贛南傳統(tǒng)文化對(duì)室內(nèi)情感化設(shè)計(jì)的影響

◎鐘欣辰

（江西環(huán)境工程職業(yè)學(xué)院 江西 贛州 341000）

贛南在歷史上是客家人的重要集散地，也是當(dāng)代客家人最主要的聚居地，也稱為客家文化。贛南傳統(tǒng)文化始于古宋城，從贛南到閩西，再到粵東乃至全球各地，贛南傳統(tǒng)文化的發(fā)展經(jīng)過了一個(gè)漫長(zhǎng)的演變和遷徙過程。將贛南傳統(tǒng)文化引入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，能使冰冷的設(shè)計(jì)飽含情感追求，讓人在空間中獲得共鳴。

一、贛南傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

（一）物質(zhì)文化方面

贛南傳統(tǒng)物質(zhì)文化是針對(duì)于非物質(zhì)文化相對(duì)而言的，其中主要包括圍屋建筑、服飾文化、工藝品、生產(chǎn)生活工具等。將贛南傳統(tǒng)文化容忍現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，多是參照著贛南傳統(tǒng)圖案作為裝飾元素的。贛南傳統(tǒng)圖案中最典型的為吉祥圖案，它屬于傳統(tǒng)中式吉祥圖案，來源于贛南傳統(tǒng)家居裝飾、傳統(tǒng)服飾、手工藝品等，有一部分也受到風(fēng)水文化的影響。

贛南傳統(tǒng)吉祥圖案形式多樣，大多都蘊(yùn)含著某種寓意。有為了避邪驅(qū)鬼、招神神靈的符篆式圖案，這種圖案多由道士利用漢字變形創(chuàng)造，由于難以辨認(rèn)，它具有極強(qiáng)的神秘感；有寓意喜氣連連、富貴多福的迭壘式圖案，它大多將喜字進(jìn)行堆砌重組成，這種圖案形似于字體，并見于婚慶場(chǎng)合張貼或裝裱懸掛；有將一句吉祥詞語中的字組合在一起的聯(lián)體式圖案，如，多見于商店的“招財(cái)進(jìn)寶”和多見于婚慶的“鸞鳳和鳴”，這種圖案將多個(gè)文字中的相同筆畫進(jìn)行相互借用，并聯(lián)成體；還有象征福氣、長(zhǎng)壽、美滿等的變體式圖案，這種圖案多將漢字變形并藝術(shù)化，或?qū)h字與圖案相結(jié)合，如，“福壽雙全”將蝙蝠與壽字，取原圖案的諧音和原漢字的。這是把單體漢字圖案化、藝術(shù)化，成為象征標(biāo)志，不是漢字的原型。如把壽字變形為長(zhǎng)壽、圓壽、福壽雙全。長(zhǎng)壽和圓壽意為百年長(zhǎng)壽和滿福滿壽。福壽雙全是用蝙蝠和變形壽字組成的，且與“?！敝C音。

（二）精神文化方面

傳統(tǒng)精神文化是傳統(tǒng)的思想意識(shí)和價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)，客家人佛、道、儒三教都信，有著強(qiáng)烈的祖先崇拜意識(shí)，每個(gè)村落的姓氏都會(huì)設(shè)置祠堂，客家人宗族興盛和崇祖意識(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物，對(duì)祠堂及族譜的重視程度便反映著強(qiáng)烈的贛南宗教文化。贛南傳統(tǒng)精神文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中大多是通過具有教化意義的物體來呈現(xiàn)的，如：書畫、匾額、對(duì)聯(lián)、筆墨紙硯、工藝品等，它們既有造型美、視覺美，也能烘托環(huán)境，創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)韻味的室內(nèi)環(huán)境。

二、贛南傳統(tǒng)文化融入室內(nèi)設(shè)計(jì)的意義

（一）滿足形式和功能

人的感官對(duì)空間認(rèn)識(shí)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的首要傳達(dá)途徑。在本能水平層次上的設(shè)計(jì)要素是空間中較為客觀物質(zhì)層面的設(shè)計(jì)，包括空間的造型、色彩、體量等，這些強(qiáng)調(diào)的是通過感官給人產(chǎn)生即時(shí)效應(yīng)，讓人形成對(duì)空間的第一印象，也奠定了空間的情感基調(diào)?？臻g劃分、界面處理、家具陳設(shè)等物質(zhì)層面的設(shè)計(jì)，共同構(gòu)成了空間的造型，形成了空間的直觀情感體驗(yàn)。

空間的形式包括對(duì)物體的構(gòu)成和形態(tài)兩方面的把握。物體的構(gòu)成是指所有組成空間的內(nèi)容，而形態(tài)則包括物體的形狀和神態(tài)，既有具體也有抽象的概念。物體的形態(tài)可以是源于自然中的某種物體，以仿生的設(shè)計(jì)手法來表達(dá)情感，使人產(chǎn)生聯(lián)想和回憶。這種源于自然的造型要素是人的本能審美，根據(jù)形式美法則的對(duì)稱與均衡、變化與統(tǒng)一的原則，從認(rèn)知的角度創(chuàng)造能使人在視覺上產(chǎn)生認(rèn)同，使人獲得美感的享受，并輕易產(chǎn)生情感體驗(yàn)，這也滿足了人對(duì)形式美的追求。

