地主老財(cái)？還是茶馬古道上的巨賈？帶著諸多疑惑走進(jìn)這個(gè)深宅大院。

與和萬(wàn)華家院命運(yùn)相同，解放后他家大院也作為“革命勝利果實(shí)”分給貧下中農(nóng)居住，原來(lái)的三個(gè)大院分給五戶(hù)人家，由此原來(lái)相互通連的大院分別隔成了三個(gè)院子。王煊故居曾占地10余畝，為一進(jìn)三院，南北兩院為三坊一照壁，中院為四合五天井，中院主樓曾為三層結(jié)構(gòu)，被后面住進(jìn)來(lái)的農(nóng)戶(hù)改造為兩層。王家大院雖外面格局尚存，但里面已經(jīng)面目全非。細(xì)細(xì)辨察，仍有一些歷史遺跡可尋，尤其是中院主樓的“四季博古”窗雕設(shè)計(jì)新穎別致，四季花鳥(niǎo)草木雕刻凸顯于內(nèi)窗之上，類(lèi)似于浮雕風(fēng)格，畫(huà)面內(nèi)容栩栩如生，雅韻猶存，雕刻刀工嫻熟高超，不著痕跡。據(jù)說(shuō)是由納西族著名畫(huà)家周霖畫(huà)圖，請(qǐng)劍川木匠名師雕刻。后院為花園，花壇石礎(chǔ)仍在，長(zhǎng)約九米，高約一米，圖案精致。嚴(yán)子藩老人說(shuō)原為東西兩個(gè)花壇，現(xiàn)只余東邊一個(gè)。東廂有一水井，以前還出水，水流至花園中的水池，縈繞宅院四周，是為風(fēng)水。水井旁建有家廟，現(xiàn)已拆毀。

王煊是阿喜村中最大的地主，曾擁有田地近百畝，但發(fā)家之初是以村中開(kāi)鋪?zhàn)印⑹车?、鐵器加工、紡織作坊所得收入為資本，民國(guó)時(shí)期才發(fā)展成為大地主。也是這個(gè)“大地主”之名使其家產(chǎn)在解放后成為貧下中農(nóng)的“勝利果實(shí)”。王煊一個(gè)家院分別分給五個(gè)家庭，從中也可看出王煊家底殷實(shí)程度。

但王煊聲名僅限于阿喜一村，擴(kuò)大一些也就龍?bào)淳硟?nèi)。這樣一個(gè)大戶(hù)人家為何這般低調(diào)？他是如何做到守拙如平民百姓家的？王煊仍是一個(gè)解不開(kāi)的謎團(tuán)。

王煊后人已作為地主趕出了家院。聽(tīng)說(shuō)王煊還有個(gè)曾孫仍住在村中，在嚴(yán)子藩老人領(lǐng)路下我們?nèi)フ彝蹯雍笕?。王煊曾孫家在公路邊，為一座北朝南的三坊一照壁院落，院內(nèi)樹(shù)木成蔭，瓜果飄香，窗明幾凈，從中看得出來(lái)主人的修養(yǎng)。

王煊的曾孫已經(jīng)年屆六旬，但仍神采奕奕，身體硬朗，看起不過(guò)五十有余。但他似乎對(duì)自己家世有些避諱，并未談及曾祖父多少歷史，只是說(shuō)曾祖父在世時(shí)，他仍在襁袍中，記憶中沒(méi)留下多少印象。他也只是聽(tīng)父親一輩的人說(shuō)起過(guò)，曾祖父王煊一代從麗江古城的新華街黃山下段搬遷至此，開(kāi)始做一些小本生意，后來(lái)有了資本積累后才置田蓋房，也就是民國(guó)中后期才發(fā)達(dá)起來(lái)。老人的母親仍在世，已有九十高齡，身體尚可，也不愿多談。是否六十年前留下的歷史傷痕仍心有余悸，畢竟“大地主”那頂大帽子已經(jīng)戴了那么多年，祖先的光輝業(yè)績(jī)并未給他們帶來(lái)多少好處，更多的是不可承受的歷史之重。

墓碑中的王煊

那次鋪?zhàn)哟逯斜Ш抖鴼w，一直到三個(gè)月后才得以第二次之行。2011年8月9日中午，我與劉軍又到阿喜村再訪(fǎng)。嚴(yán)子藩老人說(shuō)王煊墓地在鋪?zhàn)哟灞澈蟮纳缴?，可以考察一下，可查缺補(bǔ)漏。這樣三人朝巖肯美居山進(jìn)發(fā)。“巖肯美居”意為懸崖下的山，相傳上方有一山洞，是木氏土司的藏金處。山勢(shì)看起來(lái)不高，但一爬起來(lái)還是費(fèi)勁，一則頂著烈日酷熱，二是越往上爬，山勢(shì)愈加陡峭。這座大山的背后就是七十二道彎古道，王煊把墓地選在此地是有深意的。想到當(dāng)年開(kāi)辟古道先驅(qū)的艱辛，大家也就迎難而上了，一個(gè)小時(shí)后終于抵達(dá)墓地。

王煊家族的墓地依山而建，王煊墓在最高處，與母親、其弟的墓并排，其下有兩排墓地，皆為舊式墓制，但均遭嚴(yán)重破壞，墓碑、拱頂、獅座都橫七豎八地散落在四周。其中有一墓碑尚存，但里面銘文被人為地鑿壞，無(wú)法辨識(shí)，嚴(yán)子藩說(shuō)這是王煊兒子之墓，在“文革”時(shí)為紅衛(wèi)兵所破壞。王煊墓基背后也是被人挖開(kāi)了，說(shuō)是盜墓賊所為，因?yàn)橥蹯邮歉浇忻拇筘?cái)主，盜墓賊頻繁光顧，往往是填好一次后不久又挖開(kāi)了，后來(lái)干脆不填了?？磥?lái)做個(gè)財(cái)主也不容易，即使入了土也難得安靜。從挖開(kāi)的墓室看，墓坑四壁皆由青石板砌成，外面澆鑄了石灰糯米漿。幸虧墓碑仍保存較好，里面銘文仍清晰可察。

墓中銘文如下：

從九壽官顯考王化諱煊

前清待贈(zèng) 合享耄期之壽藏

七品孺人顯妣鄭氏鵠

右側(cè)銘文為：

原命生于道光三十年臘月吉時(shí)受生

大限卒于民國(guó)十五年四月初二卯時(shí)終壽

麗江縣□委員長(zhǎng)兼時(shí)務(wù)總董清附生侄愚和近

圣頓首拜撰

左側(cè)銘文為：

孝男 王文炳，媳 嚴(yán)氏

孫男 運(yùn)興

侄男 王文魁、文選、文□、煥東、煥典

侄 孫男 王協(xié)中

侄孫女 阿愛(ài)、阿合

千秋奉祀

大中華民國(guó)十五年四月上浣日 豰旦 立

王煊墓高近兩米，寬三米，進(jìn)深一米五，墓石上雕繪有龍鳳、獅子、麒麟、文官、八卦等物。除了內(nèi)碑有文字外，其他地方均無(wú)銘文。這說(shuō)明了王煊家族并不是妙明家族那般的詩(shī)書(shū)人家。有意思的是王煊的碑文是由妙明孫侄和近圣所寫(xiě)。和近圣家族與王家并無(wú)姻親關(guān)系，更多是出于對(duì)一個(gè)鄉(xiāng)賢的尊敬。

