清末南潯絲商興盛的物證

宋英莉

摘 要：明清時(shí)期，牌坊發(fā)展建造繁盛。據(jù)《南潯鎮(zhèn)志》記載，僅南潯鎮(zhèn)牌坊擁有數(shù)十多處，由狀元坊、文魁坊、苕水遠(yuǎn)來坊、梅林獨(dú)坊、探花坊、凌煙十俊坊、四世一品坊、節(jié)孝坊、節(jié)母坊、貞女坊、一門雙節(jié)坊、昇平人瑞坊、樂善好施坊等。經(jīng)社會動亂，現(xiàn)僅存的牌坊屈指可數(shù)。全國第三次文物普查統(tǒng)計(jì)，南潯鎮(zhèn)現(xiàn)在保存完整的牌坊—劉氏功德坊和貞節(jié)坊。牌坊不僅具有精湛的建筑技藝，富含深邃的文化內(nèi)涵，揭示了當(dāng)時(shí)南潯地區(qū)具有代表性劉氏家族的思想內(nèi)核與外延表現(xiàn)，其歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、社會價(jià)值和文化價(jià)值具有不可替代的作用。

關(guān)鍵詞：劉氏;牌坊;建筑特征;價(jià)值

太湖邊上大戶人家劉家，南潯絲商崛起帶頭人劉鏞（1825—1899），字貫經(jīng)，清烏程南潯人，父劉煥章，有四子，劉鏞排行第三，發(fā)跡后稱劉三東家。

祖籍浙江上虞，清康熙年間世祖劉尚賢遷居南潯，在南潯大橋?yàn)程┌矘蛳麻_設(shè)小銅匠鋪。劉鏞父親劉煥章，佐人業(yè)絲，劉鏞少時(shí)在本鎮(zhèn)蔣元春錦綢店當(dāng)學(xué)徒，年余又入邱啟昌絲徑行當(dāng)伙計(jì)。時(shí)逢上海與國外通商，歐洲各國大肆在滬購買中國生絲，因南潯緊鄰上海，又是湖絲的主產(chǎn)地，所以輯里湖絲聞名海外。劉鏞占天時(shí)地利，經(jīng)營絲業(yè)發(fā)跡。隨之又投資揚(yáng)州辦鹽業(yè)，同時(shí)在杭州、上海、青島、漢口、常熟等地兼并土地，開辦典當(dāng)，經(jīng)營茶業(yè)、墾牧等，逐成南潯首富。至光緒中，其財(cái)富居南潯“四象之首”，正如張騫《劉公墓志銘》曰：“少學(xué)商于錦綢布肆年余，聞其師歲入僅百千，則以為此不足起家，去入絲肆，五年而盡通其奧，又去與里人合資設(shè)肆市，方是時(shí)歐洲諸國開商埠于上海，大購湖絲，歲出口八九萬包，業(yè)是者贏獲過當(dāng)，不數(shù)年而業(yè)大起?！庇謸?jù)湯壽潛所撰《劉通奉家傳》曰：“當(dāng)同治初，已殖財(cái)數(shù)十萬，號巨富?！?/p>

劉鏞有四個(gè)兒子：長子劉安瀾（字紫回），同治十一年（1872）秀才，附貢生，官至一品封職工部郎中。次子劉錦藻（字澄如），光緒二十年（1894）進(jìn)士，官至頭品頂戴內(nèi)閣侍學(xué)士之職。三子劉安泩（字梯青），光緒十九年（1893）秀才，官至二品頂戴直隸候補(bǔ)道。四子劉安溥（字湖涵），官至三品銜分省補(bǔ)用同知。

劉鏞亦因兒子的及第，恩封為通奉大夫二品之職。劉鏞善于處世，既富冠鄉(xiāng)里，又上了門第，就開始行善積德，凡義塾、書院、育嬰堂等義舉，無不捐資提倡。同治八年（1869），浙江大水，湖州受災(zāi)尤重，劉鏞籌金數(shù)萬，雇船購米萬石，贈濟(jì)平民。并讓子孫關(guān)心族人，親善鄉(xiāng)鄰，熱心社會公益。從1861年到1900年這段時(shí)期遍布蘇州、青浦、嘉定、浙江、南潯、河北、河南、山西、秦州、江蘇、湖州、陜西等地。劉鏞于光緒二十五年（1899）病卒，終年74歲。

