■ 邱志武

在中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展歷程中，政治抒情詩(shī)是一種具有特定所指的詩(shī)歌形態(tài)，曾引領(lǐng)風(fēng)潮，一度占據(jù)詩(shī)壇主流位置，成為一個(gè)時(shí)代的文學(xué)印記。政治抒情詩(shī)主要誕生于20世紀(jì)50年代末60年代初，誕生了郭小川、賀敬之等具有相當(dāng)影響力的一批詩(shī)人。后來(lái)，整個(gè)社會(huì)環(huán)境發(fā)生變化，政治抒情詩(shī)也隨之出現(xiàn)了新的特點(diǎn)，但是它作為一種詩(shī)體形式一直并未缺席。在當(dāng)下語(yǔ)境中，政治抒情詩(shī)又煥發(fā)出新的生機(jī)，值得關(guān)注。

程光煒曾具體分析了政治抒情詩(shī)的特點(diǎn)，“突出而強(qiáng)烈的政治功能”“強(qiáng)調(diào)凸顯國(guó)家、民族和集體主義的感情形態(tài)……英雄人物的情感世界往往是其中最核心的部分?！薄八急嫘?、政論性和鼓動(dòng)性成為它最基本的情感風(fēng)格，藝術(shù)結(jié)構(gòu)主要分作蘇俄式的階梯體和中國(guó)式的鋪排體兩種樣式，而它的聲音特征則體現(xiàn)為一種洪亮而闊大的‘放歌性’。它所追求的宏大敘事的藝術(shù)原則，與國(guó)家意識(shí)形態(tài)本身的合法性、權(quán)威性、莊嚴(yán)性是天衣無(wú)縫和合拍的?！盵1]這種分析一語(yǔ)中的，清晰地指明了政治抒情詩(shī)的內(nèi)在特質(zhì)和藝術(shù)特征。需要說(shuō)明的是，本文中所表述的政治抒情詩(shī)并非是一種特指，所對(duì)照的標(biāo)準(zhǔn)也并非完全是郭小川、賀敬之式的政治抒情詩(shī)，這里對(duì)政治抒情詩(shī)采取的是一種比較寬泛的看法，在某種意義上來(lái)說(shuō)，可以理解為一種與現(xiàn)實(shí)“政治”相關(guān)聯(lián)的詩(shī)歌，更多指向的是表現(xiàn)祖國(guó)、民族、人民、時(shí)代相關(guān)話(huà)題的詩(shī)歌，說(shuō)到底這里言及的政治抒情詩(shī)指涉的是一種詩(shī)歌題材。

一、新時(shí)代語(yǔ)境下政治抒情詩(shī)的崛起與變化

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”。這是中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代的政治宣言。吉狄馬加認(rèn)為：“自十八大以來(lái)，中國(guó)人的文化自信越來(lái)越強(qiáng)，整體社會(huì)氛圍和人們的自我意識(shí)也在發(fā)生變化，這是一個(gè)具有歷史意義的變化。”[2]歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝。當(dāng)一個(gè)時(shí)代的社會(huì)氛圍、思維方式、情感結(jié)構(gòu)和生活方式等發(fā)生了變化，那么，這些變化必然會(huì)在文學(xué)作品中有所反映。隨著中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)詩(shī)歌也會(huì)出現(xiàn)新的變化和迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。當(dāng)然，我們說(shuō)中國(guó)進(jìn)入到了新時(shí)代，并非說(shuō)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的面貌會(huì)突然地發(fā)生改變，而是有著一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。因此，當(dāng)我們提出新時(shí)代詩(shī)歌，并非指詩(shī)歌突然煥然一新，而是說(shuō)當(dāng)代詩(shī)歌在當(dāng)下的發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出了一些新的特點(diǎn)。

