韓冬雪，胡曉迪

(清華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100084)

黨的十九大明確指出了中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，并將“堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”確立為新時(shí)代發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略的第一條，進(jìn)一步明確了黨在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。然而，當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也出現(xiàn)了諸如歷史虛無(wú)主義等意在否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的錯(cuò)誤思潮。造成這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)論根源在于，我國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究起步較晚，尚未完全走出引介和模仿西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論的階段。盡管這些根植于西方歷史經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論確有值得我們學(xué)習(xí)和借鑒之處，但如果不加批判地將其視為普世性的理論，并以此來(lái)評(píng)價(jià)甚至剪裁中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)，就會(huì)導(dǎo)致上述錯(cuò)誤思潮的出現(xiàn)。正如習(xí)近平總書記所指出的：“一些理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果可以用來(lái)說(shuō)明一些國(guó)家和民族的發(fā)展歷程，在一定地域和歷史文化中具有合理性，但如果硬要把它們套在各國(guó)各民族頭上、用它們來(lái)對(duì)人類生活進(jìn)行格式化，并以此為裁判，那就是荒謬的了?！盵1]有鑒于此，在馬克思主義的指導(dǎo)下，從理論層面對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的真實(shí)進(jìn)程進(jìn)行總結(jié)和升華，從而認(rèn)清中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位形成的歷史邏輯，有效回應(yīng)上述錯(cuò)誤思潮的挑戰(zhàn)，就顯得尤為必要。近現(xiàn)代中國(guó)迥異于西方的歷史背景與現(xiàn)代化邏輯，決定了其走的是一條“政黨中心主義”的現(xiàn)代化道路。[注]“政黨中心主義”是楊光斌教授對(duì)中俄等國(guó)所走出的政黨主導(dǎo)的現(xiàn)代化模式的理論概括。這種理論概括對(duì)“社會(huì)中心主義”和“國(guó)家中心主義”等現(xiàn)代化研究的主導(dǎo)范式提出了有力挑戰(zhàn)。參見楊光斌：《制度變遷中的政黨中心主義》，《西華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，2010年第2期。而唯有作為使命型政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨，才能夠擔(dān)負(fù)起帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化這一歷史使命。因此，本文將使命型政黨的內(nèi)在特質(zhì)和中國(guó)現(xiàn)代化的歷史邏輯這兩個(gè)視角融合起來(lái)，對(duì)近代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民追尋現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程進(jìn)行梳理與概括，進(jìn)而闡明中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位形成的歷史邏輯。

一 作為使命型政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨及其內(nèi)在特質(zhì)

政黨作為現(xiàn)代社會(huì)政治生活的核心力量，活躍于各國(guó)政治舞臺(tái)的中央。在現(xiàn)實(shí)世界中，政黨呈現(xiàn)出了豐富多彩的樣態(tài)。從本質(zhì)層面來(lái)看，“黨是階級(jí)的先進(jìn)覺悟階層，是階級(jí)的先鋒隊(duì)”[2]38，階級(jí)屬性是政黨的本質(zhì)屬性。因此，政黨從本質(zhì)層面可以被區(qū)分為資產(chǎn)階級(jí)政黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。前者從表面來(lái)看是資產(chǎn)階級(jí)代議制民主下“表達(dá)民意的組織”[3]320，但實(shí)質(zhì)上不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)借以維護(hù)自身統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)利益的工具，因而也可以被稱為現(xiàn)實(shí)型政黨。而后者則承擔(dān)著帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史使命，因而也可以被稱為使命型政黨。[注]李海青教授將政黨分為現(xiàn)實(shí)型政黨和使命型政黨。參見李海青：《中國(guó)共產(chǎn)黨：馬克思主義的使命型政黨》，《江西社會(huì)科學(xué)》，2018年第2期。本文借鑒了這一觀點(diǎn)并提出，在現(xiàn)實(shí)世界中，資產(chǎn)階級(jí)政黨就是現(xiàn)實(shí)性政黨，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨就是使命型政黨。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，只有以馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨才是真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，因而也只有共產(chǎn)黨才可以被稱為使命型政黨。因?yàn)榕袛嗾h階級(jí)屬性的根本標(biāo)志不是這個(gè)政黨的人員構(gòu)成，而是這個(gè)政黨的指導(dǎo)思想和綱領(lǐng)是為哪個(gè)階級(jí)服務(wù)的。從這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，當(dāng)代西方的社會(huì)民主黨是不折不扣的資產(chǎn)階級(jí)政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是一個(gè)典型的使命型政黨。[注]中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)?！皟蓚€(gè)先鋒隊(duì)”從根本上來(lái)說(shuō)是一致的，這是因?yàn)楣と穗A級(jí)是一個(gè)沒(méi)有自身特殊利益的階級(jí)，它的歷史使命是實(shí)現(xiàn)全人類的解放。所以中國(guó)工人階級(jí)的根本利益與中國(guó)人民和中華民族的根本利益是一致的。也正因如此，中國(guó)共產(chǎn)黨首先是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，這是其成為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)的前提條件。