從墓碑現(xiàn)存文字考察，王煊出生于道光30年（1850），去世于民國(guó)15年（1926），享年76歲。據(jù)嚴(yán)子藩介紹，王煊父親死于“亂世十八年”期間，死后尸體也沒(méi)有找到，所以王煊的父母墓只是單墓。王煊自幼由母親撫養(yǎng)成人，與母親感情極深，故死后仍陪伴在母親旁邊。其兄王熙去世于民國(guó)二年（1912年），享年77歲。墓碑除了對(duì)死者的生死受限、子女情況予以照例說(shuō)明外，并無(wú)更多的記載。雖有妙明家族的兩個(gè)文士寫(xiě)了碑銘，卻無(wú)他們家族墓志銘那般豐富，已經(jīng)簡(jiǎn)約到極致了。王煊還是不肯宣揚(yáng)，但這并非意味著真的一無(wú)可宣。

王煊的家世

回到村里四處走訪(fǎng)，從村民中獲得了一些有關(guān)王煊的信息，嚴(yán)子藩老人也提供了富有價(jià)值的口頭文本，由此，一直不肯走出歷史迷霧的王煊漸漸清晰起來(lái)。

王煊祖上為內(nèi)地漢族移民，明時(shí)“洪武調(diào)衛(wèi)”始入云南，后入籍麗江。王氏家族是麗江古城的名門(mén)望族，民國(guó)時(shí)期與習(xí)氏、李氏、賴(lài)氏同稱(chēng)麗江四大家族。王氏除了經(jīng)商有名外，也是以書(shū)香門(mén)第著稱(chēng)。晚清麗江著名詩(shī)人王竹淇為家族之翹楚。王煊先輩原居住于大研鎮(zhèn)塢古崩（黃山下段），王煊父親曾到藏區(qū)做過(guò)生意，成為當(dāng)時(shí)的“藏客”，后死于咸豐、同治年間的“亂世十八年”期間。王煊孤苦伶仃，青年時(shí)期四處打工，后遷至雄古一帶開(kāi)了個(gè)磚瓦窯，以制作、出售磚瓦、陶器為生，手頭有些積蓄后，又遷到鋪?zhàn)哟?，開(kāi)設(shè)了鋪?zhàn)?、打鐵鋪、紡織鋪、陶器鋪等手工作坊，并在當(dāng)?shù)刭?gòu)置田地種植棉花，自己織布、制衣，家底逐漸殷實(shí)后，開(kāi)始置田蓋屋，到解放前，家中占有田地九十余畝，同時(shí)也是江邊一帶開(kāi)設(shè)鋪?zhàn)印⒆鞣蛔疃嗟拇髴?hù)人家。

但這也只是一個(gè)大戶(hù)土財(cái)而已。王煊自幼隨父外出經(jīng)商，后定居于鋪?zhàn)哟彘_(kāi)創(chuàng)基業(yè)，備嘗艱辛，并沒(méi)有更多接受教育的機(jī)會(huì)。這從他墓碑風(fēng)格中也可體察到，他更多的是一個(gè)實(shí)干家，而非吟詩(shī)弄墨的文人雅士。但后來(lái)他做出了一件那些文人雅士難以企及的大事！

王煊的大事

七十二道彎茶馬古道全長(zhǎng)近八公里，從江邊鋪?zhàn)哟逡宦繁P(pán)旋而上，直達(dá)山頂?shù)拿晒派?，至今仍完整保留了近五公里的石板路。整個(gè)古道平均寬度為兩米多，峰回路轉(zhuǎn)，行走其間并不感覺(jué)在攀爬，且一路林蔭，晴不起塵，雨不泥濘。如此保存完整的茶馬古道在麗江乃至在滇、川、藏都極為罕見(jiàn)，由此也引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。2010年7月，麗江召開(kāi)國(guó)際茶馬古道文化研討會(huì)，會(huì)后最后一天，與會(huì)的一百多名專(zhuān)家、學(xué)者實(shí)地走完了這條古道，并在省內(nèi)外產(chǎn)生了較大的影響。

這條古道與王煊的名字是緊緊聯(lián)系在一起的。這并不是說(shuō)這條古道由他開(kāi)辟，如果算年頭，從他家背后盤(pán)旋而上的古道比他身世、甚至比他家世的歷史還要長(zhǎng)。他做的事就是給這條路爛泥滑的古道鋪上了石板，拓寬了路基，沿途設(shè)置了攔馬石、飲水槽，兩個(gè)馬隊(duì)相遇時(shí)的分道。近七公里的七十二道彎因彎道甚多而名，這一古道開(kāi)拓時(shí)間很早，但因年久失修，洪水沖刷，道路破壞嚴(yán)重，一到雨水季節(jié)，道路泥濘不堪，過(guò)往商旅深受其苦，有些馬幫就改道而行。馬幫改道，直接影響到了鋪?zhàn)哟宓纳?，這迫使王煊不得不陷入思考。古道不修則意味著家業(yè)衰落，要修則耗資巨大，獨(dú)力難撐。經(jīng)過(guò)深思熟慮后，他終于作出了決擇：大干，快上！

王煊率先捐獻(xiàn)出一部分資產(chǎn)作為修路資金以作為倡議，麗江城內(nèi)也有多家商戶(hù)紛紛捐資，但與整個(gè)工程所需資金仍有差距。天上不會(huì)掉下來(lái)金坨坨，活人不能被尿憋死。經(jīng)過(guò)一番動(dòng)員后，他把有限的資金主要用于請(qǐng)石匠打鑿石料、搬運(yùn)石板上，而且最大限度地就地取材，靠山吃山。資金不足部分通過(guò)村民的無(wú)償勞力投入，以工代賑方式來(lái)彌補(bǔ)，建設(shè)期間村民伙食大部分由王煊免費(fèi)提供，這樣保障了工程的順利進(jìn)行。工程所需石料大部分出自古道經(jīng)過(guò)的山坡，但仍有需要搬運(yùn)的地段，尤其離村三公里山路皆為紅土，只能靠人力搬運(yùn)。

