趙瑞軍 鄭 迪

古代書院作為治學(xué)育人、傳播文化的重要場(chǎng)所，曾為延綿中華文化，凝聚民族精神起到了極其重要的作用?！皶褐疲詫?dǎo)進(jìn)人才，廣學(xué)校所不及?！保ā稓J定學(xué)政全書校注》）作為中國(guó)古代教育一種獨(dú)有的辦學(xué)機(jī)構(gòu)，書院起源于唐代，發(fā)展于宋代，興盛于明清，清末退出歷史舞臺(tái)。在其存在的一千多年里，為培養(yǎng)優(yōu)秀人才、傳承華夏文明、推動(dòng)中華文脈的長(zhǎng)盛不衰做出了巨大貢獻(xiàn)。魯東地區(qū)地處山東半島，深受儒家文化熏陶，歷來對(duì)教育十分重視，為中國(guó)傳統(tǒng)書院起源較早的地區(qū)。早在唐代，今濰坊臨朐地區(qū)就有了李公書院；宋元明清時(shí)期，隨著科舉的興盛，魯東地區(qū)書院亦得到突飛猛進(jìn)發(fā)展；至清中期，伴隨全國(guó)“書院熱”的出現(xiàn)，魯東地區(qū)書院亦迎來其發(fā)展之春天，出現(xiàn)繁榮興盛景象。根據(jù)《山東通志》（上海古籍出版社1991 年版）統(tǒng)計(jì)，有清一代，山東共有書院103 所，以青、萊、登三州及膠州直隸州為主的魯東地區(qū)，有書院25 所，占全省的24.2%。如果根據(jù)《中國(guó)地方志集成·山東府縣志輯》（南京鳳凰出版社2004 年版）中所收181 種山東地方志統(tǒng)計(jì)，清代山東共有書院至少210 所，其中，魯東地區(qū)書院至少有34 所。這些書院不僅承載著魯東地區(qū)的歷史與文化，而且對(duì)推動(dòng)魯東地區(qū)社會(huì)的發(fā)展起到重要作用。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次在公開場(chǎng)合提及傳統(tǒng)文化，在全社會(huì)掀起了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的熱潮，國(guó)內(nèi)各種書院也如雨后春筍般出現(xiàn)。面對(duì)迅猛發(fā)展的書院文化，山東如何依托儒家文化發(fā)源地這一重要文化資源寶庫(kù)，推動(dòng)域內(nèi)各種研究院、書院、研究中心的跨越式發(fā)展，就成了必須深入思考的重要問題。清代魯東地區(qū)書院承載著魯東地區(qū)的歷史與文化，其辦院的經(jīng)驗(yàn)和做法歷久彌新，詮釋著從歷史到現(xiàn)代的穿越，文化與教育融合發(fā)展的蹊徑。鉤深索隱，觀往知來，研究清代魯東地區(qū)書院辦院模式，可給我們今天弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化平臺(tái)的建設(shè)帶來深刻啟示。

一、清代魯東地區(qū)書院的組織模式對(duì)當(dāng)今弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化平臺(tái)架構(gòu)定位的啟示