(一)使命型政黨的基本內(nèi)涵

所謂使命型政黨，是指其產(chǎn)生及發(fā)展是為了承擔(dān)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律所賦予其的特定歷史使命的政黨。[注]有學(xué)者從意識(shí)形態(tài)出發(fā)來(lái)定義使命型政黨。本文認(rèn)為，這種觀點(diǎn)并不是十分準(zhǔn)確。因?yàn)閺母旧蟻?lái)說(shuō)，真正的歷史使命只能源于人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律與趨勢(shì)而不是任何意識(shí)形態(tài)。因此，本文從“實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律所賦予其的歷史使命”這一角度來(lái)定義使命型政黨。唐皇鳳教授對(duì)國(guó)內(nèi)外關(guān)于政黨分類的觀點(diǎn)作了較為細(xì)致的梳理，相關(guān)內(nèi)容可以參見唐皇鳳：《使命型政黨建設(shè)的理論基礎(chǔ)與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，2020年第2期。而共產(chǎn)黨之所以被稱為使命型政黨，源于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律賦予了其帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史使命。共產(chǎn)黨正是“因這一使命而生、因這一使命而在”[4]。從根本上來(lái)說(shuō)，共產(chǎn)黨的歷史使命源自于人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性，是人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性與人的主體能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一的具體展現(xiàn)。人類社會(huì)的發(fā)展是“一種自然史的過(guò)程”[5]84，有著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。而“生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力”“上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”便是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。因此，人類社會(huì)發(fā)展的真實(shí)進(jìn)程就展現(xiàn)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程。

然而，社會(huì)規(guī)律不同于自然規(guī)律。自然規(guī)律的存在與實(shí)現(xiàn)皆不依賴于人的活動(dòng)，而社會(huì)的發(fā)展變化終究是由人的實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)的。所以社會(huì)規(guī)律“存在于人的活動(dòng)之中”[6]160，是通過(guò)人的有目的、有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。這即是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性和人的主體能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一。人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律作為最基本的社會(huì)規(guī)律，其實(shí)現(xiàn)自然離不開人的實(shí)踐活動(dòng)。正如恩格斯所指出的：“并不像人們有時(shí)不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動(dòng)發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中，是在現(xiàn)有的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的?！盵7]649具體而言，人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律是通過(guò)人們追求自身物質(zhì)利益的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在階級(jí)社會(huì)里，這種實(shí)踐活動(dòng)則主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)。

資本主義曾經(jīng)在推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展方面“起過(guò)非常革命的作用”[8]402。然而，隨著生產(chǎn)力的日益社會(huì)化，資本主義生產(chǎn)資料私有制越來(lái)越無(wú)力駕馭這種社會(huì)化的生產(chǎn)力。二者之間的矛盾必然導(dǎo)致以生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩為特征的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷爆發(fā)。因此，生產(chǎn)力的日益發(fā)展要求承認(rèn)其作為社會(huì)生產(chǎn)力的那種屬性?！百Y產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了。”[8]406在這一過(guò)程中，作為資產(chǎn)階級(jí)“掘墓人”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)也伴隨著資本主義的發(fā)展而不斷壯大。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是“大工業(yè)本身的產(chǎn)物”[8]411，他代表著社會(huì)化的生產(chǎn)力本身。同時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也是“一個(gè)被戴上徹底的鎖鏈的階級(jí)”[8]15，他不占有任何生產(chǎn)資料，沒(méi)有任何特殊的利益需要加以維護(hù)。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)承擔(dān)著順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，消滅資本主義，最終使人類過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)的歷史使命。共產(chǎn)主義取代資本主義，并不是以一種私有制取代另一種私有制，而是要以公有制取代私有制。資本主義私有制可以并且在事實(shí)上也確實(shí)孕育于封建私有制之中，而共產(chǎn)主義公有制無(wú)法孕育于資本主義私有制之中，它必須在建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政之后才能實(shí)現(xiàn)。[9]219因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的第一步，是通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命來(lái)建立新型的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，在此基礎(chǔ)上變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，并大力發(fā)展生產(chǎn)力，從而最終使人類過(guò)渡到無(wú)階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)要能夠從一個(gè)自在的階級(jí)轉(zhuǎn)化為一個(gè)自為的階級(jí)，自覺地承擔(dān)起消滅資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大使命，就必須要有一個(gè)代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的先進(jìn)政黨——共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。“無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)有產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合力量的斗爭(zhēng)中，只有把自身組織成為與有產(chǎn)階級(jí)建立的一切舊政黨不同的、相對(duì)立的政黨，才能作為一個(gè)階級(jí)來(lái)行動(dòng)?！盵10]228“經(jīng)過(guò)歷史無(wú)數(shù)次的理論和實(shí)踐證明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)完成歷史使命的根本保障?！盵11]共產(chǎn)黨是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)分子組成的，是革命力量中最堅(jiān)決的部分；共產(chǎn)黨是用科學(xué)理論武裝起來(lái)的政黨，掌握了人類社會(huì)發(fā)展和無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的一般規(guī)律。共產(chǎn)黨的歷史使命就是領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。正是在此意義上，我們稱共產(chǎn)黨為使命型政黨。