王煊帶領(lǐng)村中勞力以圓木運(yùn)石方式硬是把這一段山路全程鋪上了石板。有些因經(jīng)常滑坡、洪水沖涮而倒塌的路段采用了重新設(shè)計(jì)改道，或用石基加固的方法，達(dá)到了百年不壞的質(zhì)量。原來(lái)路段的急彎處、陡坡段道路較狹窄，不利于不同方向的兩個(gè)馬幫同時(shí)行進(jìn)，他們就把這些地段進(jìn)行拓寬，并在危險(xiǎn)地段設(shè)置了高達(dá)一米的攔馬石；在平路段也拓展為中間土基相隔的分道，以利于兩個(gè)馬隊(duì)互不打擾而行。經(jīng)過(guò)兩年多日曬雨淋、風(fēng)餐露宿的艱苦奮戰(zhàn)，從鋪?zhàn)哟逡恢钡教侧l(xiāng)蒙古哨的八公里路段全都鋪上了石板。這是何等的一個(gè)奇跡??！沒(méi)有政府投入一分錢(qián)，也沒(méi)有工程師規(guī)劃設(shè)計(jì)，全是由這樣一伙村民百姓埋頭苦干出來(lái)的。

王煊從未以這段古道功臣自居，他的身影更多隱沒(méi)于群體鄉(xiāng)民中，與他們一同滾石拉纖，鑿石壘基；一同在烈日下?lián)]汗如雨，在暴風(fēng)驟雨中堅(jiān)守在工程最險(xiǎn)地段；親手把飯菜舀給村民，在艱難時(shí)期相互鼓勵(lì)打氣……他沒(méi)有留下一塊銘刻這項(xiàng)豐功偉績(jī)的石碑，以致到后來(lái)的人們也淡忘了當(dāng)初的古道修拓者。他只是在去世后，靜靜地躺在了與古道同在的半山腰，就如當(dāng)初修路時(shí)，從山上俯瞰著一路蜿蜒的古道延伸進(jìn)村里，又從村里延伸到山盡頭。他是欣慰的，這輩子就做了這么件大事，大到何種程度？他也不會(huì)去琢磨。他更不會(huì)想到他們留下的這個(gè)工程會(huì)成為茶馬古道遺址，與世界文化線(xiàn)路遺產(chǎn)這類(lèi)國(guó)際大事更扯不上了。但正是這樣一群默默無(wú)聞的平民百姓創(chuàng)造了茶馬古道上的奇跡，這條古道并非只是由藏客、巨商、達(dá)官、文人所成就。

仁者王煊

王煊除了修建七十二道彎古道外，也為村里做了不少公益，至今不少村中老人仍感念不已。阿喜村內(nèi)的興文橋、興建龍?zhí)兑约褒埳耢簦蹯勇氏染栀Y，并親任監(jiān)工，與建筑工人一同參與興建。興建龍神祠時(shí)，從開(kāi)挖墻基到蓋上最后一片瓦，他從未缺工過(guò)一天。同樣，這些流惠村民的工程中也沒(méi)有留下自己的名字。

王煊幼年喪父，由母親撫養(yǎng)成人。時(shí)處動(dòng)亂時(shí)期，家境清寒，沒(méi)有機(jī)會(huì)讀書(shū)。后來(lái)家道中興后，他在家中辦了私塾，從麗江聘請(qǐng)教師來(lái)村中教書(shū)，除了自己兒子外，村中兒童也可入蒙受學(xué)。他對(duì)教書(shū)先生尊敬有加，除了過(guò)年過(guò)節(jié)置辦禮品以表慶賀外，平時(shí)教師的伙食也優(yōu)于家人。

王煊家廟旁有一水井，一年四季有一小股清泉從中汩汩溢出，除了家人飲用外，也讓鄰里飲用。若有鄰居過(guò)來(lái)挑水時(shí)，即使家中要用水，讓鄰居先舀，并且自己親自把井水舀到水桶中。

相傳村中有一竊賊慕王煊家財(cái)富，擇一風(fēng)高月黑夜?jié)撊胨抑行懈`。竊賊進(jìn)入王煊臥室時(shí)，王煊已覺(jué)醒，但未出聲，直至竊賊得手而出。王煊于暗中辨出竊賊系村中熟人。第二天，他拿著一些米、肉、錢(qián)物送到此人家，說(shuō)不知家境艱難如此，同為村人，深感有愧。竊賊汗顏，自此洗手，重新做人。

不少村民都提到這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，每天拂曉，王煊是村里起得最早的一個(gè)人，身背一個(gè)籃筐，手持一把小鏟，沿著古道一路撿拾馬糞，直到籃筐滿(mǎn)了后才回家，這個(gè)習(xí)慣一直堅(jiān)持到去世前一個(gè)月。

每次經(jīng)過(guò)阿喜，心頭總是浮現(xiàn)出這樣一幕場(chǎng)景：那些一路吆喝著，滿(mǎn)載貨物，浩浩蕩蕩地從村中經(jīng)過(guò)的馬幫，或許對(duì)這個(gè)佝僂著腰，一臉謙卑的老人不會(huì)予以太多的留意，甚至說(shuō)不定還要喝斥幾聲，讓他趕緊讓路。若有人告知背后山上的石板路是這個(gè)老人帶領(lǐng)下修建而成的，他們或許以為是在講天方夜譚。其實(shí)這也是王煊所期愿的，他不習(xí)慣過(guò)多的炫耀與喧嘩，做個(gè)本分的平民百姓，享受著其間的酸甜苦樂(lè)就是最大的幸福。甚至我們認(rèn)為那件了不起的大事，在他心目中也只是盡了本分而已。

王煊不宣，仁者不宣。何謂仁者？常懷愛(ài)人之心也。

太子已歸蒼莽外——太子洞的歷史及其他

在“麗江社區(qū)”網(wǎng)站上，曾為洛克拍的一張山洞照片爭(zhēng)執(zhí)不休，有的說(shuō)是大具的，有的說(shuō)是在藏區(qū)，有的說(shuō)是在白沙，莫衷一是。其實(shí)這張照片就是龍?bào)刺佣?，主要原因是這張照片的英文說(shuō)明把龍?bào)凑f(shuō)成了“axi li”，太子洞說(shuō)成了王子洞。這樣把讀者蒙暈了。約瑟夫·洛克到太子洞時(shí)，當(dāng)時(shí)因還未設(shè)龍?bào)脆l(xiāng)，所以他的書(shū)中仍稱(chēng)為阿喜里太子洞。洛克到太子洞的路線(xiàn)是從白沙玉湖村出發(fā)，經(jīng)玉峰寺，繞道背后現(xiàn)在植物園的背后，到文海背后的“海羅谷”（herl loq gu），進(jìn)入現(xiàn)文海彝族村二隊(duì)、三隊(duì)，到雪山腳下的“郭查”（go cha），本海羅山，抵達(dá)龍?bào)淳硟?nèi)的“勒哲郭山”（lee zerq goq），然后下山就到了太子洞。這一線(xiàn)路基本上是沿雪山腳下繞行，一路雪光山容相伴，也是最佳的徒步線(xiàn)路。當(dāng)然，洛克當(dāng)年走此線(xiàn)，是帶了保鏢、馬夫、廚師等大隊(duì)人馬。他也不會(huì)想到，當(dāng)年他走的這條線(xiàn)路，現(xiàn)已經(jīng)成為麗江境內(nèi)最理想的徒步旅游線(xiàn)路，時(shí)常有歐美游客踏上當(dāng)年洛克走過(guò)的這條玉龍雪山到太子洞之旅。