清朝初年，由于書院講學(xué)會(huì)誘使部分知識(shí)分子反清，清廷下令，“各提學(xué)官督率教官、生儒務(wù)將平日所習(xí)經(jīng)書義理，著實(shí)講求，躬行實(shí)踐，不許別創(chuàng)書院，群聚徒黨及號(hào)召地方游食無行之徒，空談廢業(yè)”（《古今圖書集成·選舉典》），對(duì)書院采取限制措施。康熙后期，清朝統(tǒng)治趨于穩(wěn)定，為籠絡(luò)知識(shí)分子，清廷解除了書院禁令。至雍正時(shí)，統(tǒng)治已經(jīng)鞏固，清廷傳諭各?。骸敖海瑩褚皇∥男屑鎯?yōu)之士，讀書其中，使之朝夕講誦，整躬?jiǎng)?lì)行，有所成就，俾遠(yuǎn)近士子觀感奮發(fā)，亦興賢育才之一道也。督撫駐扎之所，為省會(huì)之地，著該督撫商酌奉行，各賜帑金一千兩，將來士子群聚讀書須預(yù)為籌畫，資其膏火，以垂永久。其不足者，在于存公銀內(nèi)支用。封疆大臣等并有化導(dǎo)士子之職，各宜殫心奉行，黜浮崇實(shí)，以廣國(guó)家菁莪棫樸之化，則書院之設(shè)，于士習(xí)文風(fēng)，有裨益而無流弊，乃朕之所厚望也?！保惞燃巍⑧嚭椴ㄖ骶帯吨袊?guó)書院史資料（中冊(cè)）》）趙連穩(wěn)、朱耀廷在《中國(guó)古代的學(xué)校、書院及其刻書研究》中指出：“傳統(tǒng)書院按級(jí)別劃分，有家族書院、鄉(xiāng)村書院、縣級(jí)書院、州級(jí)書院、府級(jí)書院、道級(jí)書院、省級(jí)書院等?！鼻宕牡胤叫姓臼鞘?、府（州）、縣三級(jí)管理，雍正帝令書院由封疆大吏設(shè)置，政府資助，使省、府（州）、縣的書院基本由明代的民辦變?yōu)榱斯俎k或民辦官助。省、府（州）、縣主管書院的官員分別為學(xué)政、教授、教諭，行政州則為學(xué)正。乾隆時(shí)期，清廷下諭，書院“實(shí)即古代侯國(guó)之學(xué)”（《欽定學(xué)政全書校注》），應(yīng)為一方文化教育和學(xué)術(shù)研究之中心，各省督撫須加強(qiáng)控制，慎選山長(zhǎng)、生徒，對(duì)其優(yōu)秀者，“酌量議敘”，“薦舉一二”，以示鼓舞，進(jìn)一步提高書院地位。于是，魯東地區(qū)書院的發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)期，如寧海州牟平書院、濰縣思樂書院、平度膠東書院等都是在這一時(shí)期創(chuàng)建的。

與當(dāng)時(shí)中國(guó)大多數(shù)傳統(tǒng)書院一樣，清代魯東書院在組織模式上一般由專業(yè)人員、行政人員、雜物人員三部分組成。專業(yè)人員包括山長(zhǎng)、掌教、主講、教授、齋長(zhǎng)等，主要負(fù)責(zé)教學(xué)工作，為書院人員的主體部分；行政人員包括監(jiān)院、首事（首士）、普通辦事人員等，主要負(fù)責(zé)書院的日常事務(wù)；雜務(wù)人員主要包括禮書、伙夫、門役等，主要從事勤雜工作。山長(zhǎng)又稱洞主或院長(zhǎng)，為書院主持者，統(tǒng)攬全局，但側(cè)重于教學(xué)，大都是書院主講者。山長(zhǎng)為書院的核心人物，清代魯東書院大多“聘定山長(zhǎng)必尋訪于眾，品學(xué)兼優(yōu)者始屬之”（《中國(guó)地方志集成·山東府縣志輯》）。有的書院則要求山長(zhǎng)必須是科甲出身，且須是當(dāng)?shù)厝嘶蚓徒?，平時(shí)能居于書院，與學(xué)生朝夕相處，“不能常在院中主講者，不得濫充是席”?！吨匦逓H陽(yáng)書院記》載：“書院設(shè)掌教1 人，主持講學(xué)。山長(zhǎng)俱由本縣紳衿保舉本境或鄰縣舉人、進(jìn)士之有德行文學(xué)者主講，地方官不得自薦親友?！闭平獭⒅髦v、教授是主要的講學(xué)人員，大多數(shù)書院山長(zhǎng)既是掌教又是主講，教授是除主講以外的講學(xué)人員，齋長(zhǎng)則是負(fù)責(zé)書院藏書事務(wù)的人。監(jiān)院地位僅次于山長(zhǎng)，因山長(zhǎng)需授課，監(jiān)院為實(shí)際上之行政負(fù)責(zé)人，執(zhí)掌教學(xué)以外的所有庶務(wù)。清代學(xué)者陳壽祺指出：“監(jiān)院得其人，則出納清而生徒廩餼足，約束嚴(yán)而胥役之奸弊絕，書院事可不勞而治。此山長(zhǎng)之左右手也，必其人端方廉潔，通曉事體，稽查嚴(yán)明，然后能助山長(zhǎng)耳目所不及，相與有成。要能破除情面，守正不阿，厘飭積玩為最要，非公正明強(qiáng)之士，蓋不足以勝斯任也?！北O(jiān)院的優(yōu)劣對(duì)書院的影響很大，其人大都或由官府委派或有學(xué)官兼任，也有些在當(dāng)?shù)乜N紳中選舉產(chǎn)生。鄧洪波在《古代書院的董事會(huì)制度》中指出：“書院董事或稱紳董、院董、董理，或稱首事、首士，或稱司事、司總、監(jiān)理，稱謂甚多，以其負(fù)有管理、督辦之責(zé)，人選要求甚嚴(yán)，除品端、行方、公正、正直、老成、練達(dá)、勤謹(jǐn)、廉明、精明之外，還有要求殷實(shí)以防貪占院產(chǎn)者。而究其產(chǎn)生，皆經(jīng)選舉?！?/p>