(二)使命型政黨的內(nèi)在特質(zhì)

作為使命型政黨的共產(chǎn)黨，具有不同于資產(chǎn)階級(jí)政黨的內(nèi)在特質(zhì)，而這些特質(zhì)也是共產(chǎn)黨能夠承擔(dān)起其歷史使命的根本原因。具體而言，這些特質(zhì)包括：第一，共產(chǎn)黨始終是最廣大人民群眾根本利益的忠誠(chéng)代表。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)與社會(huì)化大生產(chǎn)共生的階級(jí)，也是“一個(gè)被戴上徹底的鎖鏈的階級(jí)”[8]15。這個(gè)階級(jí)不僅沒(méi)有任何的特殊利益需要加以保護(hù)，而且其本身所代表的社會(huì)化生產(chǎn)力預(yù)示著徹底廢除私有制這一社會(huì)變革的方向。正因如此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是為大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。而作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”[8]413。所以，共產(chǎn)黨所代表的是歷史的真正創(chuàng)造者——人民群眾的根本利益。也正因如此，共產(chǎn)黨才能夠承擔(dān)起推動(dòng)歷史發(fā)展的偉大使命。

第二，共產(chǎn)黨掌握了科學(xué)的世界觀和方法論——馬克思主義。共產(chǎn)黨人所掌握的科學(xué)的世界觀和方法論，并不是從天才的頭腦中發(fā)明出來(lái)的，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律與進(jìn)程的一般描述。當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律時(shí)，雖然仍舊無(wú)法消滅或改變它，但是可以自覺地利用規(guī)律來(lái)更好地推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展?！肮と穗A級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)?！盵12]317相比于其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾，共產(chǎn)黨人的優(yōu)點(diǎn)在于他們擁有科學(xué)的世界觀和方法論。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與教育下，廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾才能夠自覺地認(rèn)識(shí)到自己的歷史使命及實(shí)現(xiàn)這一使命的條件與進(jìn)程，從一個(gè)自在的階級(jí)轉(zhuǎn)化為一個(gè)自為的階級(jí)，真正承擔(dān)起其歷史使命。同時(shí)，共產(chǎn)黨人所掌握的馬克思主義這一科學(xué)的世界觀和方法論，也因其真理性和人民性而成為了具有強(qiáng)大感召力的意識(shí)形態(tài)，成為了動(dòng)員人民群眾的強(qiáng)大精神武器。

第三，共產(chǎn)黨具有嚴(yán)密的組織體系和嚴(yán)明的組織紀(jì)律。這既是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)條件賦予這一階級(jí)的特性，也是共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)始終高度重視和不斷加強(qiáng)組織體系和組織紀(jì)律建設(shè)的結(jié)果。一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是在社會(huì)化大生產(chǎn)條件下進(jìn)行勞動(dòng)的階級(jí)，而社會(huì)化大生產(chǎn)本身是一種協(xié)作性的生產(chǎn)，因而無(wú)產(chǎn)階級(jí)本身就是一個(gè)具有高度的組織紀(jì)律性的階級(jí)。這就決定了作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的共產(chǎn)黨是一個(gè)具有高度組織紀(jì)律性的政黨。另一方面，共產(chǎn)黨自建立之初就高度注重加強(qiáng)黨的組織體系和組織紀(jì)律建設(shè)，并將其視為黨的戰(zhàn)斗力的重要來(lái)源。早在世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨章程——《共產(chǎn)主義者同盟章程》中，就已對(duì)同盟的組織體系和組織紀(jì)律進(jìn)行了嚴(yán)格規(guī)定。列寧則明確提出了民主集中制是共產(chǎn)黨的根本組織原則，將民主和集中兩個(gè)方面統(tǒng)一起來(lái)，進(jìn)一步加強(qiáng)和完善了共產(chǎn)黨的組織體系和組織紀(jì)律。

(三)中國(guó)共產(chǎn)黨的根本性質(zhì)與內(nèi)在特質(zhì)