在新時(shí)代的文學(xué)場(chǎng)域中，圍繞著一些政治主題產(chǎn)生了大量的政治抒情詩(shī)。比如，“放歌新時(shí)代——慶祝中華人民共和國(guó)成立七十周年”“我和我的祖國(guó)——慶祝中華人民共和國(guó)成立七十周年”“紀(jì)念中國(guó)人民抗戰(zhàn)勝利70周年”“喜迎十九大，我與扶貧攻堅(jiān)同行”“紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年”“慶祝改革開(kāi)放四十周年：最美中國(guó)”等等，這類(lèi)詩(shī)歌在當(dāng)代詩(shī)壇占據(jù)重要的位置。要明確的是，當(dāng)我們關(guān)注政治抒情詩(shī)的時(shí)候，應(yīng)該看到詩(shī)人們并非只寫(xiě)政治抒情詩(shī)，而是在新時(shí)代語(yǔ)境下，政治抒情詩(shī)成為詩(shī)壇一個(gè)不容忽視的存在?？傮w而言，新時(shí)代語(yǔ)境下政治抒情詩(shī)表現(xiàn)出一種豪邁、壯闊之氣?！昂錆⑼?，暖流暗涌/草色又綠大江南北/春風(fēng)再一次刷新了世界//濃霾消散，新梅綻放/卸下冬眠的包袱輕裝出發(fā)/所有藏匿的都快快出來(lái)吧//馬在飛馳，鷹在進(jìn)擊/高鐵加速度追趕飛機(jī)的步履/一切，都在為春天的歡暢開(kāi)道//海已開(kāi)封，航道解凍/讓我們解開(kāi)纜繩揚(yáng)帆出海/驅(qū)馳波濤奔涌萬(wàn)里抵達(dá)天邊的云霞”（李少君《春風(fēng)再一次刷新了世界》），整首詩(shī)呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，最終生發(fā)出一種奔涌、澎湃之勢(shì)，表現(xiàn)出一種豪邁的情懷和博大的胸襟，讀之令人振奮和鼓舞。

新時(shí)代語(yǔ)境下的政治抒情詩(shī)表現(xiàn)出了一些新的特點(diǎn)。

首先，抒情主體的位移。1950、1960年代政治抒情詩(shī)的抒情主體主要是代表了一個(gè)階級(jí)、一個(gè)集體的情感，因此，抒情主體所抒發(fā)的情感往往是非個(gè)人化的。新時(shí)期以來(lái)，政治抒情詩(shī)的抒情主體逐漸發(fā)生了位移，由“我們”變成了“我”，這個(gè)“我”不再是階級(jí)、集體的代言人，而是成為個(gè)體意義上的“我”。在新時(shí)代語(yǔ)境下，一些詩(shī)歌的抒情主體出現(xiàn)了新的變化，那個(gè)曾經(jīng)一度被彰顯的、個(gè)體意義上的“我”開(kāi)始變得渺小。譬如，“我就是/這浩浩蕩蕩奔忙的人群中的一員/我得承認(rèn) 相比他們/我很渺小/渺小得如長(zhǎng)江上的一朵浪花”（謝克強(qiáng)《春的序曲》），這個(gè)“渺小”的“我”的出現(xiàn)，從某種角度來(lái)說(shuō)，恰恰是對(duì)“我們”的一種認(rèn)同，表現(xiàn)出一種對(duì)集體意識(shí)重新回歸的趨向。

其次，情感的內(nèi)斂。政治抒情詩(shī)作為一種詩(shī)歌形態(tài)，離不開(kāi)“抒情”二字，雖然強(qiáng)調(diào)抒情，但是忌諱濫情，因?yàn)楦呖汉吞摷俚那楦腥菀资拐问闱樵?shī)變得失去內(nèi)在韻律的和諧，這種情感既不能毫無(wú)節(jié)制，也不能“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，要掌握好情感抒發(fā)的火候，既要豐沛又要有所節(jié)制，更為關(guān)鍵是這種情感要源于詩(shī)人心底真情實(shí)感的自然流露。“大雁南飛了/大雁北飛了/有了新名雄安了/雄安規(guī)劃新區(qū)了/只要淀上的蘆花秋天白/只要淀上的荷花夏日開(kāi)/這就是家/小康手指百姓家”（葉延濱《荷花說(shuō)》），這是一首表現(xiàn)中國(guó)大變化、大發(fā)展的政治抒情詩(shī)，但這首詩(shī)并沒(méi)有那種高亢的節(jié)奏，而是很節(jié)制、內(nèi)斂，一種來(lái)自心底深沉情感緩緩地呈現(xiàn)出來(lái)。