在辦院性質(zhì)上，清代魯東書院多為官辦或民辦官助，與當(dāng)今山東省內(nèi)主要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化平臺(tái)的性質(zhì)大致相同。結(jié)合清代魯東書院組織結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和當(dāng)今實(shí)際，可將清代魯東書院監(jiān)院及首事的行政和監(jiān)督職責(zé)分離，將雜務(wù)人員歸行政管理，對(duì)當(dāng)今弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化平臺(tái)在組織結(jié)構(gòu)上做如下設(shè)置：設(shè)置弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化平臺(tái)（研究院、書院、研究中心等）理事會(huì)，理事會(huì)下設(shè)學(xué)術(shù)委員會(huì)、監(jiān)事委員會(huì)、行政委員會(huì)。理事會(huì)為最高統(tǒng)籌協(xié)調(diào)決策機(jī)構(gòu)，其主要職責(zé)為領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)平臺(tái)建設(shè)與發(fā)展，制定平臺(tái)發(fā)展規(guī)劃、運(yùn)行謀劃，協(xié)調(diào)平臺(tái)發(fā)展運(yùn)行中的重要事宜。學(xué)術(shù)委員會(huì)為平臺(tái)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，由國(guó)內(nèi)外相關(guān)知名專家組成，其主要職責(zé)：負(fù)責(zé)平臺(tái)的學(xué)術(shù)規(guī)劃、學(xué)術(shù)策劃、學(xué)術(shù)組織，負(fù)責(zé)對(duì)入駐平臺(tái)研修人員的資格審核，負(fù)責(zé)對(duì)助學(xué)助研金、出版金和“創(chuàng)新獎(jiǎng)”“推廣獎(jiǎng)”等獲獎(jiǎng)人員的認(rèn)證、評(píng)審和頒發(fā)。監(jiān)事委員會(huì)為平臺(tái)的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，由紀(jì)檢、組織及其他黨內(nèi)外人士組成，其主要職責(zé)為監(jiān)督平臺(tái)對(duì)黨政方針、指示落實(shí)情況，監(jiān)督平臺(tái)工作開展情況和干部人事、財(cái)務(wù)資金運(yùn)行情況。行政委員會(huì)為平臺(tái)管理執(zhí)行機(jī)構(gòu)，其主要職責(zé)為負(fù)責(zé)對(duì)平臺(tái)人員、資產(chǎn)、財(cái)務(wù)、設(shè)施、維護(hù)進(jìn)行管理，負(fù)責(zé)對(duì)平臺(tái)各項(xiàng)活動(dòng)開展給予服務(wù)和保障。平臺(tái)理事會(huì)主席由研究院、書院院長(zhǎng)或研究中心主任擔(dān)任，其他各委員會(huì)主席擔(dān)任理事會(huì)副主席。行政委員會(huì)為事業(yè)編內(nèi)人員，其他各委員會(huì)為編外人員。

