◎陳伊娟

（吉首大學師范學院 湖南 吉首 416000）

《義務(wù)教育美術(shù)課程標準》中對弘揚優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化、民族民間文化給予了高度的重視，現(xiàn)行美術(shù)教科書也增加了中國傳統(tǒng)美術(shù)和地方傳統(tǒng)美術(shù)文化教學內(nèi)容。在中小學全面開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進教材、進課堂、進頭腦工作，在高校開設(shè)中華傳統(tǒng)文化類課程，為學生提供豐富選擇。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)教育、體育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域①。弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高等師范院校義不容辭的使命，湘西地區(qū)的高等師范學院應(yīng)根據(jù)當?shù)孛褡逄厣翱衫玫拿耖g工藝美術(shù)資源，通過開發(fā)與實踐具有湘西少數(shù)民族民間工藝美術(shù)特色的美術(shù)課程與手工課程，設(shè)計規(guī)劃湘西少數(shù)民族民間工藝美術(shù)進校園的傳承策略。

特別是在湘西本地區(qū)成長的師范大學生，深深感受著本民族民間工藝美術(shù)的氣息，在民族地區(qū)師范學校的環(huán)境中，在美術(shù)教師的指導下，利用和轉(zhuǎn)化本地區(qū)美術(shù)資源，實踐與創(chuàng)造具有湘西民族特色的美術(shù)與手工作品，傳承與弘揚湘西民族民間工藝美術(shù)。

一、湘西少數(shù)民族民間工藝美術(shù)進校園的意義

（一）傳承與超越的意義

隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，文明程度的提高，人們的生活方式已發(fā)生了巨大的變化，豐富多彩的社會生活促使人們的生活方式向著多元化的方向發(fā)展，傳統(tǒng)的民間美術(shù)與民間工藝早已不再是社會生活的必需品，甚至邊緣化。國家層面已經(jīng)開始采取“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”等一系列的保護措施，國家教育部門在義務(wù)教育美術(shù)課程標準的課程目標中，注重珍視優(yōu)秀的民族、民間美術(shù)與文化遺產(chǎn)，增強民族自豪感，養(yǎng)成尊重世界多元化的態(tài)度。在高等師范學院的美術(shù)教學實踐中利用與拓展湘西民間工藝美術(shù)，具有民族文化的傳承意義。

超越的意義，并不是指要超越非物質(zhì)文化傳承人的技藝，并不是要超越湘西少數(shù)民族民間工藝美術(shù)，而是指發(fā)展與創(chuàng)新，通過多種形式的湘西少數(shù)民族民間工藝美術(shù)進校園、進課堂，教師引領(lǐng)學生發(fā)展與創(chuàng)新湘西少數(shù)民族民間工藝美術(shù)，通過新形式的美術(shù)作品，展開各類有意義的藝術(shù)活動，實現(xiàn)超越。

（二）培養(yǎng)民族地區(qū)美術(shù)師范生的目標

從國家層面來定義，2015年國務(wù)院辦公廳印發(fā)《鄉(xiāng)村教師支持計劃（2015-2020年）》，鼓勵地方政府和師范院校根據(jù)當?shù)剜l(xiāng)村教育實際需求加強本土化培養(yǎng)，采取多種方式定向培養(yǎng)一專多能的鄉(xiāng)村教師。這對民族地區(qū)的高等師范院校的教育方針提出了指導方向；對于學校層面來講，培養(yǎng)民族地區(qū)高校師范美術(shù)人才，服務(wù)于基層鄉(xiāng)村的美術(shù)教育事業(yè)，具有美術(shù)教育的傳承價值；對于學生個人層面來分析，作為一個本地的少數(shù)民族大學生，應(yīng)該了解與自豪本地的民族民間藝術(shù)。湘西高等師范學校的五年制定向師范生基本上是本地區(qū)的學生，優(yōu)秀的少數(shù)民族子弟投身教育行列，至今仍然是民族地區(qū)的基礎(chǔ)教育中堅力量。民間美術(shù)結(jié)合著民俗勞動，成為最富感染力的鄉(xiāng)土藝術(shù)，在一個人的成長過程中，所起的影響和作用是很大的，會終生難忘。年齡越大，離家越久，越是懷念伴過童年的事與物。魯迅先生稱此為“思鄉(xiāng)的蠱惑”②。何為本土化培養(yǎng)，在湘西地區(qū)的高師美術(shù)教育中應(yīng)強調(diào)本民族民間工藝美術(shù)的內(nèi)容，民族地區(qū)的高師生本身就是少數(shù)民族，自小生活在湘西地區(qū)，具有民族的地域認同感，他們的文化背景、民族風俗、家庭環(huán)境、生活習慣、心理特征、興趣愛好等相似，能很好地接受湘西民間工藝美術(shù)的形式與內(nèi)容。

