郎富平

（1.浙江省文化和旅游發(fā)展研究院，浙江 杭州 311231；2.浙江旅游職業(yè)學(xué)院，浙江 杭州 311231）

紅色旅游是一種極具中國特色的旅游形式或旅游產(chǎn)品，是中國特有的紅色文化事業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新融合的結(jié)果，具有非常重要的政治意義、經(jīng)濟意義、社會意義、文化意義和生態(tài)意義，既是我國社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，又是我國“老少邊貧”地區(qū)全面建成小康社會的重要載體。自新中國成立初期，我國就有紅色旅游的相關(guān)實踐，但直到2001年才有紅色旅游的相關(guān)研究[1]，與整個文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)以及其他旅游業(yè)態(tài)相比，我國紅色旅游的實踐與研究相對滯后。因此，2020年1月22日，通過中國知網(wǎng)（www.cnki.net）選擇“期刊”“教育期刊”“特色期刊”“博士”“碩士”“國內(nèi)會議”“國際會議”和“學(xué)術(shù)輯刊”等8 個數(shù)據(jù)庫，以“紅色旅游”或“紅色景區(qū)”為篇名關(guān)鍵詞進行檢索，共獲取3 818 條結(jié)果。其中，“期刊”數(shù)據(jù)庫有相關(guān)文獻2 787 條，“特色期刊”和“教育期刊”數(shù)據(jù)庫共有相關(guān)文獻493 條，“碩士”和“博士”數(shù)據(jù)庫分別有相關(guān)文獻311 條和4 條，“國內(nèi)會議”和“國際會議”數(shù)據(jù)庫分別有相關(guān)文獻159 條和7 條，“學(xué)術(shù)輯刊”數(shù)據(jù)庫有相關(guān)文獻45 條。希冀通過對中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫紅色旅游的研究文獻進行系統(tǒng)梳理與剖析，探討我國紅色旅游實踐與研究的最新進展與特征，明確我國紅色旅游研究存在的問題與不足，提出未來紅色旅游實踐與研究思路、重要領(lǐng)域及方向。

一、我國紅色旅游的基礎(chǔ)性研究現(xiàn)狀分析

（一）紅色旅游的基礎(chǔ)要素與綜述研究分析

首先，紅色旅游的概念與內(nèi)涵不斷豐富、完善。紅色旅游的發(fā)展過程，也是其概念與內(nèi)涵不斷豐富、完善的過程。一是關(guān)于時間范圍。在發(fā)展前期，不少學(xué)者認為是革命歷史時期或中國共產(chǎn)黨成立至新中國成立期間，也有學(xué)者認為應(yīng)拓展至社會主義建設(shè)時期和改革開放時期，但是大部分還是認同應(yīng)該從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始到當(dāng)前時期。二是關(guān)于功能意義。紅色旅游不僅是一種學(xué)習(xí)緬懷或參觀游覽活動或事件，而且具有放松身心、增加閱歷的作用。大部分學(xué)者認為紅色旅游是傳統(tǒng)政治教育模式向市場經(jīng)營模式成功轉(zhuǎn)型的成果[2]。 三是關(guān)于概念辨析。主要從紅色旅游共生體及其共生環(huán)境兩個層級進行了紅色旅游狹義與廣義概念的辨析[3]，大部分學(xué)者直接將全部共產(chǎn)主義運動及改革開發(fā)、國家民族復(fù)興運動的相關(guān)事物與現(xiàn)象均作為廣義的紅色旅游資源[4]。

其次，紅色旅游的研究綜述較為及時、展望科學(xué)合理。國內(nèi)學(xué)者對紅色旅游的研究綜述總體較為及時、述評視角與研究方法日益多元化、展望愈加科學(xué)合理。具體包括三個層面的意思：從綜述的視角看，主要從文獻的時間、數(shù)量、內(nèi)容及方法等視角展開；從綜述的內(nèi)容來看，主要從基礎(chǔ)理論研究、宏觀性研究、個案性研究或截面性研究等方面展開，也有學(xué)者針對紅色旅游的績效研究、外宣翻譯研究及湖南紅色旅游研究等方面進行專項述評；從綜述的方法來看，主要通過中國知網(wǎng)（CNKI）學(xué)術(shù)文獻網(wǎng)絡(luò)出版總庫的相關(guān)數(shù)據(jù)庫進行分析，也有利用CiteSpace 軟件等進行分析研究[5]。