再次，新的抒情意象的介入。新時(shí)代的政治抒情詩(shī)還出現(xiàn)了一些新的詩(shī)歌意象和詞語(yǔ)，比如，高鐵、扶貧式開(kāi)發(fā)、朋友圈等，這些意象和詞語(yǔ)在一些詩(shī)歌中有所呈現(xiàn)。拿高鐵來(lái)說(shuō)，“飛箭駕馭著春風(fēng)/軌枕成無(wú)聲的琴鍵/車(chē)輪上那些飛翔的事物/都從軸心輻射/子彈頭用曲線(xiàn)滑翔出/風(fēng)的速度/行走的低調(diào)與平穩(wěn)/略顯底氣與城府/穿梭的身影揣著追求/往返于人間與夢(mèng)境//抵達(dá)與出發(fā)的心聲/與軌道重合/目光始終嵌著/那幅永恒的背景/飛馳的腹腔中窺視到/一個(gè)璀璨的星空在延伸/神靈從光影中擦身/古老的巨人/試圖穿越那道輪回”（梁爾源《東方意念·從北京乘高鐵出發(fā)》），這些新的詩(shī)歌意象和詞語(yǔ)，昭示著新時(shí)代詩(shī)歌呈現(xiàn)出的新氣象。這些新的意象既增加了詩(shī)歌的活力，又拓展了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。

二、歷史反思、時(shí)代召喚和詩(shī)之責(zé)任

對(duì)于政治抒情詩(shī)而言，無(wú)論過(guò)去對(duì)其存有何種質(zhì)疑和指責(zé)，但是從接受美學(xué)角度來(lái)講，應(yīng)該承認(rèn)其合理性。由于讀者的口味和喜好不同，對(duì)詩(shī)歌類(lèi)型、風(fēng)格的需求也必然是多種多樣的。因此，詩(shī)歌的創(chuàng)作風(fēng)格應(yīng)表現(xiàn)出多元化、多層次、多樣態(tài)的特點(diǎn)，以此來(lái)滿(mǎn)足不同層次讀者的需求。政治抒情詩(shī)作為一種對(duì)社會(huì)政治最直接的表達(dá)，當(dāng)有其自身的位置，這是政治抒情詩(shī)存在的前提。

在新時(shí)代的語(yǔ)境下，政治抒情詩(shī)寫(xiě)作呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。從數(shù)量上來(lái)說(shuō)，政治抒情詩(shī)明顯增多，從質(zhì)量上來(lái)說(shuō)，一些作品的確表現(xiàn)優(yōu)秀。面對(duì)新時(shí)代蒸蒸日上之勢(shì)，當(dāng)我們回顧政治抒情詩(shī)的發(fā)展軌跡，站在時(shí)代背景以及詩(shī)之責(zé)任的視角，或許能梳理出政治抒情詩(shī)目前發(fā)展態(tài)勢(shì)的些許原因。

