楊耀斌

（上海師范大學(xué)人文學(xué)院，上海200234）

天水瑞蓮寺位于天水市秦州區(qū)奮斗巷14 號(hào)，自建立以后，地址一直未變，原有院落九進(jìn)，規(guī)模浩大，只惜毀于浩劫之中。寺院原東三院改建為天水市回民小學(xué)，西三院為都市花園住宅小區(qū)，現(xiàn)只保留中間三進(jìn)院落。前院由山門(mén)、鐘鼓樓、伽藍(lán)殿、祖師殿、天王殿組成；中院為大雄寶殿、觀音殿、地藏殿構(gòu)成；后院為藏經(jīng)樓?；乩拳h(huán)繞，僧房毗連。全寺占地1800 平方米，建筑面積約1750 平方米。是天水一處重要的佛教寺院，為天水市佛教協(xié)會(huì)所在地。

關(guān)于瑞蓮寺的初建情況及歷史沿革，現(xiàn)存幾部天水舊志語(yǔ)焉不詳，今人的相關(guān)論文也是含糊其辭，近年瑞蓮寺整修，新出《新建瑞蓮寺記》，正是瑞蓮寺的創(chuàng)建碑，史料價(jià)值頗高，和舊方志相互對(duì)照，詳加考釋?zhuān)衫迩迦鹕徦屡d衰變化及相關(guān)史事。

一、《□建大城北街萬(wàn)佛新庵碑記》與瑞蓮寺無(wú)關(guān)

在考釋《新建瑞蓮寺記》碑之前，我們先來(lái)考清《□建大城北街萬(wàn)佛新庵碑記》與瑞蓮寺無(wú)關(guān)，以掃清“障礙”。

《□建大城北街萬(wàn)佛新庵記》碑，現(xiàn)嵌于秦州瑞蓮寺天王殿東側(cè)墻壁之上。明萬(wàn)歷三十九年（1611 年） 立石。高154 厘米，寬67 厘米。拱首條形，砂巖質(zhì)地，圓形碑頭上刻有雙龍祥云圖案。張維《隴右金石錄》以《建修萬(wàn)佛新庵碑》著錄，無(wú)錄文，其跋文按語(yǔ)為：“《新建萬(wàn)佛新庵碑》在天水瑞蓮寺，今存?！保?］現(xiàn)按實(shí)物錄文如下：

□建大城北街萬(wàn)佛新庵碑記

□□城，舊無(wú)庵寺。昭勇將軍汪公諱九祿遺妻張氏，誥封淑人，因夫中道不祿，□□慨夫前之績(jī)烈，哀夫后之無(wú)聞，痛心扼腕，計(jì)畫(huà)祠堂，買(mǎi)下民居宅，創(chuàng)為□□□修造，孤力難全。招覓伲僧賓客，□□□□，普化十方，藉眾信之功，□□□□□□以造來(lái)生果結(jié)。一以令夫君莫湮，作正殿三間，塑菩薩三尊，左房三間，祠堂□□三間，永作會(huì)所。一門(mén)樓閣，一座繪塑觀音圣像，內(nèi)修僧房數(shù)間，外□大門(mén)□□。

萬(wàn)歷三十二年卜地營(yíng)造，而七載甫落成，紀(jì)績(jī)勒年，思奸宄肆吞，乃道院□□□崔公□執(zhí)照，作百代世守之石券。僧尼妥居，庵祠常新，諸佛□□□□□□□□朽之令名，張氏□□亦永升九天矣。龍飛三十九年，豎碑垂碣。□□曰：