上海有個(gè)太子洞

上海名字倒時(shí)髦，但實(shí)際情形與國(guó)際大都市上海十萬(wàn)八千里。這里是整個(gè)龍?bào)脆l(xiāng)交通最為不便的偏遠(yuǎn)山村。聽(tīng)說(shuō)“文革”時(shí)期分配知青時(shí)，有時(shí)知青一聽(tīng)這一名字，以為即使不是座大城市，可能也是個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城鎮(zhèn)，就爭(zhēng)相報(bào)名去上海，不期上路后走不完的山路，越走越心寒，有些女知青到半路就止不住涕淚漣漣。上海是個(gè)偏僻小山村，在龍?bào)淳硟?nèi)位于雪山東北角，新尚村的最北端。上海因太子洞而名。

我們的太子洞之旅，與洛克線(xiàn)路相反，是從龍?bào)淳硟?nèi)往上爬的。之前準(zhǔn)備了好幾天，因?yàn)橐恢毕掠甓垂?。如果走路，從龍?bào)脆l(xiāng)政府到太子洞旁邊的上海村，至少要一個(gè)小時(shí)多，加上到太子洞的行程，來(lái)回基本上就一天的路程。所以我們采納了鄉(xiāng)里知情人的建議，直接把車(chē)開(kāi)到上海村，約摸半個(gè)多小時(shí)就可到達(dá)，然后徒步半個(gè)多小時(shí)可抵達(dá)太子洞。剛好那天一直沒(méi)有下雨，中午十一點(diǎn)半我們就從鄉(xiāng)政府出發(fā)，車(chē)子是一輛老式吉普車(chē)，是從鄉(xiāng)林管所借過(guò)來(lái)的，司機(jī)是林管站的站長(zhǎng)，大家都喊他“蔣師”。因工作性質(zhì)，蔣師對(duì)龍?bào)淳硟?nèi)的林區(qū)狀況了如指掌，這條山路不知跑了多少趟，輕車(chē)熟路，是最好的向?qū)А?/p>

車(chē)子是從龍?bào)创逦瘯?huì)的忠義村拐上山，一路都是陡坡，且多泥路，幸好沒(méi)有下雨，不然車(chē)是開(kāi)不上去的。一路河水喧嘩相伴，林木蔥郁，景色旖旎。因前一陣子一直下雨，河水漲了好多，有幾個(gè)地方幾乎與路同平，且河水特別白，似乎放了乳汁。我們還開(kāi)玩笑說(shuō)這是最典型的白水河了。聽(tīng)林管所的蔣師介紹，這是來(lái)自雪山溶巖水所致。因?yàn)檠┥桨肷窖际秋L(fēng)化，一下雨就沖刷下來(lái)，匯入河水就把整條河染白了。

上海海拔不算高，也就2200到2400之間，比新尚的長(zhǎng)松坪低多了，這從上海可以種植煙草就可看出，但交通狀況比長(zhǎng)松坪差。聽(tīng)村長(zhǎng)介紹，現(xiàn)在的這條路都是實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后的二十世紀(jì)80年代初期才開(kāi)始修的，直到現(xiàn)在也只是土路，只是在河谷地段修了段近半公里的水泥路。從忠義到上海，全程將近9公里。當(dāng)年村里男女老少，只要能拿得起鋤頭的都全體出動(dòng)，政府也給了些力所能及的物質(zhì)幫助，斷斷續(xù)續(xù)攻堅(jiān)了一年多，終于修通了此路。但因雨水季節(jié)經(jīng)常發(fā)洪水，時(shí)有沖毀道路的事故，加上村里拖拉機(jī)對(duì)路破壞大，每年修路成為村里的義務(wù)勞動(dòng)。

我們到達(dá)上海村口時(shí)，村長(zhǎng)已經(jīng)在路邊等著了。村長(zhǎng)是個(gè)40出頭的中年人，個(gè)頭不高，精瘦中透著干練。這幾天全村都忙于收煙葉，烤煙葉，也是關(guān)系到一年收成的關(guān)鍵時(shí)節(jié)，村長(zhǎng)家也是在這幾天忙得不可開(kāi)交，還請(qǐng)了親戚幫忙烤煙葉。但一聽(tīng)到劉部長(zhǎng)的電話(huà)后就二話(huà)不說(shuō)答應(yīng)了與我們相隨。

一路上，村長(zhǎng)向我們介紹了村的情況，上海是漢名，納西名為“格得”（ggeq der），意為上面的水塘子，與下邊一個(gè)水塘相對(duì)應(yīng)。民國(guó)時(shí)稱(chēng)為“上逢得”（sail fuq der），至今還保留有一顆那個(gè)時(shí)期的公章。民國(guó)時(shí)村里有不少人被抽壯丁當(dāng)兵，后來(lái)有些流落到外地，有一個(gè)隨潰敗的國(guó)民黨部隊(duì)到了臺(tái)灣，他們寫(xiě)信回來(lái)時(shí)，地名都寫(xiě)成“上逢得村”，郵遞員因不知此名而把郵件寄了回去。村子現(xiàn)有51戶(hù)，有楊氏、和氏、李氏三大姓氏，和氏為兩個(gè)家族，楊氏家族有21戶(hù)。村中四個(gè)家族都從白沙搬遷而來(lái)，如楊氏家族從玉湖搬來(lái)的，至今已有7代人，與龍?bào)创蠖鄶?shù)移民相似，幾乎是在亂世十八年間搬遷過(guò)來(lái)的，至今村人稱(chēng)玉湖為“堆古”（duq gu）。白沙與龍?bào)搓P(guān)系非同一般，筆者在太安、南溪、后山一帶田野調(diào)查時(shí)，了解到那里的住戶(hù)也是大多從白沙搬遷而來(lái)，白沙成了納西族移民的發(fā)源地、根據(jù)地。

上海村地處山區(qū)，氣候濕潤(rùn)，糧食基本上能自保。以前生產(chǎn)隊(duì)時(shí)，因沒(méi)有通路，只能由馬幫馱運(yùn)到鄉(xiāng)里糧站，有時(shí)檢查不合格，就只能在糧站里曬糧食，回去時(shí)就只能摸黑走夜路。整個(gè)村子不算富，也不算窮，現(xiàn)在也是處于溫飽水平，這幾年種烤煙，收入有了明顯改善。但村子風(fēng)氣一直很好，從來(lái)沒(méi)有打砸搶、小偷小摸、違法亂紀(jì)的事情；村人也很團(tuán)結(jié)，哪家有難，都能互助互濟(jì)，村里公益事業(yè)也不需要?jiǎng)訂T，一聲令下，全體出動(dòng)。去年修河谷底那段水泥路，就是全村青壯年勞動(dòng)力全部參與，吃住都在路邊，一鼓作氣修成功的。鄉(xiāng)政府也為這種士氣所感動(dòng)，鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)買(mǎi)了豬頭、豬肉去慰問(wèn)。與之形成對(duì)比，有些村即使錢(qián)是政府給的，但許多事情因村民組織不起來(lái)而不了了之，政府也為此大為頭疼。