劉安瀾，是劉鏞的長子，天資聰慧，也是劉家發(fā)家后第一位讀書人。他年幼開始發(fā)奮讀書。1872年在嚴(yán)師細(xì)心教導(dǎo)下，劉安瀾16歲成為秀才，不負(fù)眾望。他繼續(xù)攻讀舉業(yè)，日夜準(zhǔn)備鄉(xiāng)試應(yīng)考。劉鏞與邱仙槎“八牛之一”的資政大夫向來是莫逆之交（劉氏祖上曾在邱家當(dāng)學(xué)徒）。1875年，16歲的邱家三小姐長得亭亭玉立，到了出嫁之年。兩家老人為子女締結(jié)婚約，在這一年，邱家三小姐坐進(jìn)了花轎，嫁給了劉安瀾?；楹蠓蚱尴嗑慈缳e，他仍未放棄舉業(yè)，然而幾次赴杭州參加鄉(xiāng)試均未成功。

劉安瀾心中不快。父親擔(dān)心其身體，囑咐其早日歸家。1883年劉家為安瀾另聘名師嚴(yán)珊枝來家輔導(dǎo)。1885年夏天，安瀾、錦藻等由嚴(yán)老師帶領(lǐng)，去杭州備應(yīng)秋試。天氣炎熱，安瀾苦讀不輟，飲食少進(jìn)，身不甚熱而委頓異常。醫(yī)生均謂感冒，不甚著急。乃日甚一日沉沉如睡。八月初五，劉安瀾終因中暑，而庸醫(yī)誤診辭世。劉錦藻自幼與其兄朝夕相處，無事不與其兄商議，現(xiàn)在其兄辭世而去，自是肝腸寸斷。

劉安瀾與邱氏結(jié)婚十年未有所出，劉鏞可憐兒媳“少霜又無子”，命劉錦藻長子劉承干過繼為嗣，故劉安瀾是為劉承干的嗣父。

劉安瀾生前多次捐資助賑，其家人通過鄉(xiāng)賢為之稟報(bào)朝廷，朝廷特追贈其“樂善好施”坊額一塊（圖1）。劉安瀾生前精通詩詞，對清代詩詞熟讀，曾編有《國朝詩粹》，博采清人詩集，惜臨終并未完成，由其嗣子劉承干續(xù)編。

劉邱氏，為邱莊夫人所生。此女天庭飽滿，有福之像。邱氏長大后，舉止端莊，不茍言笑，之后入私塾，聰慧勤勉，故知大義、識大體，深得父母的寵愛。她嫁入劉家后一生樂善好施，對家鄉(xiāng)及各地災(zāi)民多有贈濟(jì)，“平日嘗諭承干曰，吾家承先澤履豐厚，遇善事而行不力將為天理所不容，當(dāng)視為已分。”（邱夫人墓志銘）所以兩個(gè)御賜牌坊上都鐫刻著她的名字?！岸鲇趮D人女子之口，此其識量高出尋常男子萬萬，可以開群蒙而詔百代已。太夫人歿于宣統(tǒng)己酉年十一月二十四日，距其生咸豐庚申二月十五日，年五十。旌表節(jié)孝，奏給‘樂善好施坊額，加一品封典?！?/p>

南潯絲商興起第二位帶頭人是次子劉錦藻，光緒二十七年（1901）向清廷出資助賑陜西災(zāi)難，依例授候補(bǔ)四品京堂。同年寫成《續(xù)皇朝文獻(xiàn)通考》400卷進(jìn)呈，賞內(nèi)閣侍讀學(xué)士銜。后在上海商務(wù)印書館匯印《九通》時(shí)，將《續(xù)皇朝文獻(xiàn)通考》增入，成《十通》。其著述尚有《南潯備志》三卷、《堅(jiān)庵詩文鈔》四卷、《雜著》二卷、《律賦》一卷、《楹聯(lián)》一卷等。