二、湘西少數(shù)民族民間工藝美術(shù)的設(shè)計規(guī)劃

美術(shù)教師要充分利用湘西少數(shù)民族民間美術(shù)資源，進行開發(fā)民間美術(shù)課程與手工課程，將湘西少數(shù)民族民間工藝美術(shù)帶入校園，可以引進課堂，也可以豐富課外的活動內(nèi)容。這里的傳承并不是指一味地照搬，也不是要學習苗族刺繡，變成繡娘，變成工匠。而是要在高等師范學校美術(shù)教育的課堂中，由美術(shù)教師篩選湘西美術(shù)資源，開發(fā)民間工藝美術(shù)的內(nèi)容，簡化民間工藝的技能，一系列的論證及轉(zhuǎn)化，要在工具材料、工藝技能、表現(xiàn)形式、應(yīng)用方法上，精心設(shè)計課程后，才能進入美術(shù)與手工課程的實踐階段。如今教師的任務(wù)并不是要構(gòu)建學生的智力，而是讓他們有能力向新的領(lǐng)域發(fā)展-甚至可能是超出了我們自身理解能力的領(lǐng)域。這樣，今天的老師可以服務(wù)于未來，不管是對于學生還是老師，教學都應(yīng)該是一個持續(xù)不斷的學習過程③。

（一）保靖縣苗畫臨摹創(chuàng)作

國家級第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的苗畫，引導學生欣賞湘西保靖縣苗畫，對湘西民間美術(shù)的視覺形式認知，培養(yǎng)師范生的美術(shù)觀察能力，把握物象的形體、結(jié)構(gòu)、色彩、材質(zhì)等特征。舉例說明，在美術(shù)教師的指導下，觀察與認識湘西苗畫的線條、形狀、色彩、明暗、肌理等造型元素，分析湘西苗畫的對稱、均衡、重復(fù)、節(jié)奏、對比、變化、統(tǒng)一等構(gòu)圖形式，繪畫練習苗畫。湘西苗畫是苗族刺繡的底稿，經(jīng)過傳承人的改進，由單色線稿變成彩色稿，湘西苗畫圖稿。湘西苗畫的繪畫形式與中國畫繪畫相似，繪畫技法有勾線、色渲染等，創(chuàng)新美術(shù)課程，可以選用湘西苗畫圖案，創(chuàng)作中國畫工筆畫。

（二）湘西民族特色圖案繪畫

美術(shù)課程是實踐操作課程，學習美術(shù)知識、鍛煉美術(shù)技能、提高視覺能力、培養(yǎng)造型能力、提升審美能力等，都是美術(shù)課程的要求。在實踐操作美術(shù)的過程中，利用湘西鄉(xiāng)土美術(shù)豐富的資源，還有很多可以運用的形式。美術(shù)欣賞課程可以欣賞湘西民間美術(shù)，如湘西的民居、服飾、年畫、剪紙、刺繡圖案、苗畫等；寫生課程可以描繪湘西的自然風景、湘西民居、少數(shù)民族人物形象；圖案課程可以提煉土家織錦、苗族花帶、苗族刺繡等圖案，練習單獨圖案、連續(xù)圖案；綜合運用湘西鄉(xiāng)土美術(shù)資源，提煉民間美術(shù)中的風景、人物、動物、植物，選用水粉顏料創(chuàng)作裝飾圖案繪畫作品。

（三）湘西少數(shù)民族民間手工藝創(chuàng)新

高等師范設(shè)置了手工課程，是眼、手、腦協(xié)同并用的實踐課程。想象一下做手工的體驗：在腦海中想象出作品的樣子，選擇材料、顏色、大小、形狀等，知道自己要制作的東西是有用的，對于這個世界是有意義的?；仡欉^去、模仿過去，并非是因襲過去。順應(yīng)時代的工藝形式應(yīng)當有所變化。然而，構(gòu)成工藝之美的法則是不變的，在那里沒有今昔。尊重過去的作品，并非是過去的事物都要受到尊重，受到尊重的只能是其中的永恒的部分。敬念不是對過去的敬念，而是對永恒的敬念④。美術(shù)教師要將復(fù)雜的湘西民間工藝銀飾鍛造、苗族刺繡、藍印染、紙扎、雕刻、陶器、竹藝等，簡化與實踐后，演示手工技巧，輔導師范生運用各種手工技法。手工創(chuàng)作需要創(chuàng)意思維，事先設(shè)計構(gòu)思好作品雛形，靈活的運用雙手，掌握工藝的操作技術(shù)，按照一定的制作程序，創(chuàng)作編織、蠟染、泥塑、紙扎、鄉(xiāng)土材料綜合應(yīng)用等手工作品。