政治抒情詩(shī)的數(shù)量攀升、砝碼加大，從中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的歷程來(lái)說(shuō)，與詩(shī)人對(duì)于詩(shī)歌的表現(xiàn)及訴求的深入反思有著密切的關(guān)系。1990年代以來(lái)，當(dāng)代詩(shī)歌步入到了個(gè)人化寫(xiě)作階段，在一些詩(shī)人看來(lái)，由于外在條件的限制，詩(shī)人只有通過(guò)個(gè)人化寫(xiě)作才能更加準(zhǔn)確地洞察整個(gè)社會(huì)的“景觀”?？陀^而言，對(duì)于一些詩(shī)人在1990年代的探索應(yīng)該給予肯定，個(gè)人化寫(xiě)作既觸及到了時(shí)代和社會(huì)，又產(chǎn)生了一批優(yōu)秀的詩(shī)歌。但同時(shí)一些詩(shī)人的創(chuàng)作也開(kāi)始陷入自我撫慰之中，甚至在詩(shī)歌中肆無(wú)忌憚地表現(xiàn)個(gè)人情緒，結(jié)果導(dǎo)致一些詩(shī)歌出現(xiàn)“小”而“輕”的局面，一些詩(shī)歌的格局、境界、趣味也都顯得過(guò)于狹隘，不夠大氣和開(kāi)闊，缺乏一種更為高遠(yuǎn)的生命關(guān)照和厚重感。21世紀(jì)以來(lái)，很多詩(shī)人在詩(shī)歌寫(xiě)作中注入公共性因子，取得了良好的社會(huì)反響，一些詩(shī)人和批評(píng)家開(kāi)始意識(shí)到，詩(shī)歌要有效地介入時(shí)代，才能使詩(shī)歌展現(xiàn)出博大胸襟和蓬勃大氣之象，也才能體現(xiàn)出自身的價(jià)值和意義。盡管我們不能說(shuō)一些詩(shī)人開(kāi)始有意識(shí)地創(chuàng)作政治抒情詩(shī)，但政治抒情詩(shī)的增量出現(xiàn)，確實(shí)是對(duì)一些詩(shī)歌過(guò)于“小家子氣”的局面起到了一定的反撥作用。

不可否認(rèn)的是，時(shí)代的召喚對(duì)政治抒情詩(shī)的崛起客觀上也起到了一定的催生作用。今日中國(guó)正煥發(fā)出大國(guó)風(fēng)范，“一帶一路”，“共建人類(lèi)命運(yùn)共同體”“倡導(dǎo)中國(guó)全球治理新主張”等等，都表現(xiàn)出中國(guó)對(duì)世界的影響日甚一日。這種時(shí)代形勢(shì)召喚著詩(shī)人去關(guān)注、思考和表現(xiàn)這些時(shí)代主題。同時(shí)，詩(shī)歌作為一種文學(xué)藝術(shù)的“輕騎兵”，也的確能夠及時(shí)迅捷地去回應(yīng)這種時(shí)代的召喚。但是，有一種現(xiàn)象值得關(guān)注，我們一旦涉及詩(shī)歌對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的觀照，一旦涉及國(guó)家、民族、人民等“大詞”的寫(xiě)作，總會(huì)有人對(duì)此嗤之以鼻，事實(shí)上，這歸根結(jié)底是由于過(guò)去“假、大、空”式的政治抒情詩(shī)帶給讀者不良影響的后遺癥。對(duì)此，我們應(yīng)予以正確辨析。政治抒情詩(shī)的產(chǎn)生與發(fā)展，與這種時(shí)代召喚具有密不可分的關(guān)系?？梢韵胍?jiàn)的是，面對(duì)著時(shí)代狂飆突進(jìn)的氣勢(shì)、國(guó)家銳意進(jìn)取的精神、人民奮發(fā)有為的面貌，只有政治抒情詩(shī)才可能更好地表達(dá)出那種波瀾壯闊的豪邁、洶涌澎湃的浩蕩，大開(kāi)大合的氣魄，也只有政治抒情詩(shī)才可能更好地唱出詩(shī)人發(fā)自肺腑的祖國(guó)之歌、人民之歌、時(shí)代之歌。

應(yīng)該看到，詩(shī)人自身的責(zé)任意識(shí)也是政治抒情詩(shī)備受青睞的原因。在我們強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的責(zé)任意識(shí)之前，首先需要說(shuō)明的是，對(duì)于如何理解詩(shī)，“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，我們并不否認(rèn)對(duì)詩(shī)歌諸種理解的可能性，從某種角度而言，對(duì)詩(shī)歌的多元化理解是有道理的。同時(shí)也不可否認(rèn)的是，詩(shī)歌具有宣傳和教育的作用。任何一個(gè)詩(shī)人都不能離開(kāi)他所處的時(shí)代，面對(duì)國(guó)家、民族、人民等詩(shī)人不可能將這些排除在外，這是詩(shī)人的責(zé)任。但是，詩(shī)人和時(shí)代之間并非是簡(jiǎn)單的反映和被反映的關(guān)系。臧棣說(shuō)：“詩(shī)和時(shí)代之間最根本的聯(lián)系，就是必須想方設(shè)法維護(hù)語(yǔ)言的尊嚴(yán)。時(shí)代之內(nèi)，往往泥沙俱下，所以，在我看來(lái)，捍衛(wèi)語(yǔ)言的尊嚴(yán)，從而激活我們對(duì)時(shí)代的省察和反思，是詩(shī)的最根本的責(zé)任。”[3]詩(shī)歌不僅僅要反映時(shí)代，更應(yīng)超越時(shí)代。詩(shī)人生活在現(xiàn)實(shí)中，他對(duì)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的表達(dá)是常態(tài)，不應(yīng)受到非議和指責(zé)。