因劉鏞長子早逝，劉氏家中事務(wù)有次子劉錦藻主持，祠堂營建事宜均由次子劉錦藻負(fù)責(zé)。

在營建祠堂期間，劉鏞自1891年至1892年在青浦陸續(xù)購置義田超千畝。家廟建成兩年后，即1899年，劉鏞去世。筆者尋找文獻(xiàn)資料中并未提起牌坊建造情況。牌坊是祠堂的附屬建筑物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績，兼有祭祖的功能，由此推測在營建祠堂同時(shí)牌坊也一并設(shè)計(jì)和規(guī)劃，加以實(shí)施。

從劉氏牌坊為我們提供了豐富而翔實(shí)的歷史信息。劉氏家族中德高望重的四位代表性人物：二十七世劉元吉;二十八世劉煥章;二十九世劉鏞;劉鏞長子劉安瀾。在樂善好施坊額中銘刻，光緒十六年八月十六日，浙江巡撫崧奏請劉煥章劉吳氏建坊，十月初四日奉旨著照所請欽此;光緒十七年十二月十六日，直隸總督李奏請劉元吉劉屠氏建坊，二十一日奉旨著照所請欽此;光緒十九年十一月二十日，直隸總督李奏請劉鏞劉沈氏建坊，二十八日奉旨著照所請欽此。另一面石刻記載著“三品封職劉煥章，三品命婦劉吳氏;三品封職劉元吉，三品命婦劉屠氏;二品封職劉鏞，二品命婦劉沈氏;一品封職工部郎中劉安瀾，一品命婦旌表節(jié)孝劉邱氏”。作為牌坊建造者劉錦藻在營建此牌坊中留有一處花板并未鐫刻，推測這是讓劉氏后人書寫他們的豐功偉績。

另一座“欽旌節(jié)孝”坊（圖2），銘刻著“光緒三十四年十二月二十日禮部題奏二十三日奉旨劉邵氏□準(zhǔn)其旌表欽此;光緒十七年十二月十五日禮部題奏十七日奉旨劉陸氏□準(zhǔn)其旌表欽此;光緒三十四年十二月三十日禮部題奏二十三日奉旨劉邱氏□準(zhǔn)其旌表欽此”。另一面石刻（圖3）記載著：“一品封典、工部虞衡司郎中劉安瀾之妻邱氏，國學(xué)生咸豐為國殉難、祀杭城昭忠祠劉?？抵揸懯?，國學(xué)生劉安攜之妻邵氏?！?/p>

劉氏圣旨牌坊建于劉氏家廟門前東西而立，高8.50米，寬5.60米，四柱五樓，歇山頂。正樓額坊上懸雕龍牌匾，上書“圣旨”，其下坊心分別題“樂善好施”“欽旌節(jié)孝”。牌坊花板分別雕刻“文王求賢”“三星高照”“狀元及第”“孝感動天”及龍、鳳、獅子、麒麟、蝙蝠等戲曲題材圖案和吉祥圖案?？坦ぞ?xì)，造型生動。不知是何方能工巧匠，把牌坊做成了集浮雕、鏤雕、透雕、圓雕四種石雕手法為一體的精美作品（圖4）。它剔透而不輕浮，莊重而不失典雅，其中人物、花卉等，無不刻畫得栩栩如生。盡管迄今已歷數(shù)百年的日曬雨淋蝕風(fēng)剝雷擊，但石牌坊的榫卯接毫無錯動，坊上的雕刻風(fēng)采依然，足見其精湛的建造技術(shù)，其形制和建筑藝術(shù)在中國是獨(dú)一無二的。從而反映清朝末期江南地區(qū)具有獨(dú)特儒商文化的建筑風(fēng)格和藝術(shù)精品。

