淺析唐代詩(shī)歌中的沒(méi)蕃人意象

劉淑娟 劉漢東

【摘 要】沒(méi)蕃人是一個(gè)特殊的歷史群體，它是在唐代特定的時(shí)代背景下產(chǎn)生的。他們既不愿意同化為蕃民，但又不被唐朝所承認(rèn)，在兩國(guó)的夾縫中艱難求存。研究唐代詩(shī)歌中的沒(méi)蕃人意象，能夠更好的了解安史之亂后河、湟地區(qū)人民的狀況。本文將從沒(méi)蕃人產(chǎn)生的原因以及具體表現(xiàn)進(jìn)行研究。

【關(guān)鍵詞】唐代詩(shī)歌;沒(méi)蕃人

“自從天寶兵戈起，犬戎日夜吞西鄙。涼州陷來(lái)四十年，河隴侵伴將七千里。平時(shí)安西萬(wàn)里疆，今日邊防在鳳翔?！彪S著動(dòng)地而來(lái)的漁陽(yáng)鼙鼓，如日中天的大唐盛世結(jié)束了。河湟、西域的廣大地區(qū)淪于吐蕃的統(tǒng)治之下約近一個(gè)世紀(jì)之久。在此期間，這一地區(qū)的漢族人民變成了唐朝的棄兒，被稱(chēng)為“沒(méi)蕃人”。本文將從沒(méi)蕃人意象的成因及表現(xiàn)兩方面進(jìn)行探討研究。

一、沒(méi)蕃人的成因

吐蕃乃藏族先民所建的強(qiáng)大奴隸制政權(quán)，公元前七世紀(jì)初崛興于帕米爾高原，一統(tǒng)西羌諸部，并與唐朝發(fā)生多次沖突。至天寶年間，哥舒翰主隴右、河西期間，才在與吐蕃的沖突中占據(jù)了優(yōu)勢(shì)地位。但天寶十載怛邏斯之戰(zhàn)慘敗，號(hào)稱(chēng)天下精兵之最的安西銳卒喪失殆盡，天寶十四載安史之亂又將大唐盛世的余暉完全抹除。吐蕃遂趁虛東進(jìn)，很快占領(lǐng)了隴右全道，即河、湟地區(qū)，并進(jìn)而向河西、西域地區(qū)全面推進(jìn)，不斷蠶食唐朝的西部領(lǐng)疆。

安史之亂持續(xù)多年，及其平定之后，唐朝以非昔比，國(guó)庫(kù)空虛，軍隊(duì)萎靡，藩鎮(zhèn)割據(jù)?；实壑饕P(guān)心內(nèi)政的問(wèn)題，想方設(shè)法維系李氏江山的統(tǒng)治，根本無(wú)力對(duì)抗吐蕃，更談不上收復(fù)失地了。德宗以降，多次遣使吐蕃謀求政治上的和解，而唐蕃盟約的簽訂，意味著唐朝已全面放棄了西部被占領(lǐng)土的政治主權(quán)，并承認(rèn)了吐蕃接管這一地區(qū)的合法化。之后，唐朝幾次企圖通過(guò)和平談判的手段，收回這些失地，結(jié)果都以失敗告終。至此，唐朝西疆諸州的沒(méi)蕃漢人已完全淪為了唐朝的棄兒。

二、唐人筆下的沒(méi)蕃人

在吐蕃統(tǒng)治河湟地區(qū)期間，沒(méi)蕃漢人始終不肯屈服，他們展開(kāi)了各種形式的抗蕃斗爭(zhēng)。吐蕃強(qiáng)制推行對(duì)他們同化政策，迫使他們易蕃服、學(xué)蕃語(yǔ)、習(xí)蕃文、改從吐蕃習(xí)俗。但是他們?nèi)匀粓?jiān)持自身的民族傳統(tǒng)、語(yǔ)言和風(fēng)俗，男子都把自己視為唐朝移民，婦女被迫同吐蕃通婚以后，仍教育自己的子女學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，堅(jiān)持傳統(tǒng)的耕織生活方式。他們還進(jìn)行掙脫吐蕃統(tǒng)治的實(shí)際努力，老一代人寄希望于唐朝派遣大軍前往收復(fù)。而年輕一代有的秘密串聯(lián)待時(shí)而動(dòng)，有的挺而走險(xiǎn)暴動(dòng)反抗，或逃亡奔唐。