在新時(shí)代語(yǔ)境下，政治抒情詩(shī)的強(qiáng)化使詩(shī)壇在一定程度上呈現(xiàn)出一種雄健、宏大、壯闊之氣，給讀者帶來(lái)一定的沖擊力，使詩(shī)歌又重新站在了時(shí)代的前沿。一定程度上起到提振整個(gè)詩(shī)壇的作用，盡管政治抒情詩(shī)的發(fā)展可能還存在著這樣或那樣的問(wèn)題，但畢竟對(duì)一些詩(shī)歌所表現(xiàn)出的“軟骨病”起到了一定的糾偏作用，推動(dòng)了詩(shī)歌的進(jìn)一步發(fā)展。

三、“政治”如何“詩(shī)歌”

政治抒情詩(shī)并非是簡(jiǎn)單的“政治+抒情”，對(duì)于一首優(yōu)秀的政治抒情詩(shī)而言，最重要的是要具有一種內(nèi)在的均衡感，這種均衡感既包括現(xiàn)實(shí)性與藝術(shù)性之間的均衡，又涵蓋思想性與藝術(shù)性之間的均衡。只有將這兩種均衡處理得當(dāng)、調(diào)適有度，才能使政治抒情詩(shī)呈現(xiàn)出一種內(nèi)在的動(dòng)態(tài)平衡，從而使其表現(xiàn)出一定的藝術(shù)張力。

一方面，政治抒情詩(shī)要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性與藝術(shù)性之間的均衡。偉大的現(xiàn)實(shí)召喚偉大的詩(shī)人。作為一名優(yōu)秀的詩(shī)人，在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候要具有清醒的意識(shí)，現(xiàn)實(shí)的呈現(xiàn)必須是以藝術(shù)性的方式來(lái)表達(dá)。在關(guān)涉到國(guó)家、民族、人民等主題時(shí)，詩(shī)歌對(duì)于現(xiàn)實(shí)的表達(dá)，既可以通過(guò)重大題材來(lái)反映出現(xiàn)實(shí)那種波瀾壯闊的時(shí)代聲音，也可以通過(guò)一個(gè)側(cè)面、一個(gè)切口來(lái)表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)那種細(xì)密的內(nèi)在復(fù)雜性，但必須是鮮活的現(xiàn)實(shí)。顯然，詩(shī)人僅僅成為時(shí)代的傳聲筒是不可能走入讀者的內(nèi)心的，歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，那種空喊口號(hào)的、不走心的寫(xiě)作，只能成為歷史的笑柄。同時(shí)，我們又不得不警惕，由于對(duì)現(xiàn)實(shí)的過(guò)分強(qiáng)調(diào)和倚重，從而導(dǎo)致一些詩(shī)歌出現(xiàn)“失重”的情況。現(xiàn)實(shí)沒(méi)有經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的處理而直接入詩(shī)，只能導(dǎo)致詩(shī)歌缺少詩(shī)味，味同嚼蠟。更為嚴(yán)重的是，如果詩(shī)歌對(duì)現(xiàn)實(shí)不能準(zhǔn)確地拿捏，從而導(dǎo)致出現(xiàn)一種“錯(cuò)位”：重大題材在詩(shī)歌表現(xiàn)領(lǐng)域中被“遺漏”，而被書(shū)寫(xiě)的現(xiàn)實(shí)又表現(xiàn)得非常孱弱，波瀾壯闊的時(shí)代進(jìn)程沒(méi)得到全面深刻的呈現(xiàn)。一些詩(shī)人所關(guān)涉的“現(xiàn)實(shí)”只是徒具其表，根本未能觸及到精深而復(fù)雜的當(dāng)代生活，這樣的詩(shī)歌也不能被接納和認(rèn)可?，F(xiàn)實(shí)必須要經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的處理，這種藝術(shù)化處理主要是細(xì)節(jié)的打磨要得當(dāng)，虛實(shí)的調(diào)配要有度，意象的選擇要準(zhǔn)確。什么可以入詩(shī)，什么不可以入詩(shī)，作為一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人要做到心中有數(shù)。對(duì)于政治抒情詩(shī)而言更是如此，一些未經(jīng)藝術(shù)化處理的“現(xiàn)實(shí)”大量入詩(shī)，容易使政治抒情詩(shī)陷入“口號(hào)詩(shī)”的泥淖?？傊?，只有現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性之間均衡發(fā)展，才能創(chuàng)作出“更高”“更強(qiáng)”“更美”的政治抒情詩(shī)。