從上海村到太子洞

吉普車(chē)到村尾后不能往前了，一行四人下了車(chē)子，徒步上路。原以為這段山路會(huì)異常艱難，不期山路只是在半山腰繞，基本上以平路為主。村長(zhǎng)說(shuō)以前四里八鄉(xiāng)的民眾到太子洞進(jìn)香都是從這條路上走的，搞生產(chǎn)隊(duì)時(shí)把路拓寬了，可以走膠輪車(chē)。只是搞聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后，沒(méi)有人護(hù)理，加上常年用牛拉木料，整個(gè)路況已經(jīng)破敗不堪，但行人倒不成問(wèn)題。

步行20多分鐘，繞過(guò)山梁子，就進(jìn)入了一個(gè)狹長(zhǎng)的山谷，往上仰望，皚皚玉龍雪山在云霧中若隱若現(xiàn)，似乎近在眼前，又遠(yuǎn)在天邊，似一尊者安詳端坐，又如一個(gè)調(diào)皮的女孩，“千嬌面，盈盈佇立?！庇吓逝溃絼?shì)有些陡峭，且蒼天古樹(shù)也蓊蓊郁郁，遮天蔽日。沿途有茂密的白杜鵑樹(shù)，納西名為“母?jìng)€(gè)”（muq gel），而再往上的雪線(xiàn)附近的多為紅杜鵑，納西名為“母冷拍”（muq le perq）。還有一種櫻桃一樣的小紅果，一串串地掛在樹(shù)枝上，陽(yáng)光照耀下嬌艷欲滴，煞惹人饞，村長(zhǎng)說(shuō)可以吃，我們就爭(zhēng)相摘吃起來(lái)，卻滿(mǎn)嘴酸澀，都吐了出來(lái)。村長(zhǎng)說(shuō)本來(lái)名字叫“酸澀夫”，村人以前拿它作酸料，放在涼拌里異?？煽凇Ｔ诼愤呌忠?jiàn)一種草藥，高約一人，桿粗大拇指，分枝多，葉如小楓葉。村長(zhǎng)說(shuō)此草藥名為“生麻”，根可入藥，洗凈后切成小片，曬干后泡水喝，對(duì)重感冒最見(jiàn)效。

這幾年搞天保工程，植被恢復(fù)了一些，森林里動(dòng)物也多了起來(lái)，黑熊、野豬、狼、旱獺、雉雞、獐、飛鼠時(shí)常出沒(méi)于深山野林中，前個(gè)月，有只黑熊還偷吃了太子洞旁村長(zhǎng)家岳父養(yǎng)的蜂蜜。有些小動(dòng)物還是時(shí)常會(huì)被捕到，如旱獺，晚上喜歡爬到松樹(shù)上掰吃松果，這時(shí)拿手電直射它的眼睛，它就只會(huì)呆呆盯著電筒，人們便可以用石頭或汽釘槍打它。旱獺肉無(wú)膻味，鮮美異常，且治風(fēng)濕，視為山珍。心里總覺(jué)有些殘忍，但山民自古有打獵習(xí)俗，單純從人與動(dòng)物和諧相處來(lái)講，是否有些違背了傳統(tǒng)？靠山吃山，不吃山只能自己餓死，恐怕也不合人情。只能說(shuō)取舍有度，適可而止。人與自然和諧相處也是如此，關(guān)鍵是掌握好尺度。

我們?cè)诎肷窖?，就遇到兩個(gè)村里年青人在砍樹(shù)，他倆一見(jiàn)到林管所的蔣師，嚇得臉色都有些蒼白了，村長(zhǎng)也在旁說(shuō)情，只是砍些雜木，是村里通過(guò)的，主要是用作烤煙用。蔣師也只是強(qiáng)調(diào)了一下不能亂砍濫伐就沒(méi)再說(shuō)什么。

那兩個(gè)青年人倒提供了一些重要信息，山背后的彝族村經(jīng)常有人到村子山上偷伐木料，尤其是這一段時(shí)間，趁著村里忙著烤煙，幾乎成群結(jié)隊(duì)地亂砍伐。村長(zhǎng)也證實(shí)了此說(shuō)，以前彝族村到他們村護(hù)林區(qū)是不通路的，這些人專(zhuān)門(mén)靠人工開(kāi)辟了一條馬幫道，可從他們村直通林區(qū)。前幾個(gè)月，他們村的人在林區(qū)里搭了棚子，吃住在里面，專(zhuān)門(mén)盜伐木料。村長(zhǎng)聞?dòng)嵑髱Я艘换飫诹θプニ麄儯瑓s撲了個(gè)空，可能是事先有所發(fā)覺(jué)而溜走了，當(dāng)天燒了8個(gè)棚子。以一個(gè)棚子住四個(gè)人計(jì)，大致有30多人成天徹夜地盜伐森林。彝族村子所屬林區(qū)已無(wú)木可伐，加上村子除了種幾畝洋芋滿(mǎn)足吃飯外，基本上沒(méi)有什么經(jīng)濟(jì)收入途徑，只能靠盜伐林木為生。貧困是根，要根治這類(lèi)現(xiàn)象是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)工程。

往太子洞的路是在雪山下來(lái)的一個(gè)山岰中盤(pán)旋而上，因?qū)倬徠?，行走不甚吃力。原?lái)的老路在靠近東邊山腳下，至今仍有石臺(tái)階，寬約兩米多了；右邊是一道石塊壘起的石墻，高約一米多，順著路一直延伸了一公里多。這在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)不小的一個(gè)工程了。村長(zhǎng)說(shuō)此路是當(dāng)年洞廟中的主持化緣所修，主要是防止路人、坐騎糟蹋莊稼；石墻西邊都是田地，是專(zhuān)門(mén)供給看護(hù)太子洞的和尚田地。現(xiàn)在已經(jīng)物是人非，和尚田已了無(wú)痕跡，全部被樹(shù)木荒草湮沒(méi)，原來(lái)的老路完全成了雜木茂盛的小山溝。

約摸40來(lái)分鐘，走到一個(gè)彎子處，村長(zhǎng)突然喊了三聲“唔……”，把我們嚇了一跳！事后村長(zhǎng)解釋說(shuō)，相傳古時(shí)太子洞中有三虎，經(jīng)常咬死過(guò)路之人，但對(duì)獵狗卻異常害怕，一聽(tīng)到狗吠聲就逃離了。所以留下這樣一個(gè)風(fēng)俗：只要走到這彎子時(shí)，每個(gè)人都要高喊三聲狗叫聲，還有說(shuō)上一句：“阿祖，肯尼得乎佑！”意為：老祖宗，請(qǐng)等一下獵狗！