作為唐朝統(tǒng)治核心的李氏家族，卻早已把河、湟地區(qū)的漢民視為“棄兒”。那些身居高位的中樞宰輔，邊關(guān)大將更是唯知自保功名利祿，視同胞為草芥。唐蕃之間存在著盟約約束，平日不敢越雷池一步。而一旦發(fā)生邊境沖突，竟去任意捕捉、殺戮逃亡奔唐的漢民充數(shù)，把他們謊報(bào)為吐蕃戰(zhàn)俘。既可炫耀自身的戍邊的功績(jī)，又可避免同吐蕃間發(fā)生更大的沖突。于是出現(xiàn)了慘絕人寰的歷史悲劇。對(duì)此，中唐兩位大詩(shī)人元稹和白居易曾共同以《縛戎人》為題，各自賦詩(shī)一首描寫(xiě)了奔唐沒(méi)蕃人的悲慘遭遇。

白居易的《縛戎人》開(kāi)篇就是一派陰森凄冷的氛圍，這些可憐的沒(méi)蕃戰(zhàn)俘在同胞的押解之下，驅(qū)往江南瘴癘之鄉(xiāng)。他們之中多是九死一生的奔唐漢民，只因心念故土，不愿受役于吐蕃而千里奔唐。但是當(dāng)他背離妻子，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，穿過(guò)蕃軍斥候密布的封鎖線，盡伏夜行，餐風(fēng)飲露，潛逾大漠，隱身青冢，踏著薄冰，偷渡黃河，好不容易進(jìn)入唐朝國(guó)界，回到夢(mèng)寐以求的祖國(guó)。當(dāng)他聽(tīng)到親切、熟悉的漢軍鼙鼓聲，像迎接親人一樣，趕緊從草叢中走出，以為自此可以自豪地成為大唐子民，可以重返原來(lái)的故鄉(xiāng)，拜謁先祖靈座了。誰(shuí)知自己的同胞比蕃人更為兇狠無(wú)情，愛(ài)國(guó)者竟落到視為敵虜、流放江南的可悲下場(chǎng)。當(dāng)他悲痛欲絕的說(shuō)出“涼原鄉(xiāng)井不得見(jiàn)，胡地妻兒虛棄捐。沒(méi)蕃被囚思漢土，歸漢被劫為蕃虜。早知如此悔歸來(lái)，兩地寧如一處苦”的心靈語(yǔ)錄時(shí)，我們不難感受這位奔唐人士的無(wú)助與絕望。

三、沒(méi)蕃人的思漢哀歌

白居易、元稹雖然作有描寫(xiě)沒(méi)蕃人的詩(shī)歌，但他們畢竟不是真正的沒(méi)蕃人。直至敦煌寶藏被發(fā)現(xiàn)以前，人們對(duì)于河湟地區(qū)沒(méi)蕃人的生活始終一無(wú)所知?，F(xiàn)在，這一疑團(tuán)已經(jīng)解開(kāi)了。敦煌出土伯希和2555號(hào)文書(shū)殘卷中發(fā)現(xiàn)有出自同一作者的詩(shī)歌58首。這位無(wú)名詩(shī)人的作品，全面反映了吐蕃統(tǒng)治下的漢族人民，其悲慘遭遇又十倍于元白。

根據(jù)敦煌殘?jiān)娕袛?，這位詩(shī)人乃是真正的沙州土著漢人，其姓名已無(wú)可確考。詩(shī)中透露了其生平的一些片段：“童年方剃發(fā)，弱冠導(dǎo)群迷。 儒釋雙披玩，聲名獨(dú)見(jiàn)躋。”送子剃度，是沙州高門(mén)望族的時(shí)尚，據(jù)此可知，他出身于沙州一個(gè)有身份的家族，自幼出家，在寺中接受了傳統(tǒng)的漢文化教育，儒釋兼通，詩(shī)、文俱精，早已享有不凡的名聲。壯歲還俗以后，曾在官府任職。大約在陷蕃之前曾出任唐朝地方官吏，參加了艱苦卓絕的沙洲保衛(wèi)戰(zhàn)。及沙洲州陷落后，他的境遇大變，被吐蕃當(dāng)做人質(zhì)押解入蕃，凄凄慘慘地告別了自己的家園。