中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，始終堅(jiān)持以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，是一個(gè)典型的使命型政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，便將“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”作為自己的初心和使命，將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最終目標(biāo)和遠(yuǎn)大使命，自覺地將實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的民族使命與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大使命統(tǒng)一起來(lái)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨最遠(yuǎn)大的理想和最崇高的使命。然而，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要通過(guò)一個(gè)個(gè)階段性理想的實(shí)現(xiàn)才能最終達(dá)致。正如習(xí)近平總書記所指出的：“我們現(xiàn)在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是向著最高理想所進(jìn)行的實(shí)實(shí)在在努力?！盵13]因此，中國(guó)共產(chǎn)黨首要的使命是帶領(lǐng)中國(guó)人民完成社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興大業(yè)，這也是通往共產(chǎn)主義的必由之路。

作為一個(gè)典型的使命型政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨自然具備使命型政黨的基本特質(zhì)，具體包括：第一，中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)歷史時(shí)期始終代表著中國(guó)最廣大人民群眾之根本的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。第二，中國(guó)共產(chǎn)黨掌握了科學(xué)的世界觀和方法論——馬克思主義，并不斷將其與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，從而正確揭示了中國(guó)社會(huì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基本規(guī)律。第三，中國(guó)共產(chǎn)黨具有廣泛而嚴(yán)密的組織體系和嚴(yán)明的組織紀(jì)律。中國(guó)共產(chǎn)黨自建立以來(lái)就高度重視黨的組織體系和組織紀(jì)律建設(shè)，這使得黨能夠在組織上密切地聯(lián)系群眾，也是“黨具有無(wú)窮的不可戰(zhàn)勝的力量的源泉”[14]148。

當(dāng)然，作為一個(gè)產(chǎn)生于近代中國(guó)特殊歷史背景下的使命型政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨除了具備使命型政黨的基本特質(zhì)之外，還展現(xiàn)出如下特質(zhì)：第一，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)能夠不斷自我革命的政黨。勇于自我革命是共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)所具有的政治屬性，也是其實(shí)現(xiàn)自身歷史使命的必然要求。歷史上，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期執(zhí)政的過(guò)程中逐漸喪失了自我革命的精神和能力，未能抵御住環(huán)境和時(shí)代的變化所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，使社會(huì)主義事業(yè)遭受了巨大挫折。中國(guó)共產(chǎn)黨在誕生以來(lái)的各個(gè)歷史時(shí)期，雖然也曾犯過(guò)錯(cuò)誤，但是始終能夠通過(guò)不斷的自我革命來(lái)永葆自身的先進(jìn)性，成功地實(shí)現(xiàn)了自身的歷史使命。第二，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代化導(dǎo)向的政黨。在近代中國(guó)的歷史情境之下，帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化既是通往共產(chǎn)主義的必由之路，也是最廣大中國(guó)人民的根本利益所在。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，始終堅(jiān)持將帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化作為自己的主要任務(wù)，是一個(gè)具有強(qiáng)烈現(xiàn)代化導(dǎo)向的政黨。如鄧小平同志多次強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)是黨和國(guó)家最重要的任務(wù)。他指出：“我們當(dāng)前以及今后相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)歷史時(shí)期的主要任務(wù)是什么？一句話, 就是搞現(xiàn)代化建設(shè)。”[15]162

二 中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的形成

現(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所必然經(jīng)歷的一個(gè)階段，具體是指人類社會(huì)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變過(guò)程中所發(fā)生的一系列深刻變化。在率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的西方國(guó)家，這一過(guò)程是與資本主義生產(chǎn)方式的形成、確立與發(fā)展并行的。中國(guó)是在淪為半殖民地半封建社會(huì)的背景下，被動(dòng)地開始尋求現(xiàn)代化道路的。正是這種迥異于西方的歷史背景與現(xiàn)實(shí)環(huán)境，決定了中國(guó)走的是一條與西方截然不同的由政黨組織主導(dǎo)的現(xiàn)代化道路。在辛亥革命之后，中國(guó)一度出現(xiàn)了政黨林立的現(xiàn)象。而最終只有作為使命型政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨，成功擔(dān)負(fù)起了帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史重任。迄今為止，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行的現(xiàn)代化變革，經(jīng)歷了新民主主義革命與現(xiàn)代國(guó)家的建立、社會(huì)主義改造與現(xiàn)代化制度基礎(chǔ)的奠定、改革開放與中國(guó)特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展這三個(gè)階段，而中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位也是在這一歷史進(jìn)程中得以確立和鞏固的。正是在此意義上，我們說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史和人民的選擇。

(一)現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的確立

縱觀世界各國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，中央集權(quán)的現(xiàn)代民族國(guó)家的形成既是現(xiàn)代化在政治上的表現(xiàn)，又是現(xiàn)代化的重要?jiǎng)恿Α！皟烧呤窍嗷プ饔玫模踔潦腔橐蚬??！盵9]3尤其是對(duì)于陷入內(nèi)憂外患之中的傳統(tǒng)中國(guó)，建立一個(gè)獨(dú)立的現(xiàn)代民族國(guó)家，從而能夠?qū)ν鈹[脫列強(qiáng)的壓迫，對(duì)內(nèi)有效整合社會(huì)并塑造穩(wěn)定的社會(huì)秩序，已成為其實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的首要前提。