（二）紅色旅游的資源評價與利用研究分析

第一，基于資源的綜合評價提出可持續(xù)發(fā)展對策。國內(nèi)學(xué)者充分利用地理學(xué)等相關(guān)理論與方法，對紅色旅游資源的分類體系、分布體系、價值體系、評價體系及其利用體系進行了深入的研究，并提出了相應(yīng)的可持續(xù)發(fā)展對策措施，具體可以分為三個層次：一是針對研究對象和方法。相對側(cè)重宏觀區(qū)域性紅色旅游資源的評價研究，主要利用層次分析法（AHP）及專家征詢法、模糊評價法等探討紅色旅游資源的評價指標(biāo)體系、指標(biāo)權(quán)重及評價模型，既有省級、設(shè)區(qū)市級和縣級等區(qū)域性的實證研究，也有針對具體紅色旅游點的實證研究。二是針對紅色旅游資源的價值研究，既有學(xué)者構(gòu)建了紅色旅游資源文化遺產(chǎn)價值的評估體系[6]，又有學(xué)者對紅色旅游資源價值的整體構(gòu)成進行了相關(guān)研究。三是針對資源的空間分布特征或規(guī)律而言，利用最近鄰指數(shù)NNI 等、 “點-軸系統(tǒng)”理論、GIS 空間分析等方法分別探討了山西[7]和吉林延邊[8]等地區(qū)紅色旅游資源的空間分布特征，為資源集聚開發(fā)、線路設(shè)計、區(qū)域合作等提供建議。

第二，基于資源現(xiàn)狀提出可持續(xù)發(fā)展對策。大部分學(xué)者利用SWOT 分析法進行個案研究并提出具體應(yīng)用性對策或策略，如“紅+綠”的可持續(xù)發(fā)展模式和基于“4E 模式”的“四色組合”旅游線路開發(fā)策略；亦有學(xué)者從紅色旅游資源的法律保護[9]與知識產(chǎn)權(quán)保護[10]等視角來探討可持續(xù)發(fā)展。此外，紅色旅游資源的保護要正確處理好經(jīng)濟社會發(fā)展與資源保護的關(guān)系，做好與新農(nóng)村建設(shè)的有機結(jié)合或者和城市文化景觀建設(shè)的結(jié)合。

第三，基于相關(guān)學(xué)科理論應(yīng)用提出可持續(xù)發(fā)展對策。國內(nèi)學(xué)者還引用生態(tài)學(xué)（共生）理論、可持續(xù)發(fā)展理論、利益相關(guān)者理論、新公共管理理論、社區(qū)參與理論以及歷史學(xué)、旅游學(xué)和文化人類學(xué)等相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)理論，提出紅色旅游可持續(xù)發(fā)展各個方面的內(nèi)容。如從文化人類學(xué)的角度出發(fā)，研究了紅色旅游發(fā)展中的主體旅游者與原住民的關(guān)系問題[11]。

二、我國紅色旅游的產(chǎn)業(yè)性研究現(xiàn)狀分析

（一）紅色旅游的產(chǎn)品與市場研究分析

第一，市場需求層面的研究。具體包括三個層面：一是關(guān)于游客量預(yù)測與消費行為的研究。主要是通過對青少年或大中小學(xué)生細分市場的需求及消費行為分析，建立了其紅色旅游行為偏好模型和評價指標(biāo)體系[12]。二是關(guān)于游客滿意度的研究，重點研究了紅色旅游者滿意度測評指標(biāo)體系及其影響因子[13]，討論了紅色旅游者滿意度、重游意愿和推薦意愿的關(guān)系[14]。三是關(guān)于游客心理認知與評價的研究，主要涉及針對紅色旅游的認知評價和針對紅色旅游者的動機、意愿、情緒、體驗價值等方面的研究。不同類型游客對紅色文化感知的差異性，既取決于其主客觀條件和紅色景區(qū)旅游開發(fā)與服務(wù)等因素，也取決于紅色文化自身的屬性和政治因素[15]。

第二，市場供給層面的研究。具體包括兩個層面：一是認為創(chuàng)新是紅色旅游產(chǎn)品供給的關(guān)鍵，應(yīng)做好規(guī)劃設(shè)計與市場調(diào)研，遵循的功能性原則、地域性原則、教育性原則；要堅持紅色文化的回歸、文脈的揭示和延續(xù)、主題產(chǎn)品的延伸。二是在注重紅色旅游產(chǎn)品整體性開發(fā)基礎(chǔ)上，還可嘗試紅色旅游產(chǎn)品的“政府+”“高校+”“旅游社+” “非營利組織+”等開發(fā)模式，開發(fā)關(guān)愛兒童類、扶貧脫困類、環(huán)境保護類、文化傳承類、項目研究類等專項紅色旅游產(chǎn)品。