人們?cè)跐M足使用功能便會(huì)開始產(chǎn)生對(duì)環(huán)境的情感體驗(yàn)。功能是指各個(gè)物體的特定或特殊的功效和性能。滿足功能需求也是室內(nèi)情感化設(shè)計(jì)的重要方面，空間的合理性、實(shí)用性、易用性和多用性等特性都會(huì)影響人們對(duì)該空間的認(rèn)知，從而對(duì)該空間產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)。要充分考慮到使用者的各種各樣的需求，特別是特殊人群的生理、心理需求，妥善處理好人與人、與自然、與社會(huì)的關(guān)系，從細(xì)節(jié)入手，分析人的各項(xiàng)需求。室內(nèi)設(shè)計(jì)只有在滿足了使用者的在形式和功能上的基本需求后，才能營造出激發(fā)人聯(lián)想和回憶，能使人產(chǎn)生情感體驗(yàn)的空間。

（二）注重情感投入

設(shè)計(jì)師是設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)造者，一件表現(xiàn)情感的設(shè)計(jì)作品是否成功，在于設(shè)計(jì)師的認(rèn)知水平是否能恰當(dāng)把握人的情感共性，并以物體的存在形式來將這種情感表達(dá)出來。設(shè)計(jì)師對(duì)美感、主流價(jià)值觀、題材、色彩、材料等設(shè)計(jì)要素的敏銳度，是影響設(shè)計(jì)師主要因素。設(shè)計(jì)師應(yīng)該主動(dòng)、自覺的接受在特定文化背景下，人的主流價(jià)值觀、審美觀、生活習(xí)慣和思維模式等，不能被功利心所迷惑而一味地模仿借鑒，這樣才能使設(shè)計(jì)立足當(dāng)代，結(jié)合實(shí)際情況，做到在形式和內(nèi)容上都傳遞出積極情感。

設(shè)計(jì)師將自身體驗(yàn)過的情感形成情感經(jīng)驗(yàn)，并注入設(shè)計(jì)作品中，將藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)情感傳遞給人。設(shè)計(jì)師關(guān)注的不應(yīng)該單純是美觀和功效，而是人的需求和訴求。設(shè)計(jì)作品不應(yīng)該是純粹的設(shè)計(jì)師表現(xiàn)自我的載體，而是設(shè)計(jì)師通過表現(xiàn)自我和大眾情感的個(gè)性與共性之間的關(guān)系，體現(xiàn)設(shè)計(jì)的文化和社會(huì)屬性，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)對(duì)人和社會(huì)的教化作用。

（三）以人為本

當(dāng)今時(shí)代高速發(fā)展，各民族的頻繁交流使不同的文化體系相互碰撞，使人們追求文化含蘊(yùn)，注重自身的情感表達(dá)，人們賦予室內(nèi)空間情感色彩，使室內(nèi)空間不止具有實(shí)用性，更成為一個(gè)可以表達(dá)情感、寄托追求、體現(xiàn)品味的場(chǎng)所。以人為本的理念是室內(nèi)設(shè)計(jì)以情感為線索，對(duì)人文關(guān)懷的體現(xiàn)。空間所體現(xiàn)的人文關(guān)懷是由設(shè)計(jì)出的空間給人帶來的感受決定的，它以人為中心，注重設(shè)計(jì)的生命力。

設(shè)計(jì)關(guān)注人文精神是對(duì)人的價(jià)值觀的尊重，對(duì)人在產(chǎn)生和生活實(shí)踐中形成的文化的肯定?，F(xiàn)在的許多設(shè)計(jì)師一味地迎合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，而忽略了設(shè)計(jì)的人文精神和設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，一定程度上導(dǎo)致了設(shè)計(jì)的模式化和量產(chǎn)化。中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的理念應(yīng)該運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)和材料，探索出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的切合點(diǎn)，營造出既體現(xiàn)人文精神和文化底蘊(yùn)，又符合當(dāng)代價(jià)值觀和審美觀的設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)能直接或間接地影響人的生活。設(shè)計(jì)帶給人的感官享受能直接影響人的審美意識(shí)，設(shè)計(jì)創(chuàng)造的功能性滿足可以改善人的生活條件和改變?nèi)说纳罘绞?，而設(shè)計(jì)的內(nèi)涵及它所傳遞出的情感則是潛移默化地影響著人的思想觀念。室內(nèi)情感化設(shè)計(jì)最終目的是服務(wù)于人的，人文精神和文化是人生產(chǎn)和生活中的重要部分。如何在現(xiàn)代的空間意義上，運(yùn)用空間的結(jié)構(gòu)、形式、功能、色彩、材料的變化，表現(xiàn)出讓人易于感知的文化內(nèi)涵，將人的精神層面的情感帶到某個(gè)特定的時(shí)空、特殊的環(huán)境，喚醒人腦中特別的記憶，使人在體驗(yàn)空間環(huán)境的過程中感悟文化，使人在空間環(huán)境中獲得舒適和愉悅就顯得尤為重要了。

三、結(jié)語

綜上所述，室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅要滿足人在功能和視覺層面需求，更要滿足人的心理需求，使空間成為人寄托情感和產(chǎn)生情感共鳴的場(chǎng)所，用空間中情感體驗(yàn)和文化內(nèi)涵來啟發(fā)人。基于贛南傳統(tǒng)文化下室內(nèi)情感化設(shè)計(jì)是有內(nèi)涵的設(shè)計(jì)，贛南傳統(tǒng)文化在空間、色彩、陳設(shè)、材料上都表現(xiàn)出了傳統(tǒng)的思維方式、道德倫理、行為方式等，也不同程度的影響了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)。將情感寄托在設(shè)計(jì)中，營造出具有贛南傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的空間，以傳統(tǒng)美來激發(fā)人的想象，使人從情感體驗(yàn)的過程中獲得精神上的滿足。