表面來(lái)看，傳統(tǒng)中國(guó)自秦以來(lái)便建立了以“郡縣制”為基礎(chǔ)的中央集權(quán)制度，在形式上具備了現(xiàn)代國(guó)家的某些要素。[注]如羅茲曼就曾指出：“中華帝國(guó)政府的中央集權(quán)的官僚政治結(jié)構(gòu)，就在許多重要方面預(yù)示了現(xiàn)代官僚政治的活動(dòng)方式?！眳⒁?美)吉爾伯特·羅茲曼主編.中國(guó)的現(xiàn)代化[M].陶驊等，譯.上海：上海人民出版社，1989：59.但實(shí)際上，“中國(guó)傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)是有著中央集權(quán)和地方自治的兩層”[16]155。在這種制度下，正式的官僚機(jī)構(gòu)止于縣一級(jí)，而在縣以下則由鄉(xiāng)紳和宗族勢(shì)力充當(dāng)著實(shí)際上的統(tǒng)治者。國(guó)家權(quán)力根本無(wú)法有效滲入基層的鄉(xiāng)土社會(huì)，鄉(xiāng)土社會(huì)也無(wú)法形成對(duì)國(guó)家權(quán)力的高度認(rèn)同。[17]這樣的中央集權(quán)國(guó)家與現(xiàn)代意義上的中央集權(quán)國(guó)家相去甚遠(yuǎn)。因此，傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)實(shí)際上是處于“一盤散沙”式的分散化狀態(tài)。在近代資本主義國(guó)家的沖擊之下，中國(guó)社會(huì)的這種分散化狀態(tài)日益加劇，在1916年之后一度陷入了軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的局面。

在以清末新政為標(biāo)志的傳統(tǒng)帝國(guó)的自我革新失敗之后，時(shí)代呼吁一種能夠?qū)⒁槐P散沙的中國(guó)社會(huì)整合起來(lái)，從而完成現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)任務(wù)的新型政治力量，這種力量便是現(xiàn)代政黨。孫中山的以黨建國(guó)思想便是對(duì)這種境況的鮮明反映。孫中山指出，俄國(guó)革命之所以能成功，“即因其將黨放在國(guó)上”[18]104，我們也“應(yīng)該先由黨造出一個(gè)國(guó)來(lái)，以后再去愛之”[18]104。先建立一個(gè)現(xiàn)代政黨，再由政黨將一盤散沙的中國(guó)社會(huì)整合起來(lái)，并建立一支革命的武裝力量，從而建立一個(gè)獨(dú)立的現(xiàn)代國(guó)家，便是現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)的中國(guó)邏輯。

盡管近代中國(guó)所面臨的歷史背景決定了中國(guó)走的是一條以黨建國(guó)的現(xiàn)代化道路，但并不意味著任何類型的政黨都能擔(dān)負(fù)起這一歷史使命。正如林尚立所言：“國(guó)民政府的失敗并非源緣于‘黨治國(guó)家’，而是源于政黨本身的失敗。”[9]26在中國(guó)，能夠有效地整合社會(huì)，并建立起強(qiáng)有力的革命武裝力量，從而完成現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)使命的政黨，只有作為使命型政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨。其原因在于：第一，中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表著最廣大人民群眾的根本利益，因而能夠有效組織和動(dòng)員廣大人民群眾。而國(guó)民黨之所以失敗，很重要的一個(gè)原因在于，國(guó)民黨在孫中山逝世后逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)利益的政黨，其社會(huì)基礎(chǔ)狹窄，無(wú)法真正將廣大人民群眾動(dòng)員起來(lái)。第二，中國(guó)共產(chǎn)黨掌握了科學(xué)的世界觀和方法論——馬克思主義，并不斷結(jié)合中國(guó)革命實(shí)際發(fā)展馬克思主義，從而深刻揭示了中國(guó)革命的基本規(guī)律。這為新民主主義革命的成功和現(xiàn)代國(guó)家的建立提供了科學(xué)的理論指南。第三，中國(guó)共產(chǎn)黨具有廣泛而嚴(yán)密的組織體系和嚴(yán)明的組織紀(jì)律，這使得黨不僅自身具有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，而且能夠在組織上密切地聯(lián)系和動(dòng)員群眾，建立起“聽黨指揮”且富有戰(zhàn)斗力的革命軍隊(duì)。反觀國(guó)民黨，其支部最低僅設(shè)置在縣一級(jí)。懸浮在基層社會(huì)的黨支部、有限的黨力和渙散的黨紀(jì)，使得國(guó)民黨根本無(wú)法有效地滲透基層、動(dòng)員群眾。當(dāng)然國(guó)民黨也無(wú)法建立起由黨指揮的革命軍隊(duì)，最終使黨務(wù)淪為了軍政的附庸。