第三，市場營銷系統(tǒng)的研究。具體包括三個層面：一是形象傳播與品牌建設(shè)方面，應(yīng)加強紅色旅游品牌的整合與培育。既有專門針對湖南、福建、遼寧等省級紅色旅游品牌建設(shè)與傳播的研究，也有針對川渝、贛南、黃岡等區(qū)域性紅色旅游品牌的建設(shè)以及江西井岡山、山東沂蒙山等經(jīng)典紅色旅游目的地的品牌建設(shè)研究。二是營銷策略方面，目前紅色旅游存在過于依賴政府傳播、品牌協(xié)作缺乏整合、傳播力度不足、手段缺乏創(chuàng)新、渠道分散等問題，應(yīng)該綜合運用品牌營銷、網(wǎng)絡(luò)營銷、軟營銷、組合營銷和協(xié)作營銷等多種營銷方法，積極發(fā)揮政府作用，推進網(wǎng)絡(luò)營銷和影視營銷。

（二）紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究分析

首先，紅色旅游宏觀產(chǎn)業(yè)方面的研究。總體而言，研究成果尚不多，主要以地方紅色旅游產(chǎn)業(yè)的實踐性研究為主，理論性研究為輔。實踐性研究主要分為不同層級區(qū)域性紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實證研究和紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的管理體制機制研究等兩個方面。前者主要集中在我國紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢區(qū)域，如省級層面的湖南省、市級層面的福建龍巖市和廣西百色市；后者如贛南紅色旅游發(fā)展過程中的政府公共管理體制機制研究。理論性研究主要是紅色旅游業(yè)態(tài)發(fā)育的動力因素和動力機制和紅色旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)框架模型等。

其次，與相關(guān)旅游產(chǎn)業(yè)的融合研究。主要以體育旅游、農(nóng)業(yè)旅游和綠色生態(tài)旅游等為主，與其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合研究不多見。也有學(xué)者利用共生理論、利益相關(guān)者理論等分別從紅色旅游企業(yè)、紅色旅游景區(qū)以及紅色旅游地區(qū)等不同層次探討了融合共生的問題。從紅色旅游企業(yè)層次看，產(chǎn)業(yè)融合共生是新時期紅色旅游發(fā)展的必然選擇，其共生系統(tǒng)可分為區(qū)域內(nèi)共生系統(tǒng)和區(qū)域外共生系統(tǒng)，可表現(xiàn)為核心共生、主要共生和跨界共生等三種形態(tài)[16]。從紅色旅游景區(qū)層次看，指出并分析了紅色旅游景區(qū)與其核心旅游社區(qū)的紅綠結(jié)合、紅土結(jié)合、紅古結(jié)合和博物館等4 種不同共生模式的發(fā)展差異[17]。從紅色旅游發(fā)展地區(qū)看，分析探討了紅色旅游的共生類型體系及其發(fā)育水平的測評體系[18]。

最后，紅色旅游商品或紀(jì)念品研究。旅游商品或旅游紀(jì)念品是紅色旅游發(fā)展要素中的重要組成部分，相關(guān)研究主要集中在宏觀與微觀兩個方面：一是從宏觀視角來分析研究區(qū)域性紅色旅游商品或旅游紀(jì)念品，主要涉及河北省、江西省等地紅色旅游商品設(shè)計開發(fā)的對策建議研究[19]。二是從微觀視角來探討具體某個區(qū)域紅色旅游商品或紀(jì)念品的設(shè)計開發(fā)、包裝設(shè)計、市場開拓等方面的內(nèi)容，具體有涉及沂蒙、皖西、湘潭等紅色旅游區(qū)域。

