張志堅(jiān)

（山西工程職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030009）

繼“隱形貧困人口” “佛系青年” 等網(wǎng)絡(luò)熱詞后，“積極廢人” 一詞也成為了網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)的流行語(yǔ)和廣大青年網(wǎng)民的口頭禪。“積極廢人” 指那些愛給自己 “立flag” （原意為旗幟，引申義為目標(biāo)），但是永遠(yuǎn)做不到的人，這類人心態(tài)上積極向上，行動(dòng)上卻宛如廢物，他們往往會(huì)在間歇性享受后恐慌，時(shí)常為自己的懶惰和懈怠自責(zé)?！胺e極廢人” 反映了當(dāng)下青年的真實(shí)狀態(tài)，映射出了他們矛盾和糾結(jié)的心態(tài)： 對(duì)現(xiàn)狀不太滿意，迫切想要做出改變，但是由于懶惰而缺乏行動(dòng)，于是不斷地給自己制定目標(biāo)，并以調(diào)侃的方式進(jìn)行自我反省。那么，青年為何會(huì)成為 “積極廢人” 呢？ 他們身上具有哪些特征？ 應(yīng)該如何進(jìn)行教育引導(dǎo)？ 對(duì)這些問(wèn)題的研究，有助于審視青年群體的境遇、內(nèi)心及期望，進(jìn)而把握他們的思想動(dòng)態(tài)，并對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的干預(yù)和積極的引導(dǎo)，促進(jìn)他們的健康成長(zhǎng)。因此，本文以“積極廢人” 一詞為切入點(diǎn)，以大學(xué)生群體為研究對(duì)象，試圖了解他們的思想狀況，并在此基礎(chǔ)上，結(jié)合高校思想政治教育工作提出相關(guān)對(duì)策建議。

1 大學(xué)生中“積極廢人”的表征

“積極廢人” 所包含的 “積極” 和 “廢人” 是一對(duì)充滿矛盾與對(duì)立的詞，“積極” 是就心態(tài)而言的，“廢人” 則是指其執(zhí)行力差。與 “隱形貧困人口” “佛系青年” 等流行詞語(yǔ)一樣，“積極廢人” 這一網(wǎng)絡(luò)熱詞也是青年社會(huì)心態(tài)的映射，呈現(xiàn)出了青年群體生活世界中理想和現(xiàn)實(shí)之間的不符狀態(tài)，集中表現(xiàn)了青年的矛盾心態(tài)。

1）制定目標(biāo)時(shí)心態(tài)積極。“積極” 代表著努力進(jìn)取的狀態(tài)，因而 “積極廢人” 群體首先有著向上的目標(biāo)和積極的心態(tài)。由于不安現(xiàn)狀，他們有遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)，有實(shí)現(xiàn)理想的愿望，因而總是表現(xiàn)得努力、昂揚(yáng)、熱切。標(biāo)榜 “積極廢人” 的青年通常會(huì)給自己樹立目標(biāo)，如 “六級(jí)不過(guò)不換頭像” “立個(gè)flag，明天論文要完成2 000 字” “再次立個(gè)flag，我以后再也不要熬夜了”。他們會(huì)給自己樹立理想的目標(biāo)，并且把滿腔的豪情壯志公開地呈現(xiàn)在社交媒體中，當(dāng)目標(biāo)未能實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，又會(huì)樹立新的目標(biāo)。因此，“積極廢人” 的積極表現(xiàn)在兩個(gè)方面： 一方面，他們對(duì)自己的學(xué)習(xí)和生活有積極的追求； 另一方面，能夠以積極的心態(tài)對(duì)待自己的懶惰和無(wú)作為。正因?yàn)槿绱?，“積極廢人” 群體的積極并不是真實(shí)的，即他們并不會(huì)為所制定的目標(biāo)去積極地行動(dòng)和實(shí)踐。他們所謂的積極，是通過(guò)微博、微信等社交媒體公開地、顯性地設(shè)立自己的目標(biāo)，營(yíng)造陽(yáng)光上進(jìn)的良好形象，進(jìn)行缺場(chǎng)交往空間的自我形象管理。他們的積極還表現(xiàn)在，即使會(huì)因?yàn)闆]有完成目標(biāo)而感到糾結(jié)和焦慮，也還是能夠最終保持心態(tài)樂(lè)觀，做到泰然處之。