誡□□明，遞傳后人。伲僧尊示，恪供清凈。奸豪潛跡，庵祠耿耿。

□□辛亥歲次四月吉旦

賜進(jìn)士太常寺少卿前禮科都給事中天水郡人慕東胡忻撰

吏部聽(tīng)選監(jiān)生天水郡人上泉郭勝基書(shū)篆

按：碑文所言之“汪九祿”，乾隆《直隸秦州新志》卷7《官師下》“秦州衛(wèi)指揮使”目有汪九祿名錄，蕭縣人，故碑文中之昭勇將軍當(dāng)為其虛銜，實(shí)為秦州衛(wèi)指揮使。撰文者胡忻（1556-1616 年），字慕東，明秦州人（今天水市秦州區(qū)）。明萬(wàn)歷十七年（1589 年） 進(jìn)士。歷官山西臨汾知縣、工部給事中、太常寺少卿等。著有《欲焚草》。碑文對(duì)萬(wàn)佛新庵的來(lái)歷做了較詳細(xì)描述，即秦州衛(wèi)指揮使汪九祿之遺妻張氏為悼念其夫而買(mǎi)民宅施舍為佛寺，“以令夫君莫湮”。

佛庵自萬(wàn)歷三十二年建造，立碑的三十九年即1611 年完工，前后7 年，歷經(jīng)艱辛。

總之，此碑是萬(wàn)佛庵的創(chuàng)建碑，記事清楚，本來(lái)就和瑞蓮寺沒(méi)有干系。民國(guó)《天水縣志》 卷13《藝文》“金石”目說(shuō)：“碑原建于縣城內(nèi)王氏佛庵，移豎瑞蓮寺前院，高四尺五寸、寬二尺六寸、厚一尺五寸，龍飛三十九年辛亥立石，太常少卿前禮部都給事中天水慕東胡忻撰記?！保?］很明顯，“王氏佛庵”即萬(wàn)佛庵的《□建大城北街萬(wàn)佛新庵碑記》碑進(jìn)入瑞蓮寺是外力作用，是“移豎”。 而1980年代以來(lái)大多涉及瑞蓮寺的書(shū)刊不查，以為此碑是寺內(nèi)原物，以其明代落款為據(jù)，想當(dāng)然地將瑞蓮寺地始建時(shí)間定在明代。如《甘肅省天水市地名資料匯編》 說(shuō)：“據(jù)現(xiàn)有碑文知寺創(chuàng)建于明代?！保?］如《秦城區(qū)志》“名勝古跡”說(shuō)：“瑞蓮寺……創(chuàng)建于明代，原為向指揮宅，州牧買(mǎi)回作寺?！保?］以上所引二書(shū)，前者成書(shū)于1985 年，后者成書(shū)于2001 年，可見(jiàn)對(duì)瑞蓮寺始建時(shí)間的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤根深蒂固，而這些錯(cuò)誤都來(lái)自對(duì)萬(wàn)佛庵的創(chuàng)建碑《□建大城北街萬(wàn)佛新庵碑記》錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

二、《新建瑞蓮寺記》考釋

《新建瑞蓮寺記》碑，近年整修瑞蓮寺時(shí)出土，現(xiàn)嵌于秦州瑞蓮寺藏經(jīng)閣東側(cè)墻壁之上。清順治十年（1653 年） 刻石。清分巡隴右道紀(jì)咸亨撰文。高195 厘米，寬83 厘米。計(jì)26 行，滿42 字，字徑2.5 厘米。拱首條形，青石質(zhì)地，碑額楷書(shū)“皇圖鞏固，帝道遐昌”八字，字徑5 厘米，四周飾以二龍戲珠及祥云紋，碑面基本完好。

新建瑞蓮寺記

上初御極，祥瑞遍□，萬(wàn)幾之暇，恒究無(wú)上。乘理其□延國(guó)祚，善必先知之。蓋秦為古成紀(jì)，庖羲王天下則龍馬負(fù)圖，周文行仁德而鳥(niǎo)□岐。祥異古有徵應(yīng)，乃佑上邽。