牌坊是表現(xiàn)各種文學(xué)體裁、樣式的書法藝術(shù)重要載體.牌坊集匾、聯(lián)合碑刻于一身，其所載的匾語、聯(lián)句和碑刻，往往是佳作精品。在“樂善好施”坊石柱上雕刻四副對聯(lián)分別：上聯(lián)“積善余慶百代云仍承燕翼”，下聯(lián)“蒙恩受福九如天保答龍光”;上聯(lián)“君子體仁帝嘉乃德”，下聯(lián)“善人是富民悅無疆”;上聯(lián)“樹德務(wù)滋百世芳聲傳里社”，下聯(lián)“為善最樂九天溫昭表門閭”;上聯(lián)“王言如絲表厥宅里”，下聯(lián)“庶民惟草祝公蕃昌”。從對聯(lián)內(nèi)容體現(xiàn)出劉氏承蒙皇恩，積德行善，以感恩皇帝嘉勉，流傳鄉(xiāng)里，世代傳承。

在“欽旌節(jié)孝”坊石柱上雕刻四副對聯(lián)分別：上聯(lián)“節(jié)懔冰霜一片丹忱征止水”下聯(lián)“光依日月十行紫誥勒貞珉”;上聯(lián)“矢志柏舟堅(jiān)如金石”下聯(lián)“承恩楓陛壽永河山”;上聯(lián)“刊石樹芳型不負(fù)堅(jiān)貞盟志日”下聯(lián)“旌門光盛典欣逢慈圣祝厘年”;上聯(lián)“巾幗有完人足光史筆”下聯(lián)“簪纓繼光胄永寶宸章”。從對聯(lián)內(nèi)容反映劉氏家族道德理念及封建禮教，傳統(tǒng)禮教思想觀念影響著劉氏家族女性的命運(yùn)和家庭狀態(tài)。

這兩座牌坊對聯(lián)言簡意深，對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)相同，不僅語言表述上一字一音突出中華語言獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)而且從書法表現(xiàn)上充分展示中國書法獨(dú)特表現(xiàn)手法。

隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，劉家第三代家族帶領(lǐng)者逐漸從商業(yè)轉(zhuǎn)向文化事業(yè)發(fā)展。劉家第三代繼承者劉承干（1882—1963），號翰怡、求恕居士，系劉鏞之孫，是劉錦藻的長子。早年投入文化事業(yè)，對古籍版書有一定的鑒別能力。1910年開始藏書事業(yè)，劉承干一生無聲色犬馬蒲博之好，獨(dú)溺于書，平生聚書57萬余卷，18萬冊有余，刻書179種，2926卷，是近代著名的藏書家和刻書家。30年代后中期，由于劉承干家道中落，加上社會動蕩，戰(zhàn)火蜂起，藏書開始流失。劉承干醉心于藏書中，被魯迅先生稱為“傻公子”。

牌坊在明清達(dá)到鼎盛時(shí)期，但隨著戰(zhàn)亂發(fā)生，到30年代后中期劉承干這一輩人受到社會思想新興事物的影響。通過傳統(tǒng)建筑宣揚(yáng)社會倫理和民俗風(fēng)尚方式逐漸被當(dāng)時(shí)社會所淡化，牌坊的社會功能從民國初期開始慢慢退出歷史舞臺。

劉氏家族圣旨牌坊承載著劉家三代人持之以恒的樂善好施傳統(tǒng)美德，正如劉錦藻題“立德立功家作修身之準(zhǔn)，克勤克儉無忘創(chuàng)業(yè)之艱”。他深刻體會劉氏家族世世代代的家風(fēng)家訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)著中華兒女保家衛(wèi)國的奉獻(xiàn)精神。劉氏圣旨牌坊是作為南潯絲商群體之一的榮譽(yù)象征，更作為清代浙北地區(qū)牌坊建設(shè)興盛的實(shí)物例證，是南潯區(qū)歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值較高的文物建筑。我們應(yīng)加以保護(hù)、研究，并從中發(fā)掘出豐富文化基因給予現(xiàn)代建筑啟迪。

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