2）執(zhí)行目標(biāo)中行動(dòng)消極。如前文所述，“積極廢人” 只是心態(tài)比較積極，而他們的執(zhí)行力則可以概括為遲緩、消極、懶散、執(zhí)行力差、拖延癥晚期，他們立下大志卻不去行動(dòng)，找各種借口進(jìn)行拖延，導(dǎo)致目標(biāo)無(wú)法達(dá)成。如有學(xué)生在微博上坦言：“一方面告訴自己要努力啊，另一方面卻沉溺于安逸地玩手機(jī)看視頻中無(wú)法自拔” “內(nèi)心不斷提醒自己要自律，卻總堅(jiān)持不下來(lái)，折騰了一番，還是一事無(wú)成” “我一直就是一個(gè) ‘積極廢人’，立下的flag 永遠(yuǎn)不會(huì)去實(shí)現(xiàn)它，每天睡前看完朋友圈后都是精力充沛，發(fā)誓明天要做什么，一覺醒來(lái)后，全都拋之腦后，我行我素”。他們總是熱衷于給自己定下一個(gè)又一個(gè)的目標(biāo)，卻不能夠?yàn)樗⒌哪繕?biāo)腳踏實(shí)地，更是難以堅(jiān)持到底。對(duì)于有時(shí)間節(jié)點(diǎn)的事情，往往拖到最后才去完成； 而對(duì)于沒有時(shí)間節(jié)點(diǎn)的事情，則可能一拖再拖，到最后不了了之。當(dāng)然，出于維護(hù)自我形象的需要，“積極廢人” 并不會(huì)將自己頹廢的一面呈現(xiàn)在社交空間，即他們盡管內(nèi)心充滿后悔和焦慮，但很少會(huì)在社交空間宣稱樹立的目標(biāo)又沒有完成，而是會(huì)一次又一次地樹立新的目標(biāo)，努力在社交平臺(tái)中塑造出良好的自我形象。

3）實(shí)質(zhì)上對(duì)現(xiàn)實(shí)的迷茫、無(wú)助與無(wú)奈?！皬U人”指一個(gè)人沒有用處，毫無(wú)價(jià)值，含有貶義。顯然，“積極廢人” 并沒有這一層含義。實(shí)際上，“積極廢人” 是介于積極與頹廢之間的群體，他們既不是徹底的積極，又不是徹底的頹廢。他們對(duì)現(xiàn)狀不滿，對(duì)未來(lái)有所追求，對(duì)生活充滿熱情，但行動(dòng)的念頭總是被懶惰、誘惑和困境所摧毀，一次次地逃避和退縮，導(dǎo)致最終一事無(wú)成。正如有學(xué)生吐槽 “糟糕的生活都是源于自己，想得太多，做得太少，認(rèn)識(shí)得足夠清醒，還是敗給了等待和拖延” “天天這么癱著，感覺未來(lái)某一天會(huì)為此付出代價(jià)”。因此，這里所言的“廢人” 并不是說(shuō)青年的能力不足，而是說(shuō)他們的執(zhí)行力很差，沉浸在“小確幸” 的生活中，逐漸養(yǎng)成了懶散的心理和惰性的習(xí)慣，時(shí)有內(nèi)疚，便用“積極廢人” 進(jìn)行自我安慰?？梢姡胺e極廢人” 是用積極的思想來(lái)掩蓋自己懶惰的天性，“積極” 是外在表演行為，“廢” 才是本質(zhì)，反映了他們自身的心智不成熟、意志不堅(jiān)定、主觀能動(dòng)性差、容易受到外界干擾和誘惑。“積極廢人” 的出現(xiàn)，在一定程度上是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的映射，背后反映的是部分大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的迷茫、無(wú)助和無(wú)奈。