二、清代魯東地區(qū)書院的活動(dòng)模式對(duì)當(dāng)今弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化平臺(tái)工作定位的啟示

作為區(qū)域性重要文化教育機(jī)構(gòu)，清代魯東地區(qū)書院大都開展傳道授業(yè)、探究學(xué)術(shù)及振興文教等活動(dòng)?！肚迨犯濉份d：“訖于嘉慶，月課漸不舉行……嗣是教官多聞茸不稱職，有師生之名，無訓(xùn)誨之實(shí)矣。”“儒學(xué)寢衰，教官不舉其職，所賴以造士者，獨(dú)在書院。其裨益育才，非淺鮮也?！奔訌?qiáng)思想熏陶、凝聚意識(shí)形態(tài)是封建君主穩(wěn)固統(tǒng)治的重要方式。清朝建立后，基本延續(xù)了明代的教育制度和考試制度，以理學(xué)作為正統(tǒng)思想，把書院作為傳授儒家思想、灌輸意識(shí)形態(tài)的重要平臺(tái)。與其他地區(qū)大多數(shù)書院一樣，清代魯東地區(qū)書院也都把修習(xí)圣人之道、宣揚(yáng)仁義禮智、成就理想人格、培養(yǎng)修齊治平的治世人才作為書院工作目標(biāo)，并以此開展活動(dòng)。清代魯東地區(qū)書院大都強(qiáng)調(diào)道德教化的辦院目的。如《創(chuàng)建北海書院記》曰：“夫修明教化，佐國(guó)家培養(yǎng)人才，固守土責(zé)也。”《重修膠西珠山兩書院碑文》曰：“內(nèi)以濬其仁義禮智之本，而外以擴(kuò)其天地民物之懷，達(dá)古今之變，通當(dāng)世之務(wù)，然后可謂有成而無愧三代之遺教?！?/p>

在清代，科舉是社會(huì)中下層士人進(jìn)入上層社會(huì)的主要途徑。據(jù)統(tǒng)計(jì)，清代魯東地區(qū)登州、萊州及青州三府共有進(jìn)士980 人，占全省43.38%；舉人3538 人，占全省43.24%。清代魯東地區(qū)書院大都將應(yīng)對(duì)科舉作為書院的重要活動(dòng)。《創(chuàng)建北海書院記》曰：“僉謂科歲鄉(xiāng)試，多至千數(shù)百人，而試無定所，不得已于衙齋前搭席棚而扃試之，幾案皆自備。運(yùn)夏慮署雨，東阻風(fēng)雪，士子風(fēng)檐寸晷之苦，不堪言狀，予心憫焉?！薄吨亟财綍河洝吩唬骸皻q科兩試見諸生應(yīng)試者，英俊固不乏人，而群萃于州署，舍小人多，已形狹隘。兼以器具均需自備，倘逢風(fēng)雨，坐作不安，甚非所以培養(yǎng)人才，體恤士子之意也?！边@些書院傳授“四書”“五經(jīng)”等儒家經(jīng)典，博習(xí)經(jīng)史詞章，訓(xùn)練八股作文，指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)對(duì)科舉，彌補(bǔ)官學(xué)之不足。清代魯東地區(qū)人才的興起與當(dāng)時(shí)書院的興盛是分不開的。

