馬富科

摘? 要：學(xué)界對(duì)宋代書院與文學(xué)關(guān)系的研究尚有不足?；跁旱膶W(xué)術(shù)性質(zhì)和宋學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)術(shù)與文學(xué)的互動(dòng)關(guān)系，是書院研究的一個(gè)獨(dú)特視角。因此，本文將從書院文化中的相關(guān)內(nèi)容角度出發(fā)，對(duì)基于書院視角下宋代學(xué)術(shù)與文學(xué)展開探討。

關(guān)鍵詞：書院文化;宋代學(xué)術(shù);文學(xué)探討

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-33-0-01

我國(guó)是一個(gè)擁有五千年優(yōu)秀文明和文化的國(guó)家，而這些文明需要傳承和發(fā)揚(yáng)，便需要有一定的載體。書院便是其中眾多載體之中，最重要同時(shí)又是最獨(dú)特的一種。古代的書院不僅是官學(xué)系統(tǒng)中的重要一環(huán)，同時(shí)也是私學(xué)系統(tǒng)十分重要的環(huán)節(jié)。特別是到了宋代以后，書院的重要性變得越來(lái)越明顯，更是成為學(xué)術(shù)文化培養(yǎng)和繁衍的基地。換句通俗的話說(shuō)，就是從宋代以來(lái)，書院不僅是當(dāng)時(shí)人們進(jìn)行學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)的地方，而且還是當(dāng)時(shí)宋代學(xué)術(shù)流派形成的重要場(chǎng)所。在宋代，我國(guó)擁有非常的著名的書院，如白鹿洞書院、岳麓書院、鵝湖書院等等，其中鵝湖書院還發(fā)生了當(dāng)時(shí)最著名的一個(gè)辯論——鵝湖之辯。其中辯論的雙方是我國(guó)宋代著名的理學(xué)家朱熹和心學(xué)家陸九淵。因此，可以說(shuō)在我國(guó)古代書院對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展，尤其是學(xué)術(shù)文化上的發(fā)展，有著重要的影響作用。但是在以往的研究過(guò)程中，對(duì)于書院方面的研究，經(jīng)常將歸納于科舉之中，成為科舉制度的一部分。但其中對(duì)于書院來(lái)說(shuō)，它更多是體現(xiàn)了中國(guó)古代的一種教育文化，對(duì)于當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)文化轉(zhuǎn)向有著十分重要的研究意義。因此，本文將結(jié)合宋代學(xué)術(shù)與文學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)基于書院視角下宋代學(xué)術(shù)與文學(xué)展開探討。

一、宋代書院與文學(xué)關(guān)系研究的意義

書院是我國(guó)古代的教育教學(xué)機(jī)構(gòu)，也是文化交流和傳播的中心，其最早是出現(xiàn)在唐玄宗時(shí)期，但是它正式形成時(shí)是在我國(guó)的宋朝時(shí)期。在宋朝形成之后，書院就一直成為我國(guó)的講學(xué)的重要文化場(chǎng)所，為當(dāng)時(shí)的教育、學(xué)術(shù)、文化、出版和藏書等多個(gè)角度和層次的事業(yè)發(fā)展，形成了重要的貢獻(xiàn)。特別是宋代時(shí)期出現(xiàn)了重文輕武的現(xiàn)象，所以很多平民想要尋求自身的發(fā)展，都投身到了文化學(xué)習(xí)之中，這樣一來(lái)，就在宋代形成來(lái)的一大批的知識(shí)分子。這些知識(shí)分子往往在述說(shuō)自己志向包袱和思想觀念的過(guò)程中，都會(huì)采取講經(jīng)著書的方式，從而就給當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)和文學(xué)的發(fā)展，奠定了極大的人才基礎(chǔ)。

在面對(duì)這么豐厚的研究資源，早在1984年岳麓書院便設(shè)立了殳言文化研究所，對(duì)書院文化展開相應(yīng)的研究與探討。到了二十世紀(jì)九十年代中期，學(xué)術(shù)界開始正式提出“書院學(xué)”的概念。在這一概念中，是將從書院的制度角度入手，將其單獨(dú)領(lǐng)出展開相應(yīng)的研究。而隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，在現(xiàn)在的學(xué)術(shù)研究中，已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到書院研究的重要性，開始著手從不同的角度展開相應(yīng)的研究，使得書院成為一門“顯學(xué)”。

