淺談“讀萬卷書，行萬里路”是瓷畫藝人提高自身修養(yǎng)的必由之路

徐寶敬

瓷畫藝人的創(chuàng)作方式有二：一承襲，一創(chuàng)新。如何在承襲和創(chuàng)新間找到關(guān)聯(lián)來推動進步和發(fā)展，這是瓷畫藝人要探索的問題。如何才能解決這些問題呢？我的回答是提高自身修養(yǎng)。那么，如何才能提高自身修養(yǎng)呢？我在明代書畫家董其昌的《畫禪室隨筆》中找到了解決問題的方法——“讀萬卷書，行萬里路”。

明代書畫家董其昌在《畫禪室隨筆》中曰：“畫家六法，一氣韻生動。氣韻不可學(xué)，此生而知之，自有天授，然亦有學(xué)得處。讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營，立成鄄鄂?！弊x之，似醍醐灌頂。

“讀萬卷書”靜之，“行萬里路”動之；“讀萬卷書”知昔，“行萬里路”知今。兩相補，不僅能令人博知，而且可以讓人們充分享用有效的時光。

于“讀萬卷書”的方式來積累知識的人來說，最幸運的是“在某些書里，你看到前幾行字就有如遇知音之感”（［美］羅伯特·亨利《藝術(shù)精神》序）；于“行萬里路”的方式來積累收獲的人來說，因為“街談巷說，必有可采”（曹植《與楊德祖書》），“三人行，必有我?guī)煛保ā墩撜Z·述而》），所以要做現(xiàn)實生活的有心人。

倘若一個人即有時間“讀萬卷書”，又有機會“行萬里路”，那是最幸運的。

我之所以會提出“讀萬卷書，行萬里路”是瓷畫藝人提高自身修養(yǎng)的必由之路的觀點，是因為我有切身的體會，今天我想借此文與大家分享，膚淺之見，請前輩和同行批評指正。

我的切身體會是：

一、從學(xué)畫三步曲中領(lǐng)悟到了，瓷畫藝人要提高自身修養(yǎng)，必須“讀萬卷書，行萬里路”。

藝人學(xué)畫多為三步：1、臨摹——先對臨先輩之作，后背臨。我們需要通過這個過程來感悟先輩的技法和思想，提高學(xué)養(yǎng)。2、有了一定的學(xué)養(yǎng)之后，需要深入現(xiàn)實生活，對臨現(xiàn)實生活，我們的專業(yè)術(shù)語叫“寫生”。寫生與臨摹不同，要提煉題材，要有自己的思想，要學(xué)會有取舍，這個階段需要有洞察力，能感悟大自然的精神，能體悟人間冷暖；3、臨摹和寫生的功課做好了，有了一定的修養(yǎng)積累，進入創(chuàng)作。

臨摹，需要你能靜下心來研究你需要臨摹的畫作，靜下心來研究畫作背后的豐富的內(nèi)容，包括作者的人生境遇、畫作的時代背景、作者表達(dá)的思想等，這些都需要你去研讀許多的書，——“讀萬卷書”；寫生，這是要對著實景畫的。對著實景畫，給繪畫藝人出了一道題，你是要照搬呢，還是要有所取舍呢？照搬好辦，可以不假思索，畫下原貌就行。然取舍則是初創(chuàng)，它需要你的藝術(shù)修養(yǎng)，需要你對此地此景的人文有所了解，需要你與其人文有精神共鳴，這樣你才能獵取到有一定內(nèi)涵的寫生稿，而當(dāng)你在進行創(chuàng)作的時候，這張寫生稿能為你提供豐富的精神內(nèi)涵。寫生，是一個了解社會的過程，是一個積累閱歷的過程，是一個挖掘知識甚至獲得創(chuàng)新能力的過程，它必須“行萬里路”才行。

二、從前輩的教導(dǎo)和事跡中領(lǐng)悟到了，瓷畫藝人要提高自身修養(yǎng)，必須“讀萬卷書，行萬里路”。

1、從姊妹藝術(shù)的前輩的教導(dǎo)中領(lǐng)悟“讀萬卷書”的益處

瑪克西姆?高爾基（前蘇聯(lián)著名作家）說：“書是人類進步的階梯”；威廉·莎士比亞（文藝復(fù)興時期英國戲劇家、詩人）說：“書籍是全世界的營養(yǎng)品”；劉向（我國漢代文獻(xiàn)編纂學(xué)家）說：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”；杜甫（我國唐代著名現(xiàn)實主義詩人）說“讀書破萬卷，下筆如有神”。

2、從繪畫藝術(shù)的前輩的教導(dǎo)中領(lǐng)悟“讀萬卷書，行萬里路”的益處

黃賓虹（我國近現(xiàn)代畫家）說：“初學(xué)（畫）宜重視者三：一曰筆墨，由練習(xí)（書畫）、讀書得之；二曰源流，由臨摹賞鑒悟之；三曰創(chuàng)造，由游覽寫生成之。非明筆墨則源流莫窺，未講源流則創(chuàng)造無法，未講創(chuàng)造則新境界又從何而來？”