老衲善宸者，定慧素著，為人欽仰，而秦郡善士講佛結(jié)會(huì)，延為首座，積貲期構(gòu)參定之地。先是衛(wèi)使張□爵用□價(jià)買(mǎi)向氏房地，未坐。明末，時(shí)有遼左劉公來(lái)□天水，亡何物故，遺室熊氏及子劉胤祺與張典價(jià)百兩，而寓居焉。氏持月齋，旦晚必凈廚滌釜。迨順治二年仲冬，釜水夜結(jié)蓮花，大開(kāi)五葉，舉郡訝觀，氏以慶以禳。繼而每晚目擊素衣老姥繞樓而行。氏懼，傳聞?dòng)趶?，張?chǎng)娜辉唬骸案Y(jié)蓮，得非大士顯化為蓮座耶？予因末世亦尚菩提，久欲施此為梵宇，適值會(huì)眾覓地甚殷，予何恤此！”即商同室人、向氏、男張行恭，化施為寺。至于典價(jià)，眾議以會(huì)首李□、生員張岐鳳等所積銀百兩與氏四十兩為原典價(jià)，而氏亦將六十兩付為修建，彼此施舍，成就如是功德。

經(jīng)始方殷，而巡憲于公、郡伯潘公、協(xié)防陳公以及文武各邑長(zhǎng)后先踵任，相與共慶曰：“帝道彌昌，□祥異預(yù)呈，古人有喜，即以名物，如周公得禾以名書(shū)，漢武獲鼎以名年，其示不忘之意，遂僉立其名為‘瑞蓮寺’”。一時(shí)見(jiàn)聞?wù)?，?zhēng)為出鏹出力，共襄厥事。未期就緒，僧眾日蕃，苦乏杏粥，會(huì)有獻(xiàn)官地者。潘公毅然除糧給僧承種，以供焚修?；糟赴?，衲復(fù)告諸檀越，構(gòu)東畔地并寺前免旐地以擴(kuò)充之。接續(xù)形勝，則紺宇閟宮宛若人天□大竺國(guó)，然則造阿育王塔與廣長(zhǎng)院者，歷百劫而不泯。落成時(shí)予適赍捧少憩，首像□□，予慶其有是瑞而有是舉，聊泚筆礱石，以識(shí)其事，用垂不朽云耳 。

時(shí)大清順治十年癸巳七月谷旦立

欽差赍捧西秦恩詔儒林即國(guó)子監(jiān)助教都門(mén)紀(jì)咸亨手撰

楚士祝中明謹(jǐn)書(shū)

欽差整飭鞏昌等處撫民兵備分巡隴西道陜西按察司副使于之士。欽差整飭寧武兵備道山西按察司僉事潘超光

欽差寧夏鎮(zhèn)標(biāo)大廳兼管中營(yíng)事陳維新

欽差分守秦州等處地方游擊郭鎮(zhèn)都

奉直大夫知秦州事知州姚時(shí)釆，同知張心易，通判倪邦志，吏目王永佑、史□□。

欽依分巡隴西道中軍守備賈萬(wàn)鐘，秦州儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)第□□。

欽依秦州衛(wèi)掌印守備張世法

欽依臨鞏鎮(zhèn)標(biāo)旗皷守備李廷棟

奉直大夫知徽州事知州楊三辰

鞏□□□□屯同知陳一新

文林郎知兩當(dāng)縣事知縣郎熙化

文林郎知西和縣事知縣楊胤昌

文林郎知清水縣事知縣陳□倫

閱讀碑文，知碑是為官民僧俗捐錢(qián)獻(xiàn)地共建瑞蓮寺而立，屬記事碑。瑞蓮寺自清順治十年建立之后，地址一直未變，即今秦州區(qū)奮斗巷14 號(hào)。但關(guān)于瑞蓮寺的建設(shè)情況及至今的發(fā)展?fàn)顩r，現(xiàn)存幾部舊志均未見(jiàn)詳細(xì)說(shuō)明，僅在“建制”中有短短十幾字之記載，故此碑的出土無(wú)疑對(duì)考述瑞蓮寺的名稱(chēng)由來(lái)、建設(shè)過(guò)程，以及補(bǔ)充舊志記載之不足有重要意義。