2 大學(xué)生中“積極廢人”的形成機(jī)理

青年對(duì)自己的生活和未來(lái)進(jìn)行了積極的規(guī)劃，理應(yīng)為之付諸行動(dòng)，為什么還會(huì)成為 “積極廢人”呢？ 既然總是不能投入時(shí)間和精力去完成所制定的目標(biāo)，為何還要不斷地公開“立flag”？ 理解“積極廢人” 不甘現(xiàn)狀又不思進(jìn)取的矛盾而無(wú)奈的心態(tài)，就需要探討“積極廢人” 現(xiàn)象背后的深層原因。

2.1 積極心態(tài)的機(jī)理

2.1.1 消費(fèi)社會(huì)的自我焦慮

伴隨改革開放和社會(huì)轉(zhuǎn)型的深入，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，與國(guó)際社會(huì)的交往日益密切，西方的消費(fèi)理念和消費(fèi)模式不斷滲入中國(guó)，對(duì)人們的思想觀念和行為方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如在消費(fèi)主義文化下，身體消費(fèi)日漸成為人們關(guān)注的話題。為了維護(hù)自我形象和展現(xiàn)個(gè)人魅力，會(huì)更加注重美容美發(fā)、養(yǎng)生保健、健身塑形，因此給自己定下 “積極減肥，30 天期限，今天打卡第一天” “不瘦20 斤不吃火鍋” 等目標(biāo)。其實(shí)不僅是減肥，“積極廢人式存錢” “積極廢人式讀書” 也都是青年在消費(fèi)社會(huì)下自我焦慮的映射，他們期望通過(guò)存錢、讀書而與消費(fèi)社會(huì)抗?fàn)?，避免淪為“隱形貧困人口” 群體。

2.1.2 缺場(chǎng)交往的印象管理

微博、微信等社交媒體的出現(xiàn)，使得大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)自我呈現(xiàn)和印象管理成為可能。與默默奮斗者不同，“積極廢人” 會(huì)將自己的目標(biāo)公開于社交平臺(tái)，并期待得到受眾的關(guān)注和回應(yīng)。而微博、微信的跨時(shí)空性打破了線上“虛擬自我” 和線下 “真實(shí)自我” 的界限，這種缺場(chǎng)交往的 “身體不在場(chǎng)”和“符號(hào)化” 兩大特征，決定了缺場(chǎng)互動(dòng)是個(gè)體積極進(jìn)行自我呈現(xiàn)和印象管理的過(guò)程[1]?！胺e極廢人”在微博、微信等社交平臺(tái)公開樹立陽(yáng)光向上的目標(biāo)，曬出自己積極樂(lè)觀的心態(tài)，旨在塑造出一個(gè)完美的自我形象，當(dāng)這種“符號(hào)化” 的自我表露得到觀眾的點(diǎn)贊、評(píng)論以及其他形式的回應(yīng)時(shí)，他們會(huì)產(chǎn)生心理上的滿足感。