唐岱（我國清代畫家）在《繪事發(fā)微·游覽》中說：“古云畫有三品：神也，妙也，能也。而三品之外，更有逸品。……欲到能品者，莫如勤依格法，多自作畫。欲到妙品者，莫如多臨摹古人，多讀繪事之書。欲到神品者，莫如多游多見。而逸品者，亦須多游。寓目最多，用筆反少。取其幽僻境界，意象濃粹者，間一寓之于畫，心溯手追，熟后自臻化境，不羈不離之中，別有一種風(fēng)姿。故欲求神逸兼到，無過于遍歷名山大川，則胸襟開豁，毫無塵俗之氣，落筆自有佳境矣?！?/p>

3、從前輩畫家的事跡中領(lǐng)悟“行萬里路”的益處

與朱耷、弘仁、髡殘并稱為“清代四大僧侶畫家”的石濤，工詩文，善書畫，人物、花鳥、山水皆擅，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，注重師造化，晚年格法多變，自成一家，有《搜盡奇峰打草稿圖》、《淮揚潔秋圖》、《惠泉夜泛圖》、《山水清音圖》、《細(xì)雨虬松圖》、《梅竹圖》、《墨荷圖》、《竹菊石圖》等畫作傳世，其所著的《苦瓜和尚畫語錄》闡述了對山水畫的藝術(shù)主張——“借古以開今”、“我用我法”、“搜盡奇峰打草稿”、“筆墨當(dāng)隨時代”等。

石濤的藝術(shù)主張在中國畫史上具有極其重要的意義。如吳冠中所說：“中國現(xiàn)代美術(shù)始于何時，我認(rèn)為石濤是起點。西方推崇塞尚為現(xiàn)代藝術(shù)之父，塞尚的貢獻(xiàn)屬于發(fā)現(xiàn)了視覺領(lǐng)域中的構(gòu)成規(guī)律。而石濤，明悟了藝術(shù)誕生于‘感受’，古人雖也曾提及中得心源，但石濤的感受說則是繪畫創(chuàng)作的核心與根本，他這一宏觀的認(rèn)識其實涵蓋了塞尚之所見，并開創(chuàng)了‘直覺說’、‘移情說’等西方美學(xué)立論之先河。這個17世紀(jì)的中國僧人，應(yīng)恢復(fù)其歷史長河中應(yīng)有的地位——他是世界現(xiàn)代藝術(shù)之父。他的藝術(shù)觀念與創(chuàng)造早于塞尚200年。”

石濤之所以能對中國山水畫藝術(shù)做出如此重大的貢獻(xiàn)，根源在于“行萬里路”后悟得的“搜盡奇峰打草稿”的創(chuàng)作精神。

三、從我自身的成長經(jīng)歷中領(lǐng)悟到了，要提高自身修養(yǎng)必須“讀萬卷書，行萬里路”。

1、在學(xué)校讀書時，老師會給我們列出許多要臨摹的名畫，列出許多要研讀的理論書籍，帶領(lǐng)我們深入現(xiàn)實生活寫生，并教導(dǎo)我們，要想在新時代留下藝術(shù)痕跡，則要有與時代共鳴好作品，要有能表現(xiàn)新時代的好形式。其實老師是在引導(dǎo)我們培養(yǎng)“讀萬卷書，行萬里路”的思想意識。

2、跟師傅學(xué)藝時，師傅會要求我們了解傳統(tǒng)工藝，引導(dǎo)我們進行傳統(tǒng)技法練習(xí)，并告訴我們，要想在新時代的陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域留下痕跡，必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，或工藝上的，或技法上的，或內(nèi)容上的……，最主要的是反映你所處時代的精神。我深知要做到這些，必須“讀萬卷書，行萬里路”才行。

3、自己創(chuàng)作，坐在家里苦思冥想、苦心經(jīng)營作出來的東西沒有新意，或抄襲、或拼湊，久之自己都會生厭；走出去，看現(xiàn)實生活的百態(tài)，看大自然的千姿，會心動——喜、怒、哀、樂，會激動——晴、雨、雷、風(fēng)，走出去的所見所悟，會令我煥發(fā)精神，產(chǎn)生高昂的創(chuàng)作激情，產(chǎn)生全新的表現(xiàn)形式，讓我的作品煥發(fā)精神。

我的瓷畫創(chuàng)作經(jīng)歷告訴我，瓷畫藝人是必須有修養(yǎng)的，然而修養(yǎng)的累積必須有“讀萬卷書，行萬里路”之積累、沉淀、升華的過程。

綜上所述，我認(rèn)為：“讀萬卷書，行萬里路”是瓷畫藝人提高自身修養(yǎng)的必由之路，是藝術(shù)人生的修煉之徑。