在清代，講會(huì)也是書院傳道授業(yè)的一個(gè)重要方式。講會(huì)頗似今日的學(xué)術(shù)辯論或?qū)W術(shù)報(bào)告，主講通過講會(huì)，宣揚(yáng)思想，標(biāo)榜宗旨。講會(huì)受眾不僅有院內(nèi)師生，也有地方紳民士夫，甚至一些地方官員也前來旁聽。如清代麓臺(tái)書院的講會(huì)活動(dòng)，王明德在《麓臺(tái)書院與明清時(shí)期濰坊學(xué)術(shù)文化發(fā)展》中指出：“全省各地慕名來聽講者不勝其數(shù)，官至都察院左副都御史的掖縣毛式郇，官至協(xié)辦大學(xué)士的濱州杜受田及其子，協(xié)辦大學(xué)士陳官俊等。清廷派出的學(xué)使及山東學(xué)政，也不斷前來視學(xué)?！敝v會(huì)不僅宣揚(yáng)儒家思想，灌輸意識(shí)形態(tài)，方便統(tǒng)治者進(jìn)行思想統(tǒng)治，而且將學(xué)術(shù)探索與教育教學(xué)結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，開闊學(xué)生的視野，訓(xùn)練學(xué)生的詞章文匯及口才應(yīng)辯能力；同時(shí)，也促進(jìn)了學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，推動(dòng)了地域?qū)W派的形成及地方文化的繁榮活躍。

書院也是學(xué)術(shù)研究的重要機(jī)構(gòu)，諸多理學(xué)大師主講于魯東地區(qū)的書院，他們開宗立派，著書立說，探究學(xué)問，營(yíng)造出濃郁的學(xué)術(shù)氛圍。如《清史稿》載，清代麓臺(tái)書院主講韓夢(mèng)周為“乾隆二十二年進(jìn)士。其學(xué)以存養(yǎng)、省察、致知三者為入德之資。每跬步必以禮，以恥求聞達(dá)為尚”，著有《理堂文集》《理堂外集》《理堂詩(shī)集》《理堂集日記》《易解》《大學(xué)解》《中庸解》《文法摘抄》《養(yǎng)蠶成法》等。

清代魯東地區(qū)書院也經(jīng)常與地方互動(dòng)，推動(dòng)地方文化發(fā)展。據(jù)《山東通志·學(xué)校志》及《中國(guó)地方志集成·山東府縣志輯》載，清代魯東地區(qū)書院主要由地方官員主導(dǎo)修建、重建或擴(kuò)建，書院記亦大多由地方官員撰寫。如高密知縣陳來忠撰寫的《通德書院碑記》載：“尚望合邑有志之士，景仰前型……維持國(guó)事人心于不敝，以仰副圣朝設(shè)立書院作養(yǎng)人才之至意，且以慰官紳義舉之苦心。是則余之志也。”許多地方士紳商人亦對(duì)書院捐助錢財(cái)，參與到書院籌建發(fā)展中。如《濰縣志·學(xué)?！份d：“濰陽(yáng)書院在縣治南……紳士郭偉業(yè)、田廷琳……捐銀一千一百兩，鹽當(dāng)商人捐銀一千兩，鋪戶捐銀六百四十兩，共計(jì)銀三千零四十兩?！贝送?，許多地方官員及紳商還積極參加書院的尊孔祭祀、教學(xué)、講會(huì)、管理等活動(dòng)。官員紳商與書院的互動(dòng)，推動(dòng)了書院與地方社會(huì)的融合，促進(jìn)了地方文化的發(fā)展。