三、我國紅色旅游的配套性研究現(xiàn)狀分析

（一）紅色旅游的發(fā)展影響研究分析

第一，對經(jīng)濟發(fā)展的影響。發(fā)展紅色旅游是繼沿海地區(qū)對外開放戰(zhàn)略、西部大開發(fā)戰(zhàn)略、振興東北戰(zhàn)略及促進中部地區(qū)崛起戰(zhàn)略之后，我國政府的又一項重大經(jīng)濟戰(zhàn)略決策。發(fā)展紅色旅游有助于提升地方游客量和促進旅游業(yè)的發(fā)展，帶動農(nóng)業(yè)、工業(yè)、住宿餐飲業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，甚至有利于促進區(qū)域城市一體化發(fā)展。雖然紅色旅游的發(fā)展有助于老少邊貧地區(qū)脫貧致 富[20]，但是對地方旅游業(yè)發(fā)展或經(jīng)濟收入的實際貢獻度并不明顯、關(guān)聯(lián)度不高[21]。

第二，對政治建設(shè)的影響。紅色旅游具有天生的政治建設(shè)職能，相關(guān)研究主要圍繞四個方面展開：一是其思想政治教育功能的理論梳理，初步完成了對其內(nèi)容結(jié)構(gòu)、價值體系、要素框架與評價體系、影響因素與評估反饋機制等方面的研究。二是既有面向青少年的思想政治教育、革命傳統(tǒng)教育和勵志教育等相關(guān)研究，又有面向其他群體的廉政教育或廉政文化建設(shè)、黨史教育等相關(guān)研究。三是認為紅色旅游具有典型的政治傳播價值，既能構(gòu)建國民幸福感，又能促進政黨認同、國家認同與馬克思主義基礎(chǔ)理論認同。四是基于紅色旅游發(fā)展現(xiàn)狀的剖析診斷，提出提升其思想政治教育功能效果的對策措施，探討了相關(guān)利益主體及其教育機制與模式。

第三，對社會文化建設(shè)的影響。紅色旅游是建設(shè)和傳播社會主義先進文化的有效載體和重要表現(xiàn)形式，相關(guān)研究主要有：一是研究紅色文化傳承與社會主義文化建設(shè)。紅色文化傳承與資源開發(fā)應(yīng)該從紅色旅游的規(guī)劃開發(fā)、景區(qū)建設(shè)、展館設(shè)計等五個方面聯(lián)動以實現(xiàn)傳承。二是研究紅色旅游的社會功能。紅色旅游具有典型的公共產(chǎn)品屬性，不僅能強化與農(nóng)村體育的良性互動發(fā)展，而且能促進地方旅游與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展[22]。

第四，對地方發(fā)展的綜合影響。紅色旅游發(fā)展對地方的影響是綜合性的，是涉及政治、經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)文明等各個方面的。在紅色旅游研究早期，相對聚焦其政治、經(jīng)濟和文化效應(yīng)等方面，后期更加注重綜合性或整體性，尤其是生態(tài)文明建設(shè)及紅色旅游資源與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展越來越受到重視。綜合而言，紅色旅游的發(fā)展對地方的綜合效應(yīng)是正面的，對地方政治、經(jīng)濟、社會等方面的作用相對是正面的，而對文化和環(huán)境等方面的作用則是一把“雙刃劍”。同時，亦有學(xué)者分別從社區(qū)與社區(qū)居民、產(chǎn)業(yè)融合與新型城鎮(zhèn)化建設(shè)等視角，系統(tǒng)分析了紅色旅游發(fā)展的綜合效應(yīng)。

（二）紅色旅游專項發(fā)展研究分析

第一，紅色旅游景區(qū)的文本翻譯與解說系統(tǒng)的研究。做好紅色旅游的文本翻譯與解說系統(tǒng)非常重要，尤其是對提升民族或國家認同、促進對外宣傳有著與眾不同的意義。相關(guān)研究主要有三個：一是翻譯載體系統(tǒng)的研究，主要包括空間導(dǎo)引系統(tǒng)、服務(wù)設(shè)施告知系統(tǒng)、教育宣傳及安全警示系統(tǒng)、景點內(nèi)容解說系統(tǒng)、可攜性（出版物）解說系統(tǒng)及向?qū)浇庹f系統(tǒng)等方面[23]，但英譯或外譯缺失現(xiàn)象較為普遍。二是問題或原因的剖析。目前存在明顯的翻譯失誤、錯誤、缺損、缺漏以及混亂不統(tǒng)一等問題，主要是因為缺乏翻譯目的意識、推介意識、人本主義意識，根本原因則是語言文化的差異[24]。三是提升對策措施方面。要從主管部門、景區(qū)、譯者等核心主體層面提出規(guī)范[25]，注重使用者的語言習(xí)慣或目的語的文化背景，注意搜集目標(biāo)語讀者的目的與反饋意見[26]。