“中國(guó)近代社會(huì)的演變中，民族國(guó)家的建構(gòu)過(guò)程其實(shí)就是選擇政黨的歷史過(guò)程?！盵19]辛亥革命之后，中國(guó)曾一度出現(xiàn)了政黨林立的現(xiàn)象，但最終只有作為使命型政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨能夠順應(yīng)歷史發(fā)展的規(guī)律和代表著人民群眾的根本利益，以其廣泛而又深入群眾的組織體系為核心，成功地將中國(guó)社會(huì)整合起來(lái)，“克服舊中國(guó)散漫無(wú)組織的狀態(tài)”[20]11，從而完成了反帝反封建的新民主主義革命，建立起了獨(dú)立的現(xiàn)代民族國(guó)家，為中國(guó)走向現(xiàn)代化奠定了最堅(jiān)實(shí)的權(quán)威基礎(chǔ)和最根本的政治前提。在這一歷史進(jìn)程當(dāng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨自然就成為了國(guó)家體制的創(chuàng)建者，其在中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位也得以確立。

(二)現(xiàn)代化制度基礎(chǔ)奠定與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的鞏固

建立一個(gè)獨(dú)立的現(xiàn)代民族國(guó)家是中華民族走向現(xiàn)代化的首要前提。新中國(guó)的成立，既意味著這一前提的基本實(shí)現(xiàn)，也意味著中華民族步入了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新階段。而將中國(guó)由一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)工業(yè)國(guó)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化，成為了這一階段首要的也是核心的任務(wù)。當(dāng)時(shí)中國(guó)所面臨的歷史背景決定了中國(guó)的工業(yè)化有兩大特征：

第一，中國(guó)只能走社會(huì)主義工業(yè)化道路，社會(huì)主義制度是中國(guó)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的制度基礎(chǔ)和必要前提。在率先實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的西方國(guó)家，這一過(guò)程是與資本主義生產(chǎn)方式的形成與發(fā)展并行的。但這并不意味著工業(yè)化等于資本主義化，更不意味著實(shí)現(xiàn)工業(yè)化只有資本主義一條道路。不同于上述西方國(guó)家所走的資本主義工業(yè)化道路，蘇聯(lián)開辟了一條社會(huì)主義工業(yè)化道路?！耙磺忻褡宥紝⒆呦蛏鐣?huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣?！盵21]398按照馬克思當(dāng)初的設(shè)想，社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)需要以發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力為前提，所以社會(huì)主義應(yīng)該在那些率先實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家首先實(shí)現(xiàn)。而列寧則根據(jù)資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段這一新的歷史條件，提出了社會(huì)主義可能首先在經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)取得勝利的論斷，并成功帶領(lǐng)俄國(guó)走上了社會(huì)主義道路，最終走出了一條社會(huì)主義工業(yè)化道路。對(duì)于剛剛成立的新中國(guó)而言，當(dāng)時(shí)的歷史條件決定了其只能走社會(huì)主義工業(yè)化道路。其原因在于：一方面，當(dāng)時(shí)中國(guó)的民族資本主義經(jīng)濟(jì)力量微弱，根本無(wú)力承擔(dān)起發(fā)展工業(yè)尤其是重工業(yè)的重任。且在當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境中，中國(guó)如果走資本主義工業(yè)化道路必然淪為發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的附庸。另一方面，強(qiáng)大的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主專政政權(quán)的建立則為走社會(huì)主義工業(yè)化道路提供了必要的前提。因此，經(jīng)過(guò)三年的鞏固和恢復(fù)時(shí)期，新中國(guó)成功地走上了一條國(guó)家工業(yè)化和社會(huì)主義改造齊頭并進(jìn)的社會(huì)主義工業(yè)化道路。

如前所述，無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的第一步，應(yīng)該是通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命來(lái)建立新型的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。在此基礎(chǔ)上變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，并大力發(fā)展生產(chǎn)力，從而步入共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段，即社會(huì)主義社會(huì)。故而無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家的建立是社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)的政治前提，而共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)則是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政得以實(shí)現(xiàn)的根本保證。[注]中國(guó)共產(chǎn)黨立足于中國(guó)實(shí)際，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論，建立了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)家政權(quán)。人民民主專政實(shí)質(zhì)上就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政在中國(guó)的具體表現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民民主專政建立和發(fā)展的根本保證。因此，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是建立社會(huì)主義國(guó)家的根本前提和保證，建立社會(huì)主義國(guó)家是共產(chǎn)黨的歷史使命。聚焦到中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程來(lái)看，新中國(guó)所面臨的歷史條件決定了其只能走社會(huì)主義工業(yè)化道路，這在客觀上要求必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。換言之，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義改造得以順利進(jìn)行、社會(huì)主義基本制度得以建立的根本前提和保證。