他目望舊日城郭黯然消失在林樹(shù)暝色之中，山色慘淡，日影昏黃，一步步遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)。他來(lái)到了墨離海附近，那里離漢境已遠(yuǎn)，一派異域風(fēng)光，雪山皚皚，黃沙漫漫。再也看不到熟悉的漢人村落，裊裊炊煙，所到之處都是氈帳彎廬。詩(shī)人只好每夜在牧民帳篷里歌息，在此整度過(guò)了一個(gè)冬天。留下了一首題為《冬日書(shū)情》的小詩(shī)：“殊俗寂寞使人愁，異域留連不暇歸。萬(wàn)里河山非舊國(guó)，一川戎俗是新知。天寒落景光陰促，雪海穹廬物色稀。為客終朝長(zhǎng)下泣，誰(shuí)憐曉夕老容儀。”詩(shī)人身處異鄉(xiāng)，舉目四望盡是異域之色，不見(jiàn)故人，國(guó)破家亡的仇恨時(shí)時(shí)刻刻在他的心間沸騰。然而作為一介書(shū)生，他面對(duì)兇神惡煞的吐蕃兵士，只能對(duì)月長(zhǎng)泣，堅(jiān)守心中的還鄉(xiāng)夢(mèng)罷了。

詩(shī)人此行的終點(diǎn)是臨蕃，他在那里寫(xiě)的第一首詩(shī)是《晚秋至臨蕃被禁之作》：“一到荒城恨轉(zhuǎn)深，數(shù)朝長(zhǎng)嘆意難任。昔日三軍雄鎮(zhèn)地，今時(shí)百草遍城陰。隤墉窮巷無(wú)人跡，獨(dú)樹(shù)孤墳有鳥(niǎo)吟。邂逅流移千里外，誰(shuí)念凄惶一片心?！蔽羧諠h軍云集，雄鎮(zhèn)一邊的大城，今已孤墳老樹(shù)，百草成陰。當(dāng)年人口密集的街巷，今已荒無(wú)人跡，唯余隤墉廢墟，鳥(niǎo)聲寂寂，一派國(guó)破家亡景象，怎不令人凄惶慘惻！

或許正如沒(méi)蕃人自敘的那樣“戎庭縲細(xì)向穹秋，寒暑更遷歲欲周。班斑淚下皆成血，片片云來(lái)盡帶愁。朝朝心逐東溪水，夜夜心隨西月流。數(shù)度凄惶猶未了，一生榮樂(lè)何日休”（無(wú)名氏《夜秋》）無(wú)論如何向往家鄉(xiāng)，都如煙一般，一觸即散。他羈魂流水，而流水無(wú)情，傷心明月，而月歸西山。度過(guò)一秋，又迎來(lái)一冬，然而依舊沒(méi)有回歸故土的時(shí)刻。

四、結(jié)語(yǔ)

唐代詩(shī)歌中屢屢出現(xiàn)的沒(méi)蕃人意象，已僅僅只是一個(gè)歷史符號(hào)。無(wú)論是積極救國(guó)的詩(shī)人，還是詩(shī)人筆下掙扎求存的人民，都折射出日已西傾得大唐帝國(guó)余暉漸沒(méi)了。更讓我們了解到歷經(jīng)重大轉(zhuǎn)折的河湟人民不屈不撓的反抗壓迫的壯舉，他們一腔赤忱的愛(ài)國(guó)之情，即使在千年之后，依舊值得我們敬佩。

【參考文獻(xiàn)】

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[3] 齊陳駿.河西史研究[M].蘭州：甘肅教育出版社，1989.

作者簡(jiǎn)介：劉淑娟（1999—），女，漢族，甘肅省張掖市甘州區(qū)人，本科，河西學(xué)院文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科在讀，研究方向：中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。

基金項(xiàng)目：河西學(xué)院第九批大學(xué)生科技創(chuàng)新項(xiàng)目，編號(hào)：社科類(lèi)205（科技立項(xiàng)編號(hào)）。