2.1.3 社會(huì)認(rèn)同的心理需求

快節(jié)奏的生活和激烈的競(jìng)爭(zhēng)給年輕人造成了巨大的心理壓力，導(dǎo)致他們的孤獨(dú)感和無(wú)力感上升，而社交媒體的普及為青年社會(huì)互動(dòng)提供了新的場(chǎng)域和新的方式。在“喪文化” 盛行的背景下，被熱詞擊中的青年，自發(fā)地對(duì) “積極廢人” 相關(guān)文章轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊、評(píng)論，或者發(fā)布“積極廢人” 主題相關(guān)的文字或圖片進(jìn)行自我調(diào)侃。這種 “符號(hào)化” 形式的互動(dòng)，不僅可以達(dá)到宣泄負(fù)面情緒的目的，而且更重要的是，通過(guò)與其他有著共同處境的用戶進(jìn)行線上交流互動(dòng)，以接地氣的語(yǔ)言形式自?shī)首猿?，能夠?qū)崿F(xiàn)互相安慰，在幽默、輕松的語(yǔ)境中獲得社會(huì)支持，實(shí)現(xiàn)自我身份認(rèn)同[2]，從而更好地融入到與周圍人的對(duì)話和交流中去，使其自身負(fù)面情緒得以紓解，暫時(shí)逃避“必須優(yōu)秀、定要成功” 的壓力。

2.2 消極行動(dòng)的原因

2.2.1 選擇行為與設(shè)定目標(biāo)的隨意性強(qiáng)

由于對(duì)完美主義的追求，對(duì)群體認(rèn)同的需要，“積極廢人” 渴望迅速改變現(xiàn)狀，因此產(chǎn)生了一系列急功近利的追求和目標(biāo)，如“一周內(nèi)完成畢業(yè)論文” “月瘦15 斤”。但由于目標(biāo)設(shè)置的不合理，或者由于自身實(shí)踐力和執(zhí)行力較差，最終不得不放棄所追求的目標(biāo)，選擇退卻。同時(shí)，科技的迅猛進(jìn)步和城市化的飛速推進(jìn)不斷加快人們的生活節(jié)奏。在現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活壓力下，人們所擁有的時(shí)間和精力都是有限的，這就使得每個(gè)人都難以權(quán)衡所有的愿望，更不可能做到事事完美如意。正因?yàn)槿绱耍胺e極廢人” 公開訂立的這些目標(biāo)從一開始就比較難以完成，甚至是不切實(shí)際的，這也就為 “廢人” 的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。由于目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要較長(zhǎng)的時(shí)間，他們往往堅(jiān)持一段時(shí)間就會(huì)有所松懈，而一旦松懈，就會(huì)形成投機(jī)心理，致使接下來(lái)更加缺乏行動(dòng)的動(dòng)力，于是出現(xiàn)常立志而志不達(dá)的狀況。

2.2.2 抵制干擾和拒絕誘惑的自覺性差

伴隨國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，居民家庭積累了較為充裕的物質(zhì)財(cái)富，與此同時(shí)，成長(zhǎng)于20 世紀(jì)90年代后的青年大多為獨(dú)生子女，他們不僅沒有吃過(guò)社會(huì)的苦，在家更是嬌生慣養(yǎng)，導(dǎo)致成長(zhǎng)過(guò)程中缺少勞動(dòng)鍛煉。而勞動(dòng)教育的缺乏，進(jìn)一步影響到了意志力、自控力和執(zhí)行力，使得他們難以在一件事情上投入持久的精力，往往是半途而廢。不僅如此，人類文明的高度發(fā)達(dá)使得各種誘惑如雨后春筍般撲面而來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等誘惑面前，意志力薄弱的青年很容易放下宏偉的目標(biāo)，轉(zhuǎn)而追求 “即刻滿足” 的愉悅，往往是 “再玩一會(huì)游戲就去學(xué)習(xí)”“明天晚上不能再熬夜了”，在一次又一次的誘惑面前，放松了對(duì)自己的要求，不斷降低預(yù)設(shè)的目標(biāo)，最終導(dǎo)致滿腔壯志被消磨殆盡。