第二，紅色旅游規(guī)劃與景觀設(shè)計研究。隨著紅色旅游的快速發(fā)展，尤其是“十二五”以來，紅色旅游規(guī)劃、策劃以及相關(guān)景觀設(shè)計的研究也日益增多，主要集中在兩個方面：一是關(guān)于紅色旅游規(guī)劃內(nèi)容與理論體系的研究。既研究了紅色旅游規(guī)劃線路設(shè)計、資源調(diào)查和評價、旅游市場分析、景區(qū)空間布局和規(guī)劃設(shè)計等內(nèi)容，又建立了以紅色歷史文脈、符號學(xué)理論、環(huán)境心理學(xué)理論、景觀生態(tài)學(xué)理論等為基礎(chǔ)的規(guī)劃理論體系。二是關(guān)于紅色旅游景觀設(shè)計方面的研究，主要以各個院校的碩士學(xué)位論文為主，既有針對具體紅色旅游景區(qū)的整體景觀系統(tǒng)研究與設(shè)計，又有針對紀(jì)念性景觀、紅色雕塑、入口景觀標(biāo)識、導(dǎo)視系統(tǒng)、紅色文化景觀帶以及紅色文化主題景觀等系列研究與設(shè)計。

第三，紅色旅游的信息化研究。隨著智慧旅游的發(fā)展，紅色旅游的信息化研究也同步開展。一是紅色旅游信息技術(shù)工程平臺研發(fā)或系統(tǒng)搭建方面。既有涉及基礎(chǔ)資料、資源系統(tǒng)、管理服務(wù)、經(jīng)營服務(wù)等綜合功能的電子信息平臺或應(yīng)用解決方案，又有涉及紅色旅游電子游覽地圖、紅色旅游信息系統(tǒng)、基于3D 虛擬現(xiàn)實的紅色旅游產(chǎn)品展示和模擬參觀游覽系統(tǒng)等內(nèi)容。二是紅色旅游網(wǎng)站方面。認為我國紅色旅游網(wǎng)站建設(shè)處于起步階段且影響力普遍較低，且呈現(xiàn)出一定的區(qū)域集聚特征及區(qū)際水平差異[27]；也有學(xué)者專門針對紅色旅游網(wǎng)站的界面進行設(shè)計研究，探討其與紅色旅游良性互動機制。

第四，紅色旅游景區(qū)的人力資源研究。鑒于紅色旅游公益性特征，使其人力資源的發(fā)展與管理水平相對滯后，具體表現(xiàn)為人才開發(fā)意識薄弱、專業(yè)化程度低、薪酬待遇相對較差、工作滿意度低、員工流失現(xiàn)象明顯、專業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、師資力量薄弱、培訓(xùn)系統(tǒng)不完善、周邊居民缺乏有效組織等問 題[28]，應(yīng)分別從核心、支撐、依托、支持與后備等五個層面做好紅色旅游人力資源的開發(fā)[29]，圍繞薪酬績效、職業(yè)發(fā)展、培訓(xùn)系統(tǒng)、員工參與和工作規(guī)程等方面做好人力資源的績效管理。

四、我國紅色旅游研究的展望性討論

未來我國應(yīng)緊抓紅色旅游研究成果涌現(xiàn)的歷史機遇期，堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、堅定“四個自信”，出臺紅色旅游研究的相關(guān)政策，營造紅色旅游研究的良好氛圍，充分調(diào)動“思政課程”和“課程思政”兩大隊伍資源，積極鼓勵各個高?；蜓芯繖C構(gòu)及其相關(guān)學(xué)科背景的研究團隊，秉承“學(xué)科交叉融合、定性定量結(jié)合、宏觀微觀結(jié)合、靜態(tài)動態(tài)結(jié)合”的原則，全面推進紅色旅游的研究廣度與深度，以促進新時代我國文化事業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展[30]。