從密林中鉆出來(lái)時(shí)，兩個(gè)大洞昭然在前，一種震懾力油然升起。那黑洞面積之大超出了自己的想象，猶如兩個(gè)深不可測(cè)的黑洞，或者是不明怪物的眼睛。這就是有名的太子洞了。兩個(gè)洞隔了近20米，剛好在我們所站山坡的斜對(duì)面，西北邊洞更大些，猶如神斧從外頭直接砍鑿出來(lái)似的，洞頂端是平平的，與懸崖山頂只隔了近四五米，洞口高約30多米，一座山的肚子好似被挖空了。

太子洞的前世與今生

大伙順著山路蜿蜒而行，一會(huì)兒就進(jìn)入了山洞，剛好此時(shí)天空淅淅瀝瀝地下起了小雨。村長(zhǎng)說(shuō)以前搞集體生產(chǎn)隊(duì)時(shí)砍伐木料，下雨時(shí)洞里可躲上百人，但占不到整個(gè)洞的三分之一，前方平臺(tái)上就可滿(mǎn)足上百人躲雨所需。洞口寬約十五米，進(jìn)深20余米，折算長(zhǎng)寬不等情況，整個(gè)洞占地面積大致有200平方米。

從洞口往里，中間坡度依次抬升，其中有人工搭建的三個(gè)石頭平臺(tái)：下方平臺(tái)寬約2米，長(zhǎng)約8米；中臺(tái)寬約三米，長(zhǎng)2米；上臺(tái)為一米見(jiàn)方。此為主洞，旁邊有兩個(gè)分洞。兩個(gè)分洞也在大洞內(nèi)，但因各處左右兩邊，且洞內(nèi)有洞，各有特色。左下方的山洞地勢(shì)平整，有十平方米多，從平地上突兀起十多柱鐘乳石，猶如男性生殖器。聽(tīng)說(shuō)在此位置的洞頂上懸垂下來(lái)一個(gè)鐘乳石更為神似，太子洞也是由此而名，以前民眾到此祭拜時(shí)，用銅錢(qián)投中此石者為吉，尤其已婚未育婦女到此求子者甚眾。民間信仰中實(shí)用功能是最突出的，“臨時(shí)抱佛腳”總比不抱要強(qiáng)，至少有個(gè)心理安慰，只是在后面的歷史演變中，不斷有儒釋道等宗教內(nèi)容累積、疊加、附會(huì)于上，其本初功能反而遮蔽了。譬如太子本來(lái)突出了男性特征，后來(lái)與送子觀(guān)音、皇太子等外來(lái)文化相混融，由此也創(chuàng)編出觀(guān)音現(xiàn)身、太子避難于此的種種傳說(shuō)。

洛克的版本中對(duì)太子說(shuō)表示了懷疑，更傾向于另一個(gè)納西族的民間傳說(shuō)：“在麗江納西人所崇奉的三個(gè)山神中，作為麗江雪山之神的三多是最受崇拜的。與三多有關(guān)的神話(huà)以及麗江雪山東斜坡上三多寺的歷史，到處傳揚(yáng)。相傳三多有兩個(gè)哥哥，第一個(gè)名叫阿吳瓦（Aw wuea wuea)，住在雪山西斜坡的石灰?guī)r洞里，稱(chēng)為太子洞。這洞以一個(gè)皇帝的太子曾來(lái)洞里居住而得名，但歷史上有關(guān)這個(gè)太子的具體身份及其父皇的統(tǒng)治時(shí)期卻無(wú)任何記載。三多的第二個(gè)哥哥名叫拉吉拉恒（cLa gkyi la khu），他的廟宇在麗江迤西?！?/p>

太子洞的祭拜時(shí)節(jié)分為三種，以二月八的集體祭拜為大，其時(shí)四鄉(xiāng)八村的民眾在此聚會(huì)野餐，洞內(nèi)無(wú)法容納，一直擴(kuò)大到旁邊的草坪地，活動(dòng)一直延續(xù)三天，人們?cè)诖藷惆莘?、商品交易、?huì)故識(shí)新、聽(tīng)?wèi)蛴螛?lè)，成為民眾的狂歡節(jié)日。另外兩個(gè)祭拜日期為不定期的民眾祈愿活動(dòng)，男子36歲、49歲兩個(gè)生命關(guān)口要結(jié)伴前來(lái)許愿，已婚不育者也要前來(lái)求子。神靈與平民、神圣與世俗、莊嚴(yán)與狂歡融合在一起，共同構(gòu)成了太子洞的文化魅力。只是后來(lái)，以“科學(xué)”的名義，對(duì)民眾的信仰實(shí)行污名化，人為地割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的文化臍帶，窒息了信仰空間，使民間文化出現(xiàn)了巨大的黑洞。這也是后來(lái)太子洞遭受滅頂之災(zāi)的根源所在。

村長(zhǎng)介紹說(shuō)，以前洞內(nèi)建有廟宇，地點(diǎn)就在太子石柱處，這從洛克圖片中也可找到印證。門(mén)上方還掛了三塊匾額，中間有三個(gè)字，模糊不清，旁邊兩塊分別寫(xiě)有“地靈”、“人杰”二字。聽(tīng)說(shuō)里面還塑有送子觀(guān)音，觀(guān)音端坐于蓮花寶座上，高約2米多，“文革”破“四舊”時(shí)被砸壞，但還沒(méi)完全砸爛，被一個(gè)村民發(fā)現(xiàn)后抱回家中，藏于樓上的草料堆中，后來(lái)接二連三的政治運(yùn)動(dòng)搞得人心惶惶，他害怕受牽連，最后還是偷偷地把這尊觀(guān)音菩薩從村邊的懸崖上丟了下去。那兩塊匾額也被村民收藏，不幸的是前年有人到村里收購(gòu)文物，賣(mài)了二千元。在右邊前方的洞崖上有一突出的乳石，底端如平座，大小如坐椅，民國(guó)時(shí)上面塑有一尊從上往下俯視的金羅漢，也是破“四舊”時(shí)被村民偷走，也有人說(shuō)是江對(duì)岸的林業(yè)局的人偷走的，聽(tīng)說(shuō)賣(mài)了此物后發(fā)了橫財(cái)。不知這些人真的能安心嗎？畢竟是做了虧心事??！

大洞右邊也有一小洞，其地勢(shì)在三洞中最高，離平地約有六七米，沒(méi)有左洞大，但勝在形態(tài)，儼然是一個(gè)濃縮版的白水臺(tái)，從地面到臺(tái)上有小石臺(tái)階，離洞頂一米許，就有一個(gè)三個(gè)梯田形狀的華泉臺(tái)，大小約3、4平方米，但里面沒(méi)有水，村長(zhǎng)說(shuō)斷水只是這幾年的事，以前年年都有水涌下來(lái)的，這已經(jīng)從側(cè)面說(shuō)明了這幾年干旱的嚴(yán)重。