借鑒清代魯東書院的活動(dòng)內(nèi)容，結(jié)合當(dāng)今實(shí)際，可對(duì)當(dāng)今弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化平臺(tái)工作做如下定位。一是加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，推出具有國(guó)際影響的學(xué)術(shù)研究成果，舉辦國(guó)際性、高層次、多類型的研討會(huì)，提高平臺(tái)的知名度及影響力。二是為時(shí)政服務(wù)，加大對(duì)時(shí)政熱點(diǎn)信息的收集整理，準(zhǔn)確把握政策動(dòng)態(tài)，及時(shí)開展傳統(tǒng)文化與時(shí)政信息相聯(lián)系的學(xué)術(shù)探索，舉辦與時(shí)政熱點(diǎn)相聯(lián)系的論壇、講座、研討會(huì)等，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，服務(wù)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論。三是推動(dòng)地方文化發(fā)展，開展傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)德育的培訓(xùn)講座，促進(jìn)與地方社會(huì)的交流合作；以“互聯(lián)網(wǎng)+”思維為導(dǎo)向，挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，探索文化、文化品牌、文化產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展之路，以學(xué)術(shù)研究推動(dòng)品牌發(fā)展，以品牌促地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以產(chǎn)業(yè)發(fā)展推動(dòng)地方文化傳承傳播。

三、清代魯東地區(qū)書院的功能模式對(duì)當(dāng)今弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化平臺(tái)職能定位的啟示

藏書是中國(guó)古代書院的一大功能，書院藏書也與官府藏書、私人藏書、寺院藏書一起，并列為我國(guó)古代四大藏書形式。書院藏書在傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、保存文化典籍、開展學(xué)術(shù)研究、普及地方文教等方面都做出了重要貢獻(xiàn)。清代魯東地區(qū)書院也十分重視藏書，并建有專門藏書之處。清代學(xué)者藍(lán)啟華在其撰寫的《華陽(yáng)書院》一文中指出：“二嶗僻處于海隅，內(nèi)一峰崒然……昔我先公侍御史，嘗卜筑于是為書院。依阿北峙而南矚，勢(shì)敞朗而僻，作茅亭一，藏書及退息所二，廚灶爐室一。”華陽(yáng)書院藏書十分豐富，列當(dāng)時(shí)即墨各書院之首，有“最著者，無如藍(lán)氏之華陽(yáng)書院”之稱謂。清代魯東地區(qū)書院藏書之來源有三：一為官方捐書，包括皇帝賜書，地方官府撥款購(gòu)買等；二為私人捐贈(zèng)，包括地方員、紳商個(gè)人捐贈(zèng)等，如道光二十三年，曾任陜西禮泉縣令的福山舉人杜宗岳一次性向福山賓陽(yáng)書院捐書達(dá)23 種之多；三是書院自置，包括書院自費(fèi)購(gòu)買及刻印等。

刻印出版圖書也是書院的重要功能。在清代，出版分官刻、家刻、坊刻三類。其中，官辦出版機(jī)構(gòu)包括官辦書局、官署和書院。書院作為官辦出版機(jī)構(gòu)之一，在刻印經(jīng)史典籍、地方志書及書院學(xué)術(shù)成果方面發(fā)揮了重要作用。據(jù)《山東省志·出版志》記載，目前“已查到的清代官辦書局和刻過書的官署、書院共52 家，其中官辦書局3 家，官署39 家，書院l0 家”。在魯東地區(qū)，黃縣士鄉(xiāng)書院于清同治十一間刊刻了《士鄉(xiāng)書院志》一卷，對(duì)該書院辦院情況做了比較詳細(xì)的記載，為研究清代魯東地區(qū)書院的重要文獻(xiàn)；青州旌賢書院于光緒十九年刻印了清代邱瑞玉等編纂的《益都丁壬集》三卷；牟平書院于同治三年刻印了《寧海州志》二十六卷；黃縣的白鷺書院則刊刻了《黃縣志稿》五卷。