2.2.3 改善現(xiàn)狀與優(yōu)化結(jié)果的能動(dòng)性弱

改革開放政策極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人民生活水平實(shí)現(xiàn)了由貧困到溫飽再到整體小康的跨越式提升[3]。出生于20 世紀(jì)90 年代以后的青年群體，普遍擁有一個(gè)相對(duì)富足的成長(zhǎng)環(huán)境，由于沒有現(xiàn)實(shí)的生活壓力，因此往往缺乏奮斗的動(dòng)力。與此同時(shí)，他們所設(shè)定的減肥、健身等看似重要的目標(biāo)，實(shí)則不那么緊迫，不需要立刻行動(dòng)去完成。如有學(xué)生在朋友圈稱 “明天要寫論文了”，但如果論文提交時(shí)間尚早，他們就有可能不去行動(dòng)；而如果已經(jīng)臨近提交時(shí)間，則會(huì)投入時(shí)間和精力去完成，甚至?xí)榇税疽埂？傊捎跊]有現(xiàn)實(shí)的壓力和迫切改變現(xiàn)狀的需要，“積極廢人” 會(huì)在現(xiàn)有的舒適圈中產(chǎn)生惰性心理，盡管內(nèi)心糾結(jié)，還是以“我下次再做” 為借口而拒絕立即行動(dòng)。

3 高校對(duì)“積極廢人”大學(xué)生的引導(dǎo)策略

“積極廢人” 的存在，與校園主流文化所倡導(dǎo)的不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志、百折不撓的奮斗精神、永不言棄的執(zhí)著追求格格不入，消解著校園主流文化的影響力和作用[4]?！胺e極廢人” 現(xiàn)象歸根到底是大學(xué)生對(duì)自我的定位不足，不能樹立積極的自我概念，不愿意投入精力去實(shí)現(xiàn)制定的目標(biāo)。因此，在新形勢(shì)下，高校應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到青年價(jià)值觀培育的重要性和必要性，通過(guò)營(yíng)造良好的高等教育生態(tài)，在顯性教育與隱性教育的雙向互動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生主流價(jià)值觀的有效引導(dǎo)[5]，使其在正確的自我認(rèn)知中自覺抵制“積極廢人” 不良心態(tài)的影響，樹立積極向上的人生觀，并為之腳踏實(shí)地地去奮斗。為此，本文提出4 點(diǎn)對(duì)策建議。

3.1 課程浸潤(rùn)以強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)

理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有堅(jiān)定的理想信念，再崇高的事業(yè)都可能會(huì)失去精神支撐，再遠(yuǎn)大的志向也將缺乏動(dòng)力維持。因此高校要充分發(fā)揮思想政治理論課 （簡(jiǎn)稱思政課）教師、專業(yè)課教師、心理健康課教師、職業(yè)生涯規(guī)劃課教師的育人作用，在思政課以及專業(yè)課、心理健康課、職業(yè)生涯規(guī)劃課中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生理想信念的教育，引導(dǎo)學(xué)生立志高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，用奮斗精神鑄就青春底色。如思政課教師要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華民族的發(fā)展史就是一部艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗史，幸福生活是奮斗出來(lái)的； 專業(yè)課教師要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、工匠精神等有機(jī)地融入課堂，引導(dǎo)學(xué)生踏實(shí)奮斗； 心理健康課教師要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)知自我，積極悅納自我，基于自我認(rèn)知制定切實(shí)可行的目標(biāo)；職業(yè)生涯規(guī)劃課教師要幫助學(xué)生制定科學(xué)的生涯規(guī)劃，并指導(dǎo)學(xué)生為之去奮斗。

3.2 實(shí)踐錘煉以培養(yǎng)求真務(wù)實(shí)作風(fēng)