三、瑞蓮寺相關(guān)史事探討

1.關(guān)于瑞蓮寺的建設(shè)用地

關(guān)于瑞蓮寺的建設(shè)用地，乾隆《直隸秦州新志》記為“故向指揮宅，前州牧賣(mài)為寺”。對(duì)照《新建瑞蓮寺記》碑，“故向指揮宅”沒(méi)問(wèn)題，瑞蓮寺的基址原來(lái)就是“向氏房地”，即秦州衛(wèi)指揮史向斗的宅院。而“前州牧賣(mài)為寺”一語(yǔ)錯(cuò)誤。從碑文知，“向指揮宅”系“向氏房地”的新主人“衛(wèi)使張□爵”（張□爵“乾隆州志”失載） 和典租者遼左劉公遺室熊氏、會(huì)首李□、生員張岐鳳等人協(xié)調(diào)，彼此施舍，捐建為寺。和所謂“前州牧”沒(méi)有任何關(guān)系。

2.瑞蓮寺名稱(chēng)由來(lái)

秦州瑞蓮寺作為一佛教場(chǎng)所，其得名自古便有著如神話般的來(lái)歷，現(xiàn)將幾版秦州地方志中所載與瑞蓮寺得名有關(guān)之記載羅列如下，再做綜合考量。

乾隆《直隸秦州新志》卷3《建置》“瑞蓮寺”條載：“寺觀大者城內(nèi)西北隅瑞蓮寺，故向指揮宅，前州牧賣(mài)為寺，中虛和尚居之，釜中生青蓮故名。俗名新寺，中有藏經(jīng)樓，藏經(jīng)最多。”這一記載只說(shuō)明了因釜中生青蓮而得名“瑞蓮寺”，至于其他情節(jié)沒(méi)有過(guò)多描述。

光緒《秦州直隸州新志》 卷24《附考》 “方伎”條載：“中虛和尚，不知何許人，居州城西北隅寺（寺本副指揮宅，前知州賣(mài)之建寺）。法行修潔，一日炊飯，瀕熟，啟蓋視之，釜中生青蓮一株，花葉皆具，知州為榜其寺曰瑞蓮?！边@一記載說(shuō)明瑞蓮寺創(chuàng)建之初非謂之“瑞蓮”，直至寺僧中虛和尚煮飯之時(shí)釜中生“青蓮”一株，而始有其名。這應(yīng)是“乾隆州志”之“青蓮”說(shuō)的擴(kuò)展版。

民國(guó)《天水縣志》卷2《建置》“瑞蓮寺”條載：“在大城之西北隅。諺曰寺僧沖（中） 虛者，於釜中生蓮，故名。附會(huì)之辭也。藏有佛經(jīng)，今民生工廠設(shè)于其中?！贝艘挥涊d旨在否定“乾隆州志”和“光緒州志”的“青蓮”說(shuō)，對(duì)舊志神話性質(zhì)的說(shuō)法，客觀分析，以“附會(huì)之詞也”總結(jié)，難能可貴。

對(duì)照《創(chuàng)建瑞蓮寺記》碑，可知舊志關(guān)于瑞蓮寺得名的記載，均有偏差。碑文云：

明末，時(shí)有遼左劉公來(lái)□天水，亡何物故，遺室熊氏及子劉胤祺與張典價(jià)百兩，而寓居焉。氏持月齋，旦晚必凈廚滌釜。迨順治二年仲冬，釜水夜結(jié)蓮花，大開(kāi)五葉，舉郡訝觀，氏以慶以禳……經(jīng)始方殷，而巡憲于公、郡伯潘公、協(xié)防陳公以及文武各邑長(zhǎng)后先踵任，相與共慶曰：“帝道彌昌，□祥異預(yù)呈，古人有喜，即以名物，如周公得禾以名書(shū)，漢武獲鼎以名年，其示不忘之意，遂僉立其名為‘瑞蓮寺’”。一時(shí)見(jiàn)聞?wù)?，?zhēng)為出鏹出力，共襄厥事。