人才培養(yǎng)與信息交流也是書院的重要功能?！稓J定大清會(huì)典事例》載：“凡書院之長(zhǎng)，必選經(jīng)明行修足為多士模范者，以禮聘請(qǐng)”“居中講習(xí)者，固宜老成宿望?！睍褐v學(xué)者素質(zhì)優(yōu)劣對(duì)書院的教育教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、日常管理及建設(shè)發(fā)展等都有著舉足輕重的影響，清代魯東地區(qū)書院頗為重視講學(xué)者的素養(yǎng)建設(shè)。一是清代魯東地區(qū)書院講學(xué)者大都為科甲出身。如濰陽(yáng)書院的12位主講中，有進(jìn)士8 人，舉人2 人，貢生1 人，知名學(xué)者1 人。黃縣士鄉(xiāng)書院3 位主講中，進(jìn)士2 人，舉人1 人。這些科甲出身的主講不僅學(xué)識(shí)淵博，造詣精深，而且深諳科甲之道，能夠結(jié)合自己的經(jīng)歷體會(huì)，有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)對(duì)科考，對(duì)培養(yǎng)人才、振興地方文教都起到了非常重要的作用。二是清代魯東地區(qū)書院的講學(xué)者不僅有魯東本土學(xué)者，也有外地及外省學(xué)者。如牟平書院的主講束春瑞為江蘇句容人，曾歷任寧海，濟(jì)寧州同知；青州松林書院主講嚴(yán)錫綬為浙江余杭人，曾任安丘知縣；膠西書院主講薛寧廷為陜西洛南人，曾為翰林院庶吉士，授編修。外地學(xué)者掌教本地書院，有利于促進(jìn)不同地區(qū)書院及文化派別之間的交流，使魯東地區(qū)書院能夠借鑒其他地方的先進(jìn)之處，推動(dòng)自身發(fā)展。三是清代魯東地區(qū)書院的許多講學(xué)者曾受業(yè)于本地書院，后又掌教于原書院或本地其他書院。如麓臺(tái)書院主講閻循觀，自幼讀于麓臺(tái)書院，后又掌教于麓臺(tái)書院；濰陽(yáng)書院主講于滄瀾，曾受教于萊州府膠東書院，后又掌教濰縣濰陽(yáng)書院。這些學(xué)者深受本地書院之澤，又宦游四方，學(xué)識(shí)淵博、閱歷豐富，致仕后掌教本地書院，既能延續(xù)魯東地區(qū)書院的辦院傳統(tǒng)，又能推動(dòng)魯東地區(qū)書院的創(chuàng)新發(fā)展。

參考清代魯東地區(qū)書院的的內(nèi)部功能設(shè)計(jì)，當(dāng)今弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化平臺(tái)可從以下四個(gè)方面完善其職能。一是文獻(xiàn)收藏功能：搜集、整理、匯編和存儲(chǔ)古今中外傳統(tǒng)文化文獻(xiàn)資料，建成現(xiàn)代化文獻(xiàn)資料中心。二是圖書出版功能：出版?zhèn)鹘y(tǒng)文化研究專著和普及性書籍，舉辦各種國(guó)際性、高層次、多類型圖書發(fā)布會(huì)。三是信息交流功能：加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)外其他書院、高校及傳統(tǒng)文化研究機(jī)構(gòu)的交流合作；運(yùn)用信息技術(shù)，關(guān)注傳統(tǒng)文化研究動(dòng)態(tài)，向國(guó)內(nèi)外輸送傳統(tǒng)文化研究熱點(diǎn)、前沿信息。四是人才培養(yǎng)功能：面向國(guó)內(nèi)外吸引傳統(tǒng)文化研究知名人物入駐，形成傳統(tǒng)人才聚集效應(yīng)；加強(qiáng)自身人才隊(duì)伍的建設(shè)，構(gòu)建學(xué)術(shù)人才梯隊(duì)。

結(jié)語

黨的十九大報(bào)告指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！弊鳛橛袆e于官學(xué)的教育系統(tǒng)，清代魯東地區(qū)書院繼承古代私學(xué)傳統(tǒng)，吸取官學(xué)教育經(jīng)驗(yàn)，聚眾講授、研究學(xué)問、普及文化、培養(yǎng)人才，不僅推動(dòng)了清代魯東地區(qū)人才的興起與文化的繁盛，而且其辦院模式對(duì)我們挖掘山東傳統(tǒng)書院的寶貴價(jià)值，建設(shè)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化平臺(tái)，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，等等，依然能夠提供重要的歷史經(jīng)驗(yàn)。