第二，作為一個(gè)規(guī)模巨大、人口眾多而又資源稀缺、基礎(chǔ)薄弱的后發(fā)外生型現(xiàn)代化國(guó)家，中國(guó)不僅與率先實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的西方國(guó)家有著巨大的差距，而且還面臨著西方敵對(duì)勢(shì)力的封鎖與遏制，這決定了中國(guó)必須奉行趕超型的工業(yè)化戰(zhàn)略。[22]而趕超型工業(yè)化戰(zhàn)略的實(shí)施，客觀上就要求必須堅(jiān)持和加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。其原因在于：首先，當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)資源匱乏、規(guī)模巨大的國(guó)家，要想實(shí)現(xiàn)趕超型的工業(yè)化，就必須有一個(gè)能夠充分認(rèn)識(shí)并代表國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、有效調(diào)動(dòng)各方積極性的領(lǐng)導(dǎo)核心，來(lái)進(jìn)行宏觀層面的統(tǒng)籌規(guī)劃和資源配置。其次，現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)需要穩(wěn)定的政治環(huán)境，“而現(xiàn)代化過(guò)程卻滋生著動(dòng)亂”。[23]38尤其是對(duì)于奉行趕超型工業(yè)化戰(zhàn)略且面臨著西方敵對(duì)勢(shì)力封鎖與遏制的新中國(guó)，迫切需要一個(gè)能夠得到人民廣泛支持的強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)核心，來(lái)為工業(yè)化提供穩(wěn)定的政治環(huán)境。因此，只有堅(jiān)持和強(qiáng)化中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能夠順利實(shí)施趕超型的工業(yè)化戰(zhàn)略。

走社會(huì)主義道路、行趕超型戰(zhàn)略是新中國(guó)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化乃至現(xiàn)代化的必然途徑，而無(wú)論是建立社會(huì)主義制度，還是實(shí)施趕超型的工業(yè)化戰(zhàn)略，客觀上都要求堅(jiān)持和加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在1953年到1956年實(shí)行社會(huì)主義改造和趕超型工業(yè)化戰(zhàn)略的這段時(shí)間中，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)和工農(nóng)業(yè)取得了較為迅速的發(fā)展，并且成功建立起了社會(huì)主義基本制度，這為我國(guó)的工業(yè)化奠定了初步的物質(zhì)基礎(chǔ)和最根本的制度前提。而在這一歷史過(guò)程當(dāng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位也得到了鞏固和強(qiáng)化。

(三)中國(guó)特色現(xiàn)代化道路的形成與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)方式的創(chuàng)新發(fā)展

按照馬克思當(dāng)初的設(shè)想，社會(huì)主義應(yīng)該首先在那些率先實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)。中國(guó)是由一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)經(jīng)由新民主主義社會(huì)的過(guò)渡而直接進(jìn)入社會(huì)主義的。因此，“我們必須經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的初級(jí)階段，去實(shí)現(xiàn)別的許多國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化、現(xiàn)代化。”[24]10鄧小平提出的社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)概念，實(shí)際上就是指經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)在社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的階段。社會(huì)主義基本制度的確立為我國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)奠定了更加優(yōu)越的制度基礎(chǔ)。但是，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化必然要從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，將科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)的實(shí)際國(guó)情結(jié)合起來(lái)，走中國(guó)人自己的道路。1958年以來(lái)，黨在帶領(lǐng)人民探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過(guò)程中，雖然由于缺乏建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律及國(guó)情認(rèn)識(shí)不足而遭遇巨大的挫折，但是最終通過(guò)不斷地自我革命，成功破除了不適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)要求的思想觀念和體制機(jī)制，做出了實(shí)行改革開放和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重大決定，逐漸開辟了適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路——中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