由上可見(jiàn)，“瑞蓮”一名之得來(lái)，乃為遼左劉公之遺妻熊氏于順治二年仲冬之夜凈廚滌釜之時(shí)所見(jiàn)之現(xiàn)象，而此事經(jīng)大眾之口耳相傳，至告竣之時(shí)遂被“巡憲于公、郡伯潘公、協(xié)防陳公以及文武各邑長(zhǎng)”視為祥瑞，“遂僉立其名為瑞蓮寺”。并非光緒《秦州直隸州新志》所謂寺僧沖虛和尚“法行修潔，一日炊飯，瀕熟，啟蓋視之，釜中生青蓮一株，花葉皆具，知州為榜其寺曰‘瑞蓮’。”站在科學(xué)的角度看待這兩種大相徑庭的記載，“順治二年仲冬，釜水夜結(jié)蓮花，大開(kāi)五葉，舉郡訝觀”應(yīng)有可能，“釜水夜結(jié)蓮花”就說(shuō)鍋底遺留之水在仲冬時(shí)節(jié)夜來(lái)凍結(jié)成蓮花狀的冰花。而炊飯將熟之季，“釜中生青蓮一株，花葉皆具”沒(méi)有任何可能。而舊志采用了現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有可能，信仰角度更神奇的說(shuō)法，故事的主人公也遼左劉公遺室熊氏演繹成了碑文中不載的中虛和尚（碑文所言住持高僧是“老衲善宸”），這屬于以訛傳訛的極端“表現(xiàn)”。

當(dāng)然，瑞蓮寺的命名，還附帶有政治意味，這從碑額題字“帝道遐昌，皇圖鞏固”及“帝道彌昌，□祥異預(yù)呈”等字樣就可以來(lái)看出來(lái)。清王朝初建，迫切需要佛神佑護(hù)而使皇圖永固，故“瑞蓮”得名之淵源一或?yàn)榻韪猩徶f(shuō)而報(bào)祥瑞。

此外，瑞蓮寺是一佛教寺院，而蓮花與佛教的關(guān)系又十分密切。如《阿彌陀經(jīng)》描寫(xiě)西方極樂(lè)世界如是：“極樂(lè)國(guó)土，有七寶池，八功德水，充滿其中，……池中蓮花，大如車(chē)輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔?！保?］可見(jiàn)蓮花作為一種宗教象征，其在佛教中影響廣泛；又瑞蓮寺屬佛教凈土宗，而這一宗派將蓮花視為圣物而作為教派之象征，故凈土宗又稱(chēng)蓮宗；又佛教自傳入中國(guó)以來(lái)，其宗派教義在發(fā)展過(guò)程中與中國(guó)本土儒道等文化因素相互交織融合吸收，而蓮花所象征的冰清玉潔及其他意象在中國(guó)本土文化中早已廣泛流傳，而蓮花的佛教意象［6］在隨著佛教傳入后也與中國(guó)古已有之的傳統(tǒng)意象相互融合，以“瑞蓮”名寺也合乎情理。