太子洞神奇的是這里的水，常年點(diǎn)滴不止，匯聚成洼、成池，有了水氣氤氳，洞中氣候酷夏如秋，嚴(yán)冬如春。這水方便了人們的聚會(huì)野餐，也是這水的多年穿石功才成就了這方大觀(guān)。隔著此洞往大洞口，地勢(shì)稍低處又有一洞，此洞也有華泉臺(tái)，與左邊太子廟相對(duì)應(yīng)，但泉臺(tái)沒(méi)有前者大，只有兩小臺(tái)，上有清水，晶瑩可鑒，喝了一口，清洌甘甜。村長(zhǎng)說(shuō)也可清目，掬了一捧洗了下眼睛，感覺(jué)神爽目清。這說(shuō)法倒與三壩白水臺(tái)如出一轍了。是這里面的礦物質(zhì)起作用，還是神在里面起的心理作用都不得而知了。

與阿喜觀(guān)音洞相似，洞內(nèi)也有不少題辭，如“古舊佛生成”“仙洞天堂”“別有天地非人間”“景勝名山”等，也有老外留下拉丁字母簽名。從題辭質(zhì)量來(lái)看，年代越往前移，品味越高。當(dāng)代一些游客題辭更多是“某某到此一游”之類(lèi)的涂鴉，如在玉埂銀丘的華泉上，有好事者在光滑的沿壁上硬生生地刻寫(xiě)了“神田”幾字，筆法粗陋，簡(jiǎn)直是暴殄天物。

但更讓人嘆息的是洞內(nèi)鐘乳石幾乎毀于近年來(lái)的偷盜者。外村人說(shuō)是上海本村人砸下來(lái)后，在每年棒棒節(jié)的市場(chǎng)上便宜出售；村里人說(shuō)基本上是外地人過(guò)來(lái)采集為主，尤其是二十世紀(jì)80年代中甸林業(yè)局職工最為猖獗，經(jīng)常是成群結(jié)隊(duì)過(guò)來(lái)砍砸，或自己做盆景，或外售謀利，洞頂懸垂的鐘乳石幾乎無(wú)一幸免于難，原來(lái)千奇百怪的藝術(shù)世界現(xiàn)在成了光禿禿的洞頂。十多年前有人在洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)硝礦后，實(shí)行大規(guī)模的采礦，尤其是炸藥爆破對(duì)洞內(nèi)破壞最大，最里面的洞壁已經(jīng)被炸得面目全非，甚至把洞頂?shù)氖瘔K也炸落下來(lái)。我們?cè)诙纯诘厣峡吹揭粔K寫(xiě)有題辭的巨石，顏體筆法，蒼勁有力，應(yīng)為有學(xué)之士所寫(xiě)，內(nèi)容為：

樹(shù)映林深久隱煙霞為伴侶，

山清水秀只憑花木記春秋。

癸未孟秋 劍陽(yáng)劉楷落

村長(zhǎng)說(shuō)這塊石頭原來(lái)在洞頂上，是被炸落下來(lái)的。

太子洞成了一個(gè)傷心洞！連洞口前的那株百年香柏也在劫難逃，被人攔腰砍斷，只剩一截樹(shù)根杵在那兒默哀。聽(tīng)說(shuō)以前此樹(shù)與洞齊高，枝繁葉茂，樹(shù)影婆娑，幾乎把洞口覆蓋了。而今樹(shù)已無(wú)，洞雖存，卻成了一個(gè)空洞，一個(gè)巨大的歷史傷口。

從大洞出來(lái)，順著洞壁斜坡往南二十余米就到了鄰洞，這個(gè)洞明顯小了許多，高約七、八米，最寬處為十米許，進(jìn)深僅四、五米，內(nèi)里又分為兩洞，東邊洞更小，洞外天然形成一個(gè)洞門(mén)，大小如一間小房子。當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“尼奴鉆”（ni nvq rhual），意為妻房（廂房），據(jù)說(shuō)解放前村民楊海一家居住于此，主要是租種太子洞廟田。里面的大洞為兩間房的面積，可容4、5個(gè)人在此做飯。洞中還有柜子、火塘、條凳。村長(zhǎng)說(shuō)，他的老岳父在此養(yǎng)蜂，隔段時(shí)間就過(guò)來(lái)看一下，臨時(shí)在此生火做飯。洞口邊上有十多個(gè)蜂箱，成群蜜蜂進(jìn)進(jìn)出出，忙碌不停，只是不知“為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)忙？”旁邊架設(shè)了好多拉線(xiàn)，上面掛著光盤(pán)片。村長(zhǎng)說(shuō)老熊嗜吃蜂蜜，時(shí)有過(guò)來(lái)扒蜜吃，老熊怕反射光，就以此來(lái)防它。老熊體大皮厚，一般火槍打不死它，它發(fā)作時(shí)可把人撕成兩半，村民發(fā)現(xiàn)后也不敢接近，而且現(xiàn)在政府嚴(yán)禁捕殺野獸，獵槍都上交了。

從洞中出來(lái)時(shí)，雨已停歇，天空放晴，霧氣漸漸退回雪峰間。在返回路上，離洞口約半公里處，發(fā)現(xiàn)路上露出不少條石，這些條石顯然是人工開(kāi)鑿出來(lái)的。村長(zhǎng)講了這些條石的來(lái)歷，以前大家也不知道此處埋有這么多條石，后來(lái)村民拖拉木料時(shí)常在此經(jīng)過(guò)，時(shí)間一長(zhǎng)形成了一個(gè)土槽，才發(fā)現(xiàn)了這一秘密。據(jù)村中老人回憶，這些石料都是原來(lái)洞中觀(guān)音廟的住持穆欣和尚為建一大寺而準(zhǔn)備的。穆欣原在巖羊山神廟中當(dāng)廟祝，后受一個(gè)漢傳佛教高僧指點(diǎn)，說(shuō)太子洞有佛緣，與玉龍雪山龍脈相接，建寺后可佑一方平安。穆欣聽(tīng)從高僧指點(diǎn)，從山神廟轉(zhuǎn)投太子洞，并身體力行，四處化緣，終于建起了洞中的觀(guān)音廟，但他認(rèn)為還不足以實(shí)現(xiàn)高僧的宏愿，決定到內(nèi)地化緣，資金充足后再建大寺。世事難料，穆欣云游四海后一直沒(méi)有回來(lái)，再后來(lái)，不但大寺未成，連里面的小廟也不保。“天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！爆F(xiàn)在此情此景，穆欣若在天有靈，情何以堪！據(jù)村民推測(cè)，穆欣出去化緣時(shí)也是解放前夕，天變一時(shí)，他可能知道已經(jīng)無(wú)力回天，就消了念頭，也無(wú)顏回來(lái)見(jiàn)父老了；抑或在后來(lái)的政治運(yùn)動(dòng)中成了專(zhuān)政對(duì)象。這些都無(wú)從得知了。