實(shí)踐活動(dòng)具有立德、增智、強(qiáng)體、育美等功能，有助于青年學(xué)生克服松懈、懶散等不良習(xí)慣，在知行合一的行動(dòng)中重塑奮斗精神和務(wù)實(shí)作風(fēng)。高?？赏ㄟ^(guò)實(shí)踐活動(dòng)幫助大學(xué)生強(qiáng)化時(shí)間管理觀念，提高自身的自制力和執(zhí)行力。具體而言，一是通過(guò)勤工儉學(xué)、志愿服務(wù)等校園實(shí)踐，以及 “三下鄉(xiāng)”、兼職工作等校外實(shí)踐，樹立積極進(jìn)取的態(tài)度和求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，根除“喪文化” 滋生溫床； 二是高度重視實(shí)踐活動(dòng)的教育屬性，當(dāng)前高校實(shí)踐育人存在實(shí)踐與育人兩張皮的現(xiàn)象，如勤工助學(xué)僅滿足于完成相應(yīng)工作并發(fā)放酬金，“三下鄉(xiāng)” 社會(huì)實(shí)踐也主要是開展志愿服務(wù)或者社會(huì)調(diào)研，在這個(gè)過(guò)程中實(shí)踐多、教育少，難以充分發(fā)揮實(shí)踐活動(dòng)的育人作用，因此，要將實(shí)踐活動(dòng)和素養(yǎng)提升有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)實(shí)踐砥礪學(xué)生品質(zhì)，進(jìn)而把精神層面的積極態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)實(shí)在在的行動(dòng)。

3.3 文化熏陶以激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)熱情

積極的校園文化對(duì)人的靈魂與思想具有感召作用。而執(zhí)行力文化是校園文化中極為重要的方面[6]。因此高校要營(yíng)造求真務(wù)實(shí)的校風(fēng)和淳樸向上的學(xué)風(fēng)，讓學(xué)生在充滿正能量的環(huán)境中，接受執(zhí)行力文化的熏陶，激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的熱情。為此，一是通過(guò)櫥窗、走廊、板報(bào)和微信公眾號(hào)平臺(tái)等宣傳自我管理、時(shí)間管理以及執(zhí)行力提升的技巧； 二是邀請(qǐng)專家、工匠、勞模、企業(yè)人力資源 （Human Resource，HR）管理者、杰出校友到學(xué)校開展 “執(zhí)行力提升” 相關(guān)講座； 三是開展主題班會(huì)、團(tuán)課以及社團(tuán)活動(dòng)，通過(guò)演講比賽、辯論賽、知識(shí)競(jìng)賽等形式，充分發(fā)揮朋輩群體的作用，讓學(xué)生自我探討時(shí)間管理的良策，提升執(zhí)行力； 四是開展各類比賽，如文明宿舍、文明個(gè)人評(píng)比以及專業(yè)類、興趣類技能大賽，通過(guò)外在督促，培養(yǎng)大學(xué)生 “即刻行動(dòng)”的能力，不斷提升執(zhí)行力。

3.4 媒體協(xié)同以培育積極健康心態(tài)

網(wǎng)絡(luò)空間既是億萬(wàn)民眾共同的精神家園，又是意識(shí)形態(tài)工作的主戰(zhàn)場(chǎng)、前沿陣地，更是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人、培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的重要陣地[7]。然而，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展在給大學(xué)生帶來(lái)便利的同時(shí)，也加劇了“佛系文化” “喪文化” 等負(fù)能量信息的傳播。為此，高校要采取積極有效的措施加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，使主流文化融入大學(xué)生日常生活，達(dá)到 “潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲” 的效果。具體措施包括： 一是在學(xué)校官網(wǎng)開設(shè) “大國(guó)工匠” “時(shí)代楷?！?等專欄，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化，確保大學(xué)生群體始終充滿積極向上的正能量； 二是借力新媒體技術(shù)優(yōu)化主流文化傳播，發(fā)揮微博、微信公眾號(hào)平臺(tái) “碎片化” 信息傳播的優(yōu)勢(shì)，將文字、圖片、聲音、視頻等信息加以綜合，準(zhǔn)確地把主流文化所倡導(dǎo)的價(jià)值要求以學(xué)生喜聞樂(lè)見的形式進(jìn)行傳播，不斷夯實(shí)青年健康社會(huì)心態(tài)培育的價(jià)值基礎(chǔ)。