3.關(guān)于瑞蓮寺創(chuàng)建過(guò)程及規(guī)模

觀碑文記載，瑞蓮寺創(chuàng)建之初以“會(huì)首李□、生員張岐鳳等所積銀百兩與氏四十兩為原典價(jià)，而氏亦將六十兩付為修建，彼此施舍成就”。即初建之時(shí)以銀二百兩為本金進(jìn)行修建，其他情況不明，但觀碑文知此一工程開(kāi)始于順治二年至順治十年才告竣，所歷前后八年，可見(jiàn)此寺的創(chuàng)建并非小打小鬧，以至于當(dāng)時(shí)秦州之官員及文武各邑長(zhǎng)而先后踵任支持；關(guān)于瑞蓮寺建成后之規(guī)模，從《新修瑞蓮寺記》碑中反饋之信息：“……接續(xù)形勝，則紺宇閟宮宛若人天□大竺國(guó)，然則造阿育王塔與廣長(zhǎng)院者，歷百劫而不泯。”可見(jiàn)其規(guī)模不小，并知其建有廣長(zhǎng)院與阿育王塔，乾隆《直隸秦州新志》稱(chēng)“寺觀大者城內(nèi)西北隅瑞蓮寺”。這里再?gòu)?qiáng)調(diào)一句，由碑文知瑞蓮寺的創(chuàng)建時(shí)間和立碑時(shí)間相同，為清順治十年（1653 年）。

三、王了望與瑞蓮寺

1.王了望《募修準(zhǔn)提閣疏》

王了望是明清之際隴上著名書(shū)法家、文學(xué)家，關(guān)于其生平事跡，已有專(zhuān)文介紹［7］，此不贅述?！赌夹逌?zhǔn)提閣疏》，王了望撰于康熙二十二年（1683年），原物現(xiàn)存秦州瑞蓮寺，莫建成《王了望墨跡選輯·歷代文人賢達(dá)評(píng)論》［8］載有原物圖版，現(xiàn)將其文輯錄于下：

秦州瑞蓮寺募修準(zhǔn)提閣疏，引興作于亂后則似迂，邀福于墨瀋則似更迂。今日而言，募緣殆啟，郝號(hào)而齒冷者也，乃此州瑞蓮寺之衲（衲），獨(dú)汲汲于準(zhǔn)提閣，若不知此時(shí)物力弗易，此時(shí)之墨瀋無(wú)靈（無(wú)靈），而繆為循乞，豈（豈） 猶然室羅筏城酪醒石，密傾傾余瀝而慷慨（慨） 者乎？余寔不謂（謂）之□然，而此衲獨(dú)（獨(dú)） 汲汲于不已則（則） 恃（恃）。夫喜拾一事（事），無(wú)地不有人，無(wú)時(shí)不有心，而亦無(wú)地?cái)啻巳?，無(wú)時(shí)斷此心也。試看今日遠(yuǎn)近琳宮，悉皆（皆） 輝煌金(金） 碧，淋漓涂堊，有一處不恢?jǐn)U増?jiān)鳆?，較郊原丘墟景象，為人間（間）茅屋茨舍之歷落耳，謂之齒冷，是冷，是余反（反）迂，其將無(wú)草木經(jīng)笈，薙（薙） 后益欣欣向榮耶？然使丘墟者皆能更新若是，將安堵旋集不止，中澤（澤澤） 鴻雁息花鳴而振嘹嚦也。閏浮氣盛，人力、佛力當(dāng)俱作歡喜緣矣。寧（寧） 惜墨瀋而過(guò)（過(guò)）為之（之） 搔首哉？故不避迂而為之疏。