另一方面，政治抒情詩(shī)要重視思想性和藝術(shù)性之間的均衡。對(duì)于政治抒情詩(shī)而言，在迫近現(xiàn)實(shí)的時(shí)候要做到思想性的燭照。作為一種文體形態(tài)，政治抒情詩(shī)對(duì)表現(xiàn)對(duì)象具有特殊的要求，只有那些能夠運(yùn)用思想性進(jìn)行升華的對(duì)象，才能成為政治抒情詩(shī)的表現(xiàn)對(duì)象。思想性是政治抒情詩(shī)的起點(diǎn)，但詩(shī)人要通過(guò)藝術(shù)化的方式進(jìn)行處理，才能實(shí)現(xiàn)思想性的啟發(fā)，這樣表現(xiàn)出來(lái)的思想才不至于懸浮于詞語(yǔ)的表面，也就是說(shuō)，藝術(shù)性是政治抒情詩(shī)呈現(xiàn)思想內(nèi)涵的必要途徑，只有思想性和藝術(shù)性之間彼此融會(huì)，這樣的政治抒情詩(shī)才能富有魅力。從中國(guó)新詩(shī)發(fā)展的歷程來(lái)看，單純地強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的思想性而忽視藝術(shù)性是有歷史教訓(xùn)的。“十七年”時(shí)期，很多政治抒情詩(shī)往往專(zhuān)注于政治理念的傳達(dá)，忽視了詩(shī)歌內(nèi)在肌理的營(yíng)構(gòu)，從而導(dǎo)致詩(shī)歌沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)涵，只有一些空洞的口號(hào)或乏味的政論充斥其中。陳曉明在評(píng)價(jià)這段時(shí)期詩(shī)歌時(shí)曾指出，“如何超越歷史的困厄，在概念化的歷史與自我的真實(shí)體驗(yàn)之間，找到一種表意策略，是這個(gè)時(shí)期的詩(shī)人面臨的難題，能穿越這一難題，則有能力在歷史給定的情境中透示出個(gè)人的詩(shī)情，如果不能，則使詩(shī)的歌唱流于空洞的概念?！盵4]對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作政治抒情詩(shī)既要將思想藝術(shù)化，又要將藝術(shù)思想化。