（一）我國紅色旅游研究的趨勢與方向

首先，聚焦紅色旅游發(fā)展的三大系列主題。一是鄉(xiāng)村振興。我國大部分紅色旅游資源均位于廣大的農(nóng)村地區(qū)，如何與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展，實現(xiàn)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，同步促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級與農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承、樹立文化自信等，最終實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。二是文化自信。紅色文化既是我國發(fā)展紅色旅游的核心文化內(nèi)涵，又是我國社會主義先進文化的重要組成部分。通過發(fā)展紅色旅游，實現(xiàn)紅色文化及其精神內(nèi)涵的宣傳、推廣以及傳承，促進紅色文化與地方傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的有機融合，并進一步提升政黨認同、國家認同、價值認同以及馬克思主義基礎(chǔ)理論認同。三是全域旅游。紅色旅游既是全域旅游實現(xiàn)空間上全覆蓋的重要組成部分，也是實現(xiàn)類型融合上全覆蓋的有機組成部分；既是全域旅游發(fā)展過程中景觀要素體現(xiàn)與基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展的重要載體，又是人力資源與政策體系創(chuàng)新的孕育搖籃。

其次，調(diào)整紅色旅游研究的空間區(qū)域及層次。應(yīng)逐步樹立既有研究高地或優(yōu)勢團隊的示范效應(yīng)，積極向東部沿海、西南邊陲等地區(qū)推進，尤其是以上海、浙江等為代表的經(jīng)典紅色旅游發(fā)展區(qū)域；既要關(guān)注城鎮(zhèn)紅色旅游資源的創(chuàng)新發(fā)展，更要關(guān)注“老少邊貧”地區(qū)紅色旅游的發(fā)展。尤其應(yīng)優(yōu)先圍繞中華民族在反帝反封建過程中的重大歷史事件以及線性紅色旅游資源，重點做好區(qū)域性或跨行政區(qū)紅色旅游協(xié)作開發(fā)、品牌共塑、市場共推、利益共享等方面的內(nèi)容。

最后，實現(xiàn)宏觀區(qū)域與微觀案例的系列研究。鑒于紅色旅游發(fā)展及其認知形象已經(jīng)在人們心目中較為穩(wěn)定，故在開展針對宏觀區(qū)域性研究或微觀性案例研究過程中，應(yīng)著重加強對某個區(qū)域或某個具體案例的跟蹤研究，或者是區(qū)域之間或案例之間的橫向比較研究，以及紅色旅游與其他準(zhǔn)公益性旅游產(chǎn)品之間的橫向比較研究，還應(yīng)注重學(xué)習(xí)國內(nèi)外遺產(chǎn)旅游或黑色旅游的相關(guān)研究成果。

（二）我國紅色旅游未來研究的主要內(nèi)容

首先，要注重紅色旅游的基礎(chǔ)理論研究。一是應(yīng)重點關(guān)注紅色旅游的概念及其內(nèi)涵與外延，加強對建國后尤其是改革開放以來新產(chǎn)生的紅色旅游資源的相關(guān)研究。二是應(yīng)該加強對紅色旅游資源的相關(guān)研究，尤其是其分類體系及其價值評估體系。三是加強紅色旅游與“五位一體”總體布局及堅定“四個自信”的關(guān)系研究，綜合判斷對地方發(fā)展的綜合性影響。四是要加強心理學(xué)、社會學(xué)、體育學(xué)、語言學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)和地理學(xué)等學(xué)科的融合研究，如通過語言學(xué)與馬克思主義學(xué)科、心理學(xué)與規(guī)劃設(shè)計學(xué)等跨學(xué)科領(lǐng)域的研究，以全面完善紅色旅游的基礎(chǔ)理論體系。

其次，要注重紅色旅游的應(yīng)用實踐研究。一是應(yīng)重點關(guān)注紅色旅游發(fā)展的績效評估體系，加強紅色旅游的產(chǎn)業(yè)鏈延拓與業(yè)態(tài)培育研究，促進紅色旅游與其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，激活紅色旅游景區(qū)（點）及其所在地可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生動力。二是應(yīng)持續(xù)堅持市場思維導(dǎo)向，加強對紅色旅游者的研究，尤其是除了學(xué)生游客與黨政干部以外的目標(biāo)細分群體的認知研究、產(chǎn)品需求研究。三是應(yīng)持續(xù)加強對紅色旅游發(fā)展的專項研究，既包括基于市場視角的紅色旅游規(guī)劃與景觀設(shè)計研究，尤其是涉及到戶外城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊以及環(huán)境的景觀體系設(shè)計研究，也包括新時代紅色旅游文化內(nèi)涵挖掘與紅色旅游的規(guī)劃設(shè)計、建設(shè)發(fā)展與市場推廣研究；既包括紅色旅游發(fā)展的人力資源研究，也包括紅色旅游的信息化發(fā)展研究。