村長(zhǎng)還記得穆欣題在洞中兩句詩(shī)：

靜聽(tīng)?zhēng)r泉亦雨樂(lè)

喜看螢火似星光

詩(shī)描述的是自己夜宿洞中，靜聽(tīng)?zhēng)r泉滴答如雨落，看螢火翩翩如星光的情景感受，“雨樂(lè)”為“雨落”的諧語(yǔ)，透露出他胸懷大志、樂(lè)觀(guān)豁達(dá)之情懷，“星光”隱喻了實(shí)現(xiàn)夙愿的信念，這應(yīng)該是這位僧人出游化緣前心跡的表露。

從太子洞返回，臨近村口的一個(gè)峰回路轉(zhuǎn)處，金沙江如一條黃色飄帶映入眼簾，因雨過(guò)初霽，江岸村莊與柳林籠著一層輕紗；遠(yuǎn)近群山層巒疊嶂，顏色由深綠、靛青、淡藍(lán)依次隱入遠(yuǎn)方天際。此情此景，極為吻合明朝狀元楊慎所寫(xiě)的一幅對(duì)聯(lián)：

一水抱孤城，煙渺有無(wú)，主杖僧歸蒼莽外；

群峰朝疊閣，雨晴濃淡，倚欄人在圖畫(huà)中。

江山依舊，人間幾多滄桑，主杖僧已歸蒼莽外……

太子洞下的風(fēng)雨蒼莽

從太子洞到上海村，天雨流芳，歷史與現(xiàn)實(shí)也總是風(fēng)雨相隨。

在村長(zhǎng)家烤煙爐邊，遇到了過(guò)來(lái)幫忙的幾個(gè)村民。據(jù)一個(gè)老者回憶，村中楊氏家族源于白沙鄉(xiāng)玉龍村（ddiuq ggv），至今已有七代。老人對(duì)太子洞的破壞遭遇痛心疾首，認(rèn)為這是對(duì)上天的大不敬。村里民風(fēng)純樸，至今沒(méi)有出過(guò)一個(gè)違法亂紀(jì)，作奸犯科的人，而且村中男丁特別興旺，與太子洞神靈保佑有關(guān)。老人至今對(duì)舊時(shí)“二月八”節(jié)日期間的熱鬧景象記憶猶新：“二月八會(huì)期長(zhǎng)達(dá)三天，周邊四村八鄉(xiāng)的人都聚會(huì)于此，來(lái)來(lái)往往的人擠滿(mǎn)了村里的山路，那幾天也是村里最熱鬧的時(shí)候，有些親戚提前住宿到家中，為的是參加太子洞的節(jié)日活動(dòng)。更多的人是帶著帳蓬，住在太子洞旁草坪上。有一家老小的，有達(dá)官貴人，有來(lái)做生意、擺地?cái)偟?，唱戲的，看熱鬧的更多，最隆重的是穆欣主持的祭佛法事，參加的和尚、道士也很多。集會(huì)最多時(shí)有上千人，太子洞旁邊的平地都住滿(mǎn)了，附近村民在家做好了涼粉、豆腐、涼宵、粑粑等小食在這里擺攤，經(jīng)常是不到下午就賣(mài)完了。解放后還搞過(guò)一兩年，后來(lái)就作為封建迷信被禁止了。破壞活動(dòng)也是那時(shí)開(kāi)始的，但沒(méi)有‘文革’與現(xiàn)在這般破壞嚴(yán)重。唉，這么好的一個(gè)洞糟蹋得不成樣子了！”

老人的一聲嘆息，引發(fā)了大家的共鳴，說(shuō)村里人對(duì)太子洞還是敬畏的，對(duì)洞里古物破壞最大的還是周邊的村民。村長(zhǎng)說(shuō)到去年一件事，從新尚村那邊過(guò)來(lái)一伙人，準(zhǔn)備到洞中采集鐘乳石，村長(zhǎng)聽(tīng)聞后，帶了幾個(gè)村民，制止了這種行徑。在村中他也多次三令五申，在村規(guī)民約中嚴(yán)格規(guī)定保護(hù)太子洞的相關(guān)要求。楊青紅老人認(rèn)為，太子洞遭受破壞是與大時(shí)代背景相聯(lián)系的，“那年頭，人都保不住，更不要說(shuō)一個(gè)山洞了。運(yùn)動(dòng)一陣接一陣，沒(méi)完沒(méi)了，搞得人心惶惶，不得安寧。”

他說(shuō)的“人都保不住”是事出有因的。原來(lái)村中有個(gè)大戶(hù)人家，戶(hù)主叫楊自良，讀過(guò)私塾，有頭腦，也曾參加過(guò)地下黨活動(dòng)。他家位于往太子洞的必經(jīng)路口，家中就開(kāi)了釀酒坊，除了賣(mài)給過(guò)路的游人外，還批發(fā)銷(xiāo)售到江邊集市上，積累了一定資金后買(mǎi)了騾馬走茶馬古道。但好景不長(zhǎng)，新中國(guó)成立后，他的生意也停止了。土改時(shí)劃為地主，屢遭批斗，后上吊自殺而死。楊自良對(duì)鄉(xiāng)里是有貢獻(xiàn)的，上海第一所小學(xué)是在他手里建立起來(lái)的，教學(xué)樓是一棟五間樓房，還配套了教師的廚房、宿舍，在當(dāng)時(shí)龍?bào)脆l(xiāng)內(nèi)是數(shù)一數(shù)二的。另外，對(duì)村里修路鋪橋、動(dòng)員村民子弟上學(xué)等方面也作了不少善事。他家院子是一個(gè)四合五天井，當(dāng)?shù)厝擞址Q(chēng)為“跑馬轉(zhuǎn)角樓”，意為可以在院子房?jī)?nèi)前廊中騎馬通行無(wú)阻。大院后來(lái)作為“勝利果實(shí)”遭到拆分，部分分給貧雇農(nóng)居住，大部分作了生產(chǎn)隊(duì)的糧場(chǎng)。一個(gè)風(fēng)光一時(shí)的大戶(hù)人家就這樣“家破人亡”了。

在回來(lái)的路上，我們被村口一座巨石吸引住了。巨石高約四米，長(zhǎng)六米多，厚度約四米，背后是一堵百米懸崖，直抵河谷。村民說(shuō)以前有人曾炸過(guò)此石，炸石未成，自己卻身負(fù)重傷，自此后村里人一直不敢動(dòng)它。村里老人說(shuō)，此石與太子洞遙相對(duì)望，是靈石，與太子洞一起，保佑著村子的平安。大家想在此辨識(shí)一下太子洞的位置，但此時(shí)雨又加大了，群山皆隱沒(méi)于茫茫雨霧中，太子洞已經(jīng)歸于蒼莽之外了。

其實(shí)歸于蒼莽之外的何止是太子，還有那位曾經(jīng)雄心勃勃、云游未歸的的穆欣僧人，以及飽受政治風(fēng)云摧殘的楊自良……