就新時(shí)代語(yǔ)境下的政治抒情詩(shī)而言，應(yīng)該打磨與“新時(shí)代”相匹配的品格和氣度，講述中國(guó)故事，塑造中國(guó)人民的新形象，建構(gòu)具有“史詩(shī)”氣魄的大詩(shī)，表現(xiàn)出人民構(gòu)筑偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)氣派和中國(guó)作風(fēng)。政治抒情詩(shī)的立足點(diǎn)是思想性，要傳播正能量，但是這種思想的載體必須和藝術(shù)性密切結(jié)合在一起。詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)之間，必須要通過(guò)思想的凝聚作為橋梁。沒(méi)有思想燭照的現(xiàn)實(shí)，只能是死氣沉沉的現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有魂魄，沒(méi)有筋骨。不僅如此，詩(shī)歌對(duì)于現(xiàn)實(shí)的指涉，必須要通過(guò)藝術(shù)的方式呈現(xiàn)出來(lái)。正如特里·伊格爾頓所言：“藝術(shù)中意識(shí)形態(tài)的真正承擔(dān)者是作品本身的形式，而不是可以抽象出來(lái)的內(nèi)容?！盵5]政治抒情詩(shī)先得是“詩(shī)”，如果不在意象的營(yíng)構(gòu)、情感的抒發(fā)、細(xì)節(jié)的描摹等方面下功夫，政治抒情詩(shī)是沒(méi)有出路的。說(shuō)到底，政治抒情詩(shī)的關(guān)鍵問(wèn)題就是要在現(xiàn)實(shí)性、思想性和藝術(shù)性三者之間進(jìn)行有效融合的問(wèn)題。

政治抒情詩(shī)在對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行藝術(shù)化的過(guò)程中重點(diǎn)要注意三個(gè)方面：首先，處理好虛實(shí)之間的關(guān)系。政治抒情詩(shī)往往從實(shí)處寫(xiě)起，在進(jìn)行升華的過(guò)程中要寫(xiě)“虛”，只有虛寫(xiě)才能使詩(shī)歌呈現(xiàn)出大氣象、大境界，但是，同時(shí)需要注意的是要虛實(shí)相間、虛實(shí)得當(dāng)，如果虛而無(wú)當(dāng)則容易出現(xiàn)“跑空”的情況。既要把“實(shí)”放到“虛”中來(lái)統(tǒng)攝，又要將“虛”放在“實(shí)”的基礎(chǔ)上來(lái)升華，這樣才能做到虛實(shí)有度。其次，抒情要有所節(jié)制。過(guò)于夸張、放縱的抒情，容易凌空蹈虛，不可能產(chǎn)生撼人心魄的力量，所以抒情中適當(dāng)吸收敘事文類(lèi)的一些手法，如細(xì)節(jié)、對(duì)話(huà)、場(chǎng)景、動(dòng)作等因素，能讓抒情獲得質(zhì)感，從而“表達(dá)出一種普遍性的人類(lèi)情感”。再次，藝術(shù)手法的使用要多樣化。新時(shí)代語(yǔ)境下的政治抒情詩(shī)，在繼續(xù)使用傳統(tǒng)藝術(shù)手法的過(guò)程中，要注重滲入其它藝術(shù)手法，甚至可以借鑒現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的一些藝術(shù)技巧，新時(shí)代的政治抒情詩(shī)要在更復(fù)雜的語(yǔ)境中大有所為，就更需要在“深入當(dāng)代”中兼容并包，從而展現(xiàn)出新時(shí)代的風(fēng)范和氣象。

總之，對(duì)于一首政治抒情詩(shī)而言，其創(chuàng)作的好與壞，歸根到底的核心要素是詩(shī)人，詩(shī)人既不能撇開(kāi)“詩(shī)”來(lái)談?wù)撜危荒苋拥粽蝸?lái)談?wù)撛?shī)歌。在新時(shí)代的語(yǔ)境下，要處理好“政治”與“詩(shī)歌”之間的關(guān)系，從而使政治抒情詩(shī)煥發(fā)出更加靚麗的光彩。

注 釋

[1]程光煒：《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌史》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2003年版，第131頁(yè)。

[2]吉狄馬加：《抒發(fā)中國(guó)情感，凝聚中國(guó)精神，努力創(chuàng)造中國(guó)詩(shī)歌新的輝煌》，《詩(shī)歌月刊》2019年第2期。

[3]臧棣：《詩(shī)是一個(gè)生命事件》，《詩(shī)刊》2018年下半月刊第5期。

[4]陳曉明：《壯懷激烈: 中國(guó)當(dāng)代文學(xué)60年》，《文藝爭(zhēng)鳴》2009年第7期。

[5][英]特里·伊格爾頓：《馬克思主義與文學(xué)批評(píng)》，文寶譯，人民文學(xué)出版社1980年版，第28頁(yè)。