書院視角下的研究，之所以如此重要，就單獨(dú)從研究的理論意義來(lái)說(shuō)，在立足中國(guó)書院發(fā)展史的基礎(chǔ)上，從文學(xué)的角度展開相應(yīng)的書院研究，從而體現(xiàn)書院與文學(xué)直接按的密切關(guān)系。這樣一來(lái)，不僅有利于解釋兩者之間的相應(yīng)關(guān)系，而且還能夠給書院史的研究，提供新的研究時(shí)間，形成多學(xué)科交叉融合的研究思路和方式，以此來(lái)促進(jìn)文學(xué)史、學(xué)術(shù)史和教育史研究之間研究的綜合發(fā)展。除此之外，通過(guò)這樣一系列的研究實(shí)踐，能夠還原當(dāng)時(shí)宋代書院是如何展開相應(yīng)的文學(xué)活動(dòng)構(gòu)和學(xué)術(shù)研究的，從而來(lái)揭示書院文化，對(duì)于文學(xué)發(fā)展、學(xué)術(shù)發(fā)展之間的辯證關(guān)系，以此來(lái)促使書院文學(xué)價(jià)值的形成，從而奠定書院本身的文學(xué)史地位。

二、宋代書院與文學(xué)研究狀況

在立足于我國(guó)書院研究的基礎(chǔ)上，書院于文學(xué)方面的研究也呈現(xiàn)出了一定的援救效果。換句話說(shuō)，便是文學(xué)方面的研究，也開始將納入書院的研究視野之中。主要表現(xiàn)在：書院志、書院記、詩(shī)詞歌賦等相應(yīng)的文學(xué)資料錄入和整理工作日益完善，其具體的代表有：李寧寧的《白鹿洞書院藝文新志》、王涵的《中國(guó)歷代書院學(xué)記》、鄧洪波的《中國(guó)書院詩(shī)詞》等等，這些都是從書院中存在的相應(yīng)的古籍記錄、碑刻藝文，進(jìn)行再次錄入和整理分析，從而形成來(lái)的一定的書院文學(xué)方面的研究。為后人的繼續(xù)研究提供了模板借鑒，也指明了相應(yīng)的而研究方向。

而在后來(lái)的書院研究中，北京師范大學(xué)的郭英德則是從書院的文學(xué)教育活動(dòng)入手，展開相應(yīng)的研究，從而寫成了《中國(guó)古代文學(xué)與教育之關(guān)系研究》一文。在這一文章中的研究表達(dá)中，則是認(rèn)為古代書院最為基本的職能便是教育，在教育中最為基本的教育內(nèi)容則是文學(xué)。所以對(duì)于書院本身來(lái)說(shuō)，它與文學(xué)之間有著密切且不可分割的關(guān)系。而通過(guò)這些關(guān)系，并對(duì)其的演變形成一定的描述，能夠展示出書院對(duì)于當(dāng)時(shí)文學(xué)的相應(yīng)影響，自然對(duì)于當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)研究方向，也產(chǎn)生了相應(yīng)的作用。

在書院視角下的學(xué)術(shù)與文化研究中，其中還需要明確理學(xué)與文學(xué)之間的關(guān)系。對(duì)于理學(xué)本身來(lái)說(shuō)，它實(shí)際上也是屬于文學(xué)的一部分知識(shí)，但是它又不完全等同于文學(xué)中的內(nèi)容范疇。在韓經(jīng)太所寫的《理學(xué)文化與文學(xué)思潮》中，就對(duì)理學(xué)中所存在的文學(xué)史性質(zhì)，展開相應(yīng)的研究與探討。但同時(shí)也論述了其作為一個(gè)學(xué)術(shù)流派存在的合理性和獨(dú)立性，從而彰顯了理學(xué)與文學(xué)之間的邏輯關(guān)系。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在現(xiàn)在的學(xué)術(shù)研究中關(guān)于宋代書院視角下的學(xué)術(shù)與文學(xué)方面的研究比比皆是，通過(guò)關(guān)注宋學(xué)與宋代文學(xué)之間的互動(dòng)，能夠更好地把握宋代學(xué)術(shù)的內(nèi)涵，通過(guò)學(xué)術(shù)研究形成文史互證，推動(dòng)書院研究的發(fā)展。

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