蠟染是一種古老的紡織印染工藝，湘西地區(qū)一直采用它來制作生活實用品和裝飾品。從工藝角度講，湘西蠟染并不復(fù)雜，采用棉麻布料，繪蠟、染色、溶蠟幾個步驟，天然燃料不易制作及保存，現(xiàn)代可以使用工業(yè)染料?！褒堷P龜”與“吉祥獸”圖案是湘西蠟染具代表性的傳統(tǒng)圖案。輔導學生練習蠟染工藝制作方法，可以在學校建設(shè)的蠟染工作室進行，圖案形式多樣化，特有的民族審美意識，創(chuàng)作現(xiàn)代蠟染作品。

湘西陶器粗獷質(zhì)樸，主要是與生活息息相關(guān)的陶制品，有三耳油罐、土陶油鹽罐、陶缸、陶罐、陶碗、陶盤等。陶器制作工藝全憑手工操作，使用工具較簡單，多使用湘西龍山縣的黏土及紫砂等材料，用金屬、木質(zhì)、竹質(zhì)雕刻刀雕花，上釉后進窯焙燒，最后冷卻出窯完成。陶器制作與手工課程中的泥塑有相似之處，經(jīng)美術(shù)教師的構(gòu)思設(shè)計，使用輕質(zhì)黏土這種新型手工材料，與紙張、干樹枝、牙簽、雞蛋殼等材料結(jié)合，借鑒湘西吊腳樓、少數(shù)民族人物、山水風景、植物花卉等圖案，選用輕質(zhì)黏土材料制作泥塑景觀作品。

三、湘西少數(shù)民族民間工藝美術(shù)進校園設(shè)計規(guī)劃

（一）走進大學生社團活動

豐富師范大學生校園文化生活，給師范大學生提供教室，進行民族美術(shù)創(chuàng)作與民間工藝手工制作，學生之間，班級之間，師生之間，共同溝通研究湘西少數(shù)民族民間工藝美術(shù)。歷屆學生的優(yōu)秀美術(shù)作品與手工作品，可以收藏在由吉首大學師范學院建立的藝術(shù)室里，收藏與陳列，供欣賞與研究，展開豐富的大學生社團活動，有益于師范大學生課外活動發(fā)展。

（二）走進校園藝術(shù)工作室

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳而得以延續(xù)，是“活”的文化，由于生命的短暫性而成為傳統(tǒng)文化中最脆弱的部分⑤。湘西地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，大多數(shù)的傳承人就在本地區(qū)生活與工作，學校、美術(shù)教師與傳承人攜手，展開多種形式的美術(shù)教育活動?，F(xiàn)在吉首大學師范學院已經(jīng)成立了蠟染藝術(shù)工作室，還可以有更多種的形式，比如：傳承人進入校園開展民間美術(shù)座談會，師生共同交流；帶學生參觀傳承人工作室，練習民間工藝；展開湘西少數(shù)民族民間美術(shù)與手工藝題材的展覽，促進民族民間藝術(shù)的感受。

（三）網(wǎng)絡(luò)平臺的傳播與交流評論的影響力

20世紀90年代，科技在短短的幾年時間里出現(xiàn)了重大突破，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，提供了全球溝通的工具，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的革命推動了全世界的進步。新媒體時代，大學生可以利用電腦、手機上網(wǎng)，方便的尋找與查看各種資料與信息。運用吉首大學師范學院的校園網(wǎng)、各專業(yè)系學生微信群、各專業(yè)系班級QQ群、各類APP瀏覽等網(wǎng)絡(luò)平臺，建立湘西少數(shù)民族民間工藝美術(shù)的內(nèi)容與信息，便于學生欣賞、查閱、交流、關(guān)注、學習。

博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國在世界文化中的重要組成部分，湘西少數(shù)民族民間工藝美術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個枝節(jié)，湘西少數(shù)民族民間工藝美術(shù)記載了湘西少數(shù)人民的智慧。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑。當今世界，文化在綜合國力競爭力中的地位和作用更加凸顯，越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉⑥。傳承湘西少數(shù)民族民間工藝美術(shù)為主導思想，將湘西少數(shù)民族民間工藝美術(shù)引領(lǐng)進校園、進課堂，寄予希望能超越與創(chuàng)新，帶領(lǐng)學生創(chuàng)作出優(yōu)秀的湘西少數(shù)民族民間工藝美術(shù)作品，拓展更多的互動平臺。

【注釋】

①教育部課題組著，《深入學習習近平關(guān)于教育的重要論述》.北京：人民出版社，2019年5月，第248頁。

②張道一.《張道一論民藝》.濟南：山東美術(shù)出版社，2008年5月，第115頁。

③（美）米切爾，（美）利文斯頓著，王榮亭譯.《手巧才能心靈》.天津：天津教育出版社，2012.4，第242頁。

④（日）柳宗悅著，徐藝乙譯，《工藝之道》.桂林：廣西師范大學出版社，2011.1，第208頁。

⑤尹少淳編著，《美術(shù)教育學新編》.北京：高等教育出版社，2015年1月，第335-336頁。

⑥教育部課題組著，《深入學習習近平關(guān)于教育的重要論述》.北京：人民出版社，2019年5月，第239頁。