觀以上文字，可知王了望對(duì)于受邀作募修準(zhǔn)提閣疏一事是極不情愿的，故而出現(xiàn)多處重字疊詞，而這一時(shí)期瑞蓮寺內(nèi)金碧輝煌的琳宮與茅屋茨舍的民居形成了鮮明的對(duì)比，又此時(shí)物力維艱，眼前應(yīng)解決之事當(dāng)是：“然使丘墟者皆能更新若是，將安堵旋集不止，中澤（澤澤） 鴻雁息花鳴而振嘹嚦也。閏浮氣盛，人力、佛力當(dāng)俱作歡喜緣矣?！倍羌臣秤跍?zhǔn)提閣也。對(duì)于此文中王了望流露出的對(duì)于下層勞苦人民的體念關(guān)憐，已有專(zhuān)文論述［9］，此處不做詳細(xì)說(shuō)明；但瑞蓮寺自順治十年（1653 年） 建成至康熙二十二年（1683 年），三十年之間發(fā)展之狀況，未見(jiàn)專(zhuān)篇文章之描述，此處欲以“王疏”為出發(fā)點(diǎn)結(jié)合現(xiàn)有建置情況，對(duì)其做一勾勒，從上文可知瑞蓮寺經(jīng)前后八年之修葺，其規(guī)模與有明確之記載萬(wàn)佛新庵相比有過(guò)之而無(wú)不及，又據(jù)天水瑞蓮寺簡(jiǎn)介載：“瑞蓮寺原有東中西九進(jìn)院落，規(guī)模浩大，惜毀于文革浩劫之中?！睙o(wú)法窺其原貌，但觀現(xiàn)今瑞蓮寺之建置，昔時(shí)輝煌，還可窺見(jiàn)；又“王疏”記載：“試看今日遠(yuǎn)近琳宮，悉皆（皆） 輝煌金(金） 碧，淋漓涂堊，有一處不恢?jǐn)U増?jiān)鳆??！笨梢?jiàn)其經(jīng)過(guò)三十年之發(fā)展，當(dāng)為昔時(shí)秦州佛寺之冠耳。

2.瑞蓮寺存王了望墨跡

王了望善行楷、草書(shū)，行草猶嘉，其書(shū)法成就可與王鐸、傅青主黃道周等比肩。可惜其作書(shū)傳世者不多，但瑞蓮寺除上述《募修準(zhǔn)募閣疏》墨跡之外，還存有王了望為瑞蓮寺題寫(xiě)的匾額，現(xiàn)懸于瑞蓮寺寺門(mén)之上；其次大雄寶殿懸木質(zhì)聯(lián)“在何所在，試參來(lái)，青蓮葉底誰(shuí)拜自？音實(shí)無(wú)音，聊說(shuō)起，碧海潮頭作甚觀?！贝寺?lián)原為仙人崖靈應(yīng)寺所撰，寺院僧人復(fù)制刻此，以上三件書(shū)作的存留，不僅是研究王了望晚年生活和思想的重要實(shí)證，更為瑞蓮寺當(dāng)時(shí)的發(fā)展作了一個(gè)重要印證，因?yàn)橥趿送砟瓯P(pán)桓來(lái)往于秦州寺院之間，有名者如麥積山瑞應(yīng)寺、南郭寺、仙人崖靈應(yīng)寺等并都留有歌詠詩(shī)作［10］等，此間瑞應(yīng)寺、南郭寺等均是千年古剎，而瑞蓮寺在王了望晚年才發(fā)展三十余年，卻有如此遺珍，自然彌足珍貴。

四、小結(jié)

行文至此，有必要依照前文寫(xiě)一則詞條：瑞蓮寺，佛教凈土宗寺廟，在秦州區(qū)大城奮斗巷14 號(hào)。清順治十年（1653） 由秦州衛(wèi)指揮使向斗私宅改建而成。由于釜水在仲冬季節(jié)夜結(jié)冰花，因而秦州長(zhǎng)官借此以為祥瑞，并以佛教圣物蓮花為依托，名寺為“瑞蓮”。坐北向南，一進(jìn)三院，依次為門(mén)廳，前院天王殿，東邊伽藍(lán)殿、西邊祖師殿；中院大雄寶殿，東殿為觀音殿，西殿為地藏殿；后院為藏經(jīng)樓。主體建筑保留有清代建筑風(fēng)格。寺內(nèi)現(xiàn)存王了望墨跡三件，是瑞蓮寺發(fā)展史上的重要見(jiàn)證?，F(xiàn)為天水市佛教協(xié)會(huì)所在地，每月農(nóng)歷初一、十五及佛教節(jié)日均舉行法會(huì)，是天水一處重要的佛教寺院。●