改革開放和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是中國(guó)走向現(xiàn)代化的必然選擇。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)偉大創(chuàng)造，也是一項(xiàng)具有本源性意義的改革舉措。物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是“一切人類生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提”[8]158，“以一定的方式進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的一定的個(gè)人，發(fā)生一定的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系”[8]151。在社會(huì)關(guān)系當(dāng)中，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于其他社會(huì)關(guān)系起著基礎(chǔ)性和決定性的作用。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的形成和發(fā)展，在推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展的同時(shí)，也使得我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變，為我國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變最主要的是所有制結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，尤其是非公有制經(jīng)濟(jì)取得了迅速的發(fā)展。社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)在社會(huì)組織方式和社會(huì)階層結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面：就社會(huì)組織方式而言，一方面是與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)組織方式——單位制日益解體，人與人之間的社會(huì)關(guān)系日益獨(dú)立化；另一方面則是新經(jīng)濟(jì)組織和新社會(huì)組織這一新生的社會(huì)空間和社會(huì)組織方式開始發(fā)育起來(lái)。就社會(huì)階層結(jié)構(gòu)而言，不僅在工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)內(nèi)部發(fā)生了結(jié)構(gòu)變化，而且也出現(xiàn)了一些新的社會(huì)階層。這些轉(zhuǎn)變使得傳統(tǒng)的社會(huì)整合機(jī)制逐漸失去了效力。與此同時(shí)，在思想觀念領(lǐng)域，歷史虛無(wú)主義、新自由主義、個(gè)人主義等錯(cuò)誤思潮也逐漸涌入中國(guó)并在國(guó)內(nèi)擁有了一定的社會(huì)基礎(chǔ)。面對(duì)這些新的變化和挑戰(zhàn)，中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)不僅需要進(jìn)一步堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而且要求黨必須創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)方式?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)提出了更高的要求。其原因在于：

第一，日益多元化、原子化的中國(guó)社會(huì)面臨著重新整合的任務(wù)。美國(guó)學(xué)者布萊克將現(xiàn)代化劃分為現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)、現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)的穩(wěn)固、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的轉(zhuǎn)型及社會(huì)整合四個(gè)階段。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的轉(zhuǎn)型，社會(huì)基本結(jié)構(gòu)發(fā)生較大的變化，于是就進(jìn)入了現(xiàn)代化的最后階段——社會(huì)整合階段，即社會(huì)基本結(jié)構(gòu)重組的階段。[25]60改革開放以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)組織方式和社會(huì)階層結(jié)構(gòu)均發(fā)生了較大的變化。如何將多元化的社會(huì)重新整合起來(lái)，已成為制約我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要問(wèn)題。而能夠承擔(dān)起這一整合任務(wù)的，只有中國(guó)共產(chǎn)黨，這是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨不僅代表中國(guó)人民的整體利益，而且具有廣泛而嚴(yán)密的組織體系，這使得黨具備了有效整合社會(huì)的最重要的利益基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的以單位制黨建為依托的組織整合模式在單位制解體的背景下逐漸失效，黨要完成新的社會(huì)整合使命，就必須創(chuàng)新自己的領(lǐng)導(dǎo)和整合方式。在此背景之下，中國(guó)共產(chǎn)黨積極推動(dòng)自我革命。一方面，黨以“兩新”黨建、區(qū)域化黨建等新的黨建模式為載體，推動(dòng)了黨的組織整合功能的發(fā)揮。截至2018年底，中國(guó)共產(chǎn)黨已在158.5萬(wàn)家非公企業(yè)法人單位和26.5萬(wàn)個(gè)社會(huì)組織法人單位建立了黨組織[26]；另一方面，黨更加強(qiáng)調(diào)發(fā)揮制度整合的作用，更加注重以制度化的方式來(lái)完成新的社會(huì)整合。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，提出了推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重大命題，實(shí)際上就是黨在面臨新的歷史任務(wù)時(shí)主動(dòng)創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)和整合方式，更加注重以制度化的方式完成新的社會(huì)整合的表現(xiàn)。

第二，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路是中國(guó)實(shí)現(xiàn)代化的必由之路。改革開放以來(lái)，歷史虛無(wú)主義、新自由主義、個(gè)人主義等錯(cuò)誤思潮逐漸涌入中國(guó)。這些錯(cuò)誤思潮雖形式各異，但其最終目的都在于否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定社會(huì)主義道路?！爸挥猩鐣?huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇?！盵27]22社會(huì)主義是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化最根本的制度基礎(chǔ)，偏離了社會(huì)主義道路，中國(guó)的現(xiàn)代化就不可能實(shí)現(xiàn)。而堅(jiān)持和加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是堅(jiān)定不移走社會(huì)主義道路的根本前提和保證。

改革開放和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是中國(guó)走向現(xiàn)代化的必然選擇。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的形成和發(fā)展，在推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展的同時(shí)，也使得我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念發(fā)生深刻轉(zhuǎn)變，進(jìn)而導(dǎo)致傳統(tǒng)的社會(huì)整合機(jī)制逐漸失去了效力。堅(jiān)持走社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，完成多元化社會(huì)的重新整合，客觀上要求必須堅(jiān)持和加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，并且對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)提出了更高的要求，要求黨必須創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)方式。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)不斷地自我革命，成功走在了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，完成多元化社會(huì)的重新整合的征途中。而在這一歷史進(jìn)程當(dāng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式得到了創(chuàng)新發(fā)展，其領(lǐng)導(dǎo)地位也得到了進(